【正文】 用。我理解，法律是他律，道德是一個(gè)人的內(nèi)心自律。意大利詩(shī)人但丁有一句格言：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。作為黨員首先要明大德。時(shí)常想一想，在日常生活中，是否還保留著那份對(duì)黨的赤誠(chéng)之心。比如要使用文明語(yǔ)言，遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵紀(jì)守法。俗話說(shuō)：正人先正己。真是腐敗摟錢(qián)全家總動(dòng)員。美國(guó)人文心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛提出了人的 需求層次論，即一個(gè)人有生理、安全、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需求五個(gè)層次的需求。儒家傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人性本善，人生就是不斷追求向上向善的過(guò)程。但制度建設(shè)是不是萬(wàn)能的呢。她們這么做沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)樯习鄷r(shí)間沒(méi)到，沒(méi)到點(diǎn)就可以不開(kāi)工。 三是講道德、有品行是發(fā)揮共產(chǎn)黨員引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)向標(biāo)作用的具體要求。意思是說(shuō)：上層的道德好比風(fēng)， 第 16 頁(yè) 共 21 頁(yè) 平民百姓的道德像草，風(fēng)吹在草上，草一定順著風(fēng)的方向倒。強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是普通黨員，要時(shí)刻牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作。我覺(jué)得，共產(chǎn)黨員講政治品德用最核心的一句話概括就是對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，聽(tīng)黨話，跟黨走。有的鼓吹歷史虛無(wú)主義，說(shuō)什么邱少云在烈火中一動(dòng)不動(dòng)違反生理學(xué)，黃繼光的胸膛怎么可能擋住機(jī)槍的瘋狂掃射。思想混亂，不打自亂。對(duì)于群眾來(lái)說(shuō)，每個(gè)黨員就是一面旗幟，群眾就是從身邊所能接觸到黨員的一言一行，去感受、去認(rèn)識(shí)、去評(píng)價(jià)我 們整個(gè)共產(chǎn)黨的。同志講，要時(shí)刻反躬自省，就像古人講的吾日三省吾身，自重、自省、自警、自勵(lì)，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的免疫力。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠慎獨(dú)，不做任何壞事。他很注意揣摩某些領(lǐng)導(dǎo)干部的愛(ài)好。轉(zhuǎn)個(gè)彎兒送他兒子出國(guó)讓他弟弟到香港定居，也拒絕了。難道不是他的愛(ài)好，為賴昌星提供了一個(gè)突破口嗎。門(mén)可羅雀的典故最能說(shuō)明朋友間的勢(shì)利之交。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要慎重交友，所謂的朋友大都是奔著你手中的權(quán)力來(lái)的，你也就成為他們逢迎、圍獵的對(duì)象。謝謝。來(lái)者一律住招待所等等。后官?gòu)?fù)原職，眾賓客復(fù)登門(mén)求見(jiàn)。古人云：近朱者赤，近墨者黑。hellip。投其所好 rsquo。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。比如，當(dāng)我們遇到紅燈，又恰逢有車(chē)有人時(shí)，我們肯定不會(huì)闖紅燈，但如果沒(méi)車(chē)沒(méi)人時(shí)，我們?cè)趺崔k呢。 （三）增強(qiáng)自省意識(shí)嚴(yán)私德。 （二）增強(qiáng)自律意識(shí)守公德。這些把解 第 18 頁(yè) 共 21 頁(yè) 構(gòu)先烈當(dāng)時(shí)髦，以調(diào)侃英雄為能事，不遺余力將我們民族的正能量符號(hào)污名化，好比精神世界的霧霾，沖擊社會(huì)的價(jià)值判斷。可以說(shuō)每個(gè)人都是信息的消費(fèi)者，同時(shí)也是信息的生產(chǎn)者的傳播者。 第 17 頁(yè) 共 21 頁(yè) 黨章黨規(guī)遵守得好不好，同志系列重要講話學(xué)得好不好，重要的也是看這四個(gè)意識(shí)有沒(méi)有牢固樹(shù)立起來(lái)。這段簡(jiǎn)短的講話，道出了四種資源：歷史傳統(tǒng)、人民群眾、榜樣典型和制度標(biāo)準(zhǔn)。如果黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部自身道德水平不高，還會(huì)使一些群眾產(chǎn)生失望情緒，從而降低對(duì)自身的道德要求，導(dǎo)致官德毀而民德降的不良后果，給國(guó)家、社會(huì)和人民帶來(lái)災(zāi)難。因此怎樣細(xì)心地為群眾服務(wù)，更好地解決群眾的困難，提高工作效率，而如果僅僅依靠制度，而沒(méi)有工作人員的熱情參與是達(dá)不到理想效果的。就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒(méi)犯錯(cuò)誤的人對(duì)制度心有敬畏，雖然沒(méi)人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個(gè)人道德修養(yǎng)的作用。 二是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員講道德、有品行彰顯了我們黨發(fā)揮以德治黨軟實(shí)力的重要作用。我們共產(chǎn)黨的偉大理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，帶領(lǐng)人民過(guò)上幸福美好 的生活。 二、共產(chǎn)黨員講道德、有品行的時(shí)代意義 兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育中提出講道德、有品行合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)論是針對(duì)黨的組織建設(shè)還是針對(duì)社會(huì)建設(shè)都有一定的時(shí)代意義?，F(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤都與自己的家人有關(guān)系。醫(yī)生的職業(yè)道德是實(shí)行人道主義，救死扶傷，如果有某個(gè)大夫見(jiàn)死不救，吃拿卡要，就突破了醫(yī)生的道德底線，就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。這是最基本的政治品德。佛家有云：不忘初心，方得始終。一般的人才使用原則是有德有才提拔重用，無(wú)德 第 11 頁(yè) 共 21 頁(yè) 無(wú)才堅(jiān)決不用，有德無(wú)才，培養(yǎng)使用，有才無(wú)德限制使用。比如說(shuō)，公共場(chǎng)所不能吸煙，過(guò)馬路要走人行橫道，開(kāi)車(chē)要遵守紅綠燈的規(guī)則。由此可見(jiàn)，在人們的社會(huì)生活 第 10 頁(yè) 共 21 頁(yè) 中，主要有兩種調(diào)節(jié)方式，一種是道德，另一種是法律。所以說(shuō)基于以上三點(diǎn)，人們就對(duì)社會(huì)上不贍養(yǎng)老人的行為做出一種善惡的判斷。這么說(shuō)很抽象，舉一個(gè)生活中的實(shí)際例子。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。共產(chǎn)黨員要把黨章作為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)，凡是黨章規(guī)定必須做到的都要首先做到 。 第三，嚴(yán)于廉潔自律，強(qiáng)化自我約束。首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等先進(jìn)理論，認(rèn)真貫徹系列重要講話精神。三要立足崗位奉獻(xiàn)，古人講吃虧是福，審計(jì)干部要有不怕吃虧的思想，工作中吃得起虧，利益上不怕吃虧 。要立足崗位進(jìn)取。面對(duì)貧富不公的現(xiàn)象，如 果你沒(méi)有能力改變，你就要學(xué)會(huì)適應(yīng)。一要以平常心態(tài)看待功名。寬容大度，能使誤解、誤會(huì)、矛盾得以轉(zhuǎn)化。傷害別人其實(shí)也是傷害自己，己所不欲，忽施于人，送人玫瑰，手留余香，敬人一尺，人會(huì)敬你一丈。審計(jì)干部敬畏法紀(jì)首先是當(dāng)學(xué)法學(xué)紀(jì)、懂法懂紀(jì)的模范，俗話說(shuō)無(wú)知者無(wú)畏，只有不斷加強(qiáng)法律、紀(jì)律、規(guī)矩的學(xué)習(xí)，才能懂法、懂紀(jì)、懂規(guī)，敬畏之心必然生之 。做到心中有民，想群眾之 所想，想群眾之所需 。第二要講執(zhí)行，認(rèn)真貫 徹執(zhí)行黨的路線方針政策，執(zhí)行單位黨組織決定，提高執(zhí)行力。審計(jì)干部的成長(zhǎng)，固然離不開(kāi)自身的努力，但是如果離開(kāi)了組織提供的學(xué)習(xí)與工作環(huán)境，沒(méi)有組織的教育與培養(yǎng)，即使能力再?gòu)?qiáng)，水平再高，也難有成就和發(fā)展。審計(jì)干部只有保持良好的心態(tài)，常懷感恩之心，常懷敬畏之心，常懷友善之心，常懷平常之心，常懷進(jìn)取之心，才能不斷增強(qiáng)道德修養(yǎng)，才會(huì)正