3經(jīng)濟(jì)供求規(guī)律調(diào)研報(bào)告-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 種人類無(wú)法控制的危險(xiǎn)在生產(chǎn)中大量出現(xiàn)，并且一旦發(fā)生事故就會(huì)給社會(huì)造成巨大的損失。如果生產(chǎn)中安全投入的資金大于事故發(fā)生的成本，那么企業(yè)就會(huì)減少投入；相反，就會(huì)增加投入。一般情況，沒(méi)有危險(xiǎn)行業(yè)事故發(fā)生的幾率相當(dāng)小，因此基本上沒(méi)有安全投入或者投入只是象征性的。并且發(fā)生事故的門檻低。這就需要政府在安全文化的推廣上起到強(qiáng)有力的作用，汲取西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中 用血換來(lái)的安全文化經(jīng)驗(yàn)，對(duì)整個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)行安全文化的宣傳強(qiáng)化，直到人們自發(fā)的安全意識(shí)到自覺(jué)的安全行動(dòng)，這樣我們的社會(huì)才是真正的文明社會(huì)、小康社會(huì)，人們?cè)谄渲胁拍鼙M享生活的樂(lè)趣。特別要加強(qiáng)政府的立法、執(zhí)法作用，加強(qiáng)各種人員的安全認(rèn)證。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的悲劇我們不能再重演，積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)我們要借鑒，這樣可以使我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中少走很多彎路。因此在安全文化推動(dòng)上，僅憑市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主調(diào)節(jié)是不夠的，需求和供給無(wú)法在安全投入與意外損失之間找到合理的平衡點(diǎn)，政府作為 “ 看得見(jiàn)的手 ” 在 第 8 頁(yè) 共 9 頁(yè) 安全文化的推廣中的作用就顯得尤為重要。 人之初，性本善。如礦山行業(yè)。由于企業(yè)、政府、雇員自身三方的需求，關(guān)于安全文化的研究也越來(lái)越多，安全專家也日益多了起來(lái)，關(guān)于探討安全文化方面的文章、會(huì)議也相當(dāng)多，安全文化作為獨(dú)立的部分也得到了強(qiáng)化。但安全事故的頻繁發(fā)生阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前程，這使企業(yè)主們和雇員們不得不思考安全問(wèn)題，盡管安全管理是事后的、經(jīng)驗(yàn)的，但 是對(duì)于安全的需求是顯而易見(jiàn)的。從人類對(duì)安全的盲目追求，到現(xiàn)代安全文化，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段從人類 的誕生到 19 世紀(jì)，該階段人類對(duì)安全認(rèn)識(shí)是宿命論的，對(duì)安全的追求是盲目的、無(wú)科學(xué)依據(jù)的；第二階段從 19 世紀(jì)末到 20 世紀(jì) 80 年代，在該階段企業(yè)開(kāi)始應(yīng)用科學(xué)的管理手段，但安全管理模式是以傳統(tǒng)的和經(jīng)驗(yàn)的為主體，安全管理方法論上是以 “ 事后彌補(bǔ) ” 為特征；第三階段從 20 世紀(jì) 80 年代開(kāi)始，安全文化具備了現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，注重科學(xué)，以人為本，安全管理模式采用綜合型對(duì)策，安全管理方法論上是 第 5 頁(yè) 共 9 頁(yè) 以超前預(yù)防型為特征。我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但安全管理卻相對(duì)滯后，這種發(fā)展是不均衡的。并且在有限的經(jīng)濟(jì)條件下科技的發(fā)展也比較有限，這必然存在缺乏安全的具有高度危險(xiǎn)的行
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