3建設(shè)社會(huì)主義政治文明：對(duì)科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新水平-文庫(kù)吧在線(xiàn)文庫(kù)
【正文】 明發(fā)展史，凡是精神文明發(fā)展程度高的時(shí)代，精神文明都是作為物質(zhì)文明和政治文明的伴生物而出現(xiàn)在人類(lèi)文明史上的?？傊?，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)與政治文明建設(shè)是密不可分的。因此，提出政治文明建設(shè)的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持 “ 三個(gè)文明 ” 一起抓，正如十六大報(bào)告中所指出的： “ 全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，就是要在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。這是我們黨對(duì)人類(lèi)政治文明發(fā)展和特別是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)政治體制改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，標(biāo)志著我國(guó)的政治發(fā)展正在由通過(guò)政治體制改革的推動(dòng)轉(zhuǎn)移到通過(guò)政治文明建設(shè)促進(jìn)的軌道上來(lái)。但也必須承認(rèn)，我們的經(jīng)濟(jì)、政治體制改革成果存在明顯的反差，這也是政治體制改革 “ 滯后論 ” 出現(xiàn)的一個(gè)重要原因。 “” 講話(huà)指出： “ 必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的要求，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，繼續(xù)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，鞏固民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面。如改革之初 我們確定要解決官僚主義、權(quán)力過(guò)分集中、家長(zhǎng)制、領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)的終身制、各種特權(quán)現(xiàn)象等問(wèn)題。出路只有一條，這就是：重新確定推進(jìn)政治發(fā)展的途徑。因此，從一般意義上說(shuō)，政治文明的本質(zhì)在于制 度文明。鄧小平同志曾精辟指 出。其中，人民是最高層次的主體， “ 依法治國(guó) ” 所依之“ 法 ” ，是規(guī)范化了的人民意志。五是法律平等，其中包括分配平等和秩序平等。社 會(huì)民主是不是得到充分實(shí)現(xiàn)，是政治文明發(fā)展程度的一個(gè)重要標(biāo)尺。同時(shí)，容易導(dǎo)致思想僵化，教條主義盛行，從而會(huì)阻礙政治民主化進(jìn)程。因此，要通過(guò)完善黨內(nèi)民主制度，把黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)置于全體黨員的監(jiān)督之下，以 保證把擔(dān)負(fù)國(guó)家公職的黨員置于國(guó)家法律的制約和監(jiān)督之下。正因?yàn)槿绱?，所以，黨的十六大報(bào)告指出： “ 黨內(nèi)民主是黨的生命，對(duì)人民民主具有重要的示范和帶動(dòng)作用。在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件下，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主是需要繼續(xù)探索的重大課題。黨內(nèi)不民主，一言堂、家長(zhǎng)制、形形色色的特權(quán)現(xiàn)象必然會(huì)反映到國(guó)家政治生活中來(lái)。我們黨的一黨執(zhí)政地位，決定了我國(guó)的民主化、法制化在很大程度上取決于黨自身的民主化，黨內(nèi)民主在民主政治建設(shè)中起著關(guān)鍵作用。九是程序正當(dāng)。社會(huì)主義法制國(guó)家作為現(xiàn)代社會(huì)最先進(jìn)最文明的國(guó)家模式和政治法律制度類(lèi)型，有明確的標(biāo)準(zhǔn)：一是法制完備，建立一個(gè)門(mén)類(lèi)齊全、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)部和諧、體例科學(xué)、協(xié)調(diào)發(fā)展的法律體系。 、規(guī)范化、程序化，是建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家的必然要求。抓住了問(wèn)題的本質(zhì)，為我國(guó)的政治文明建設(shè)指明了方向。 三、提出 “ 要著重加強(qiáng)制度建設(shè) ” ，揭示了社會(huì)主義政治文明的本質(zhì) 物質(zhì)文明、政治文明和精神文明具有各自的特質(zhì)。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制 度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗?” 這就是說(shuō)，政治體制改革必須是建設(shè)性的，而不是破壞性的，政治體制改革的目標(biāo)和終極追求是建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義法治國(guó)家。這是中國(guó)與蘇聯(lián)、東歐國(guó)家政治體制改革的最大不同點(diǎn)，也是我國(guó)政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革在改革的規(guī)模、改革的力度、改革的攻防點(diǎn)上有所不同的地方。而楚國(guó)的吳起變法和秦國(guó)的商鞅變法，雖然變法成果很多，但由于忽視政治穩(wěn)定和道德建設(shè)，使得社會(huì)震動(dòng)過(guò)于劇烈，改革難以為繼，吳起和商鞅也分別被守舊派處死。 ”“ 要堅(jiān)持從我 國(guó)國(guó)情出發(fā)，總結(jié) 第 6 頁(yè) 共 15 頁(yè) 自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒人類(lèi)政治文明的有益成果，絕不照搬西方政治制度的模式。它與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及上層建筑的其它部分共同構(gòu)成一個(gè)完整統(tǒng)一的社會(huì)主義社會(huì)。 政治保障。凡是有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家都十分重視安定團(tuán)結(jié)的國(guó)內(nèi)政治局面的維持與和平共處的國(guó)際環(huán)境的營(yíng)造。古希臘留下的文明遺產(chǎn)，不僅包括一度發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)、自由探索的精神、各種形式的文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)思想，而且包 第 3 頁(yè) 共 15 頁(yè) 括對(duì)個(gè)人自由和責(zé)任的強(qiáng)調(diào)、民主政體的理論和實(shí)踐。 “ 文明
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