岳麓版歷史必修3明清之際的進(jìn)步思潮-文庫吧在線文庫
【正文】 解析與探究 材料一 凡治國之道，必先富民，民富則易治，民貧則難治。主術(shù)訓(xùn) 》 比較一下，明清之際的君主專制批判思想與以上古代民本思想有何異同？ 自我測評 ？在哪些方面具有進(jìn)步意義？ 上述思潮與傳統(tǒng)本末觀相比發(fā)生了什么變化？導(dǎo)致這種變化的原因是什么？有何歷史意義？ 、振興工商業(yè)，黃宗羲提出工商皆本，王夫之進(jìn)而鼓吹 “ 大賈富民者，國之司命（掌握國家命脈）也 ” 。民不為己用，而求兵之勁，城之固，不可得也。其中尤以明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之三大思想家影響最大。 返 回 返 回 明清時期，宋明理學(xué)始終占據(jù)官方統(tǒng)治思想地位。代表作為 《 天下郡國利病書 》和 《 日知錄 》 。今也以君為主、天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。答耿中丞書 》 李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？” ——參見李贄 《 初譚集 》《 藏書 》 李卓吾點(diǎn)評 《 水滸傳 》 ， 永樂大典，明萬歷杭州容與堂刻本，明嘉靖內(nèi)府寫本 李贄文集 李卓吾批評本 《 水滸傳 》 李卓吾批評本 《 西游記 》 李贄墓，位于北京通州西海子公園 李贄研究部分著作 今版 《 焚書 》 書影（岳麓書社，1998年 3月第 4版 ） 古刻本 《 焚書 》 書影 李贄著 《 藏書 續(xù)藏書 》 1974年中華書局初版，大開大字本 返 回 返 回明末清初三大思想家 王夫之 王夫之（ 1619— 1692），湖南衡陽人，世稱船山先生。卅紀(jì)列傳總目前論 》 仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步
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