4章,加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)(15版)-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 底取決于一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。因此說，社會(huì)關(guān)系的形成為道德的產(chǎn)生提供了客觀條件。但是他們都不知道為什么，只知道去動(dòng)香蕉會(huì)被猴扁。 A嘗試了幾次，雖被打的滿頭包，依然沒有拿到香蕉。一旦偵測(cè)到有猴子要去拿香蕉，馬上就會(huì)有水噴向籠子而這五只猴子都會(huì)一身濕。 英國(guó)思想家 亞當(dāng) 從這一觀點(diǎn)出發(fā)，他把封建道德綱常神圣化、宗教化，認(rèn)為觸犯封建道德就是違反天意。 道德及其歷史發(fā)展 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德 繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德 第四章 加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè) 主要內(nèi)容 教學(xué)內(nèi)容 第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展 一、道德的起源與本質(zhì) 三、道德的歷史發(fā)展 二、道德的功能與作用 一、道德的起源與本質(zhì) (一 ) 道德的起源 倫理思想史上關(guān)于道德起源的幾種觀點(diǎn)： 1.“ 神啟論 ” :認(rèn)為道德來自于神靈的啟示和超自然 力量的規(guī)定 西漢 董仲舒 提出： “ 王道之三綱可求于天 ” ， “ 道之大原出于天 ,天不變，道亦不變 ” 。 盧梭 認(rèn)為道德源于人心中的社會(huì)情感和利他之心，源于對(duì)公共利益的追求。 ? 把五只猴子關(guān)在一個(gè)籠子里，上頭有一串香蕉實(shí)驗(yàn)人員裝了一個(gè)自動(dòng)裝置。 ? 因?yàn)槠渌闹缓镒诱J(rèn)為猴子 A會(huì)害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉。后來慢慢的一只一只的，所有的舊猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動(dòng)那香蕉。社會(huì)關(guān)系的日漸發(fā)展，個(gè)人與整體、個(gè)人利益與整體利益的關(guān)系也日漸突出，調(diào)整這類關(guān)系并且對(duì)個(gè)人的行為提出明確的規(guī)范性要求，便成為客觀的需要。 （ 2）沒有永恒不變的道德。 p92 是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力 。 毛主席科學(xué)地把馬克思主義普遍真理同我們民族智慧的精華融為一體。 ” 文天祥： “ 人生自古誰無死，留去丹心照汗青。? ——《荀子 ?水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。屬于精華的部分，表現(xiàn)出了積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出了消極、保守、落后的一面。 ? ，建立新型人際關(guān)系 ? 任何道德規(guī)范都要面向生活實(shí)踐。 社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào) 集體利益高于個(gè)人利益。 繼續(xù)宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德 鄧小平指出：?沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義？黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開放的政策，黨員尤其是黨的高級(jí)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。大學(xué)生積極投身崇德向善的道德實(shí)踐，要認(rèn)真學(xué)習(xí)道德模范的先進(jìn)事跡，激勵(lì)自己崇德向善、見賢思齊，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量。當(dāng)前，從總體上看，大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，但在少數(shù)大學(xué)生身上也出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。 二是先公后私、先人后己。 全面建成小康社會(huì) 全面深化改革 全面依法治國(guó) 全面從嚴(yán)治黨 二、社會(huì)主義道德的核心與原則 (一 )為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心 u為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。它是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物 二、中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容 ? ? 列寧指出： “ 為鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)而斗爭(zhēng)，這就是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)。 明辨是非 知人、自知 追求理想人格需要?明智?。 信 :恪守諾言 ,對(duì)外信于人就是不欺人。 顏淵 》） ? 孟子： ? 親親而仁民，仁民而愛物。 陽(yáng)貨 》 3. 大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要 二、中華
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