湛江一中這思考的窯洞2-文庫吧在線文庫
【正文】 典 ” 是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民革命斗爭史上里程碑式的人和事。寫好這種文章，功夫在文章之外，是政治修養(yǎng)、歷史知識、文學(xué)修養(yǎng)和馬克思主義理論功底的合力。他后期的代表作《 覓渡，覓渡，渡何處？ 》 中，有“哲人者，寧肯舍其事而成其心”的簡練總結(jié)，僅此兩例，便可看出作者在散文工巧上的精到。 比如 《 晉祠 》 ，先總寫晉祠的外貌、歷史和由來；再分寫她的山美、樹美和水美；接著再進(jìn)一步寫 “ 最美 ” ：我國古建筑的 “ 三絕 ” ；最后是概括和升華。 試分析作者在課文中是如何做到情與理的交融的？ ? 在情理的交融上，梁衡也工于經(jīng)營。 ?《 史記 》 以史實(shí)為依歸，不輕易貶抑和褒贊歷史人物，用班固的話說，“ 其文直，其事核，不虛美，不隱惡 ” 。”（ 《 武侯祠：一千七百年的沉思 》 ）“人來人去，政權(quán)更替，這種戲演了幾千年，但真正把私心減到最小最小，把公心推到最大最大的只有共產(chǎn)黨和它的領(lǐng)袖們。 如 他在 《 覓渡，覓渡，渡何處？ 》 一文中寫瞿秋白，是以瞿家舊祠堂前的覓渡河為視角 ——“他一生都在覓渡。如作者為建黨 80周年而寫的 《 一個大黨和一只小船 》 ，把一個 6400萬黨員的大黨和一個承載 10來個人的小船連在一起，
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