20xx屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期末目標(biāo)檢測(cè)試題新人教版第7套-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 ）（ 3分） A．正能量告訴我們每個(gè)人身上都是帶有能量的，而只有健康、積極、 樂(lè)觀的心態(tài)的人才帶有正能量；而減少不該有的欲望，保持心態(tài)的平和，多做善事能增加這一能量場(chǎng)。他的“自傳體”小說(shuō)《大衛(wèi)”朱子有云：“明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬(wàn)事者也。這就從“明明德”轉(zhuǎn)向了“在新民”，使民也在學(xué)者的教化下去完成德性的復(fù)歸，復(fù)其本性之初的“明德”狀態(tài)。在教養(yǎng)關(guān)系上，陽(yáng)明主張的是教養(yǎng)合一，而這個(gè)合一之“一”就是“親民”?！彼^的“萬(wàn)物一體”，基本內(nèi)涵就是對(duì)生民之困苦荼毒感同身受的體會(huì)與同情，是把生 民之疾痛等同于自我之疾痛的一體感通。 D．“新民”思想是基于人在現(xiàn)實(shí)生活中存在的“為氣稟所拘”和“為人欲所蔽”的問(wèn)題而提出的。 D．教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，幫助其提升思想素質(zhì)，這符合“新民”思想的內(nèi)在要求。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)； 豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力； 小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。鄧艾縋 (zhu236。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無(wú)敵于天下。尺箠當(dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。 B．作者認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵。 （ 3分） 13．請(qǐng)用斜線（ /）給下面文言文中畫線的部分?jǐn)嗑洹? （ 1） 為突出天臺(tái)山之險(xiǎn)峻，曲中用了什么手法？試加以分析。（李賀《李憑箜篌引》） （ 7） ，巫山巫峽氣蕭森。那是探戈舞風(fēng)靡和流氓橫行的時(shí)代。是他的對(duì)手終于決定給他一拳。沒有，什么東西都沒有。他簡(jiǎn)直是一堵石墻。巴勃羅，您看看她，您看看她的相片。 我緩緩地走出門去。 C．文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，如“那場(chǎng)面就像兩個(gè)未開化的野人在原始森林的空地上跳舞”，生動(dòng)地描繪出這兩個(gè)蠻漢斗爭(zhēng)時(shí)的荒唐可笑。數(shù)馬車是我從來(lái)沒有碰到過(guò)的運(yùn)氣。光伏發(fā)電就是利用太陽(yáng)能電池等組件，將太陽(yáng)能轉(zhuǎn)化為電能。于是保姆把孩子留在甲板上，自己去找船 長(zhǎng) 。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。） 3． A（“風(fēng)氣”指社會(huì)上或某個(gè)集體中流行的愛好或習(xí)慣。） 7． D． （ D項(xiàng)，“異中求同”錯(cuò)，文章只分析了“新民”“親民”兩種思想的不同。 （關(guān)鍵詞：陰、狎、墮） （ 3）手握一尺長(zhǎng)的木棍，面對(duì)著猛虎，也敢于奮力吶喊而揮棍打擊；空手遇上了蜥蜴，也會(huì)嚇得面容變色連連后退，這是人之常情（關(guān)鍵詞：當(dāng)、操、卻。一點(diǎn) 2分） 18． 文章采用細(xì)節(jié)描寫，反映出人物心理逐步變化的過(guò)程：“他忽然向后揚(yáng)起頭，他那雙兇惡的眼睛換了一種神色”反映出其內(nèi)心已產(chǎn)生微妙的變化；“他低下頭”，由“揚(yáng)”到“低”顯示他內(nèi)心開始由傲慢轉(zhuǎn)為羞愧；“他兩手抱著頭”說(shuō)明他內(nèi)心 充滿了反省與自責(zé)。 21． 數(shù)馬車簡(jiǎn)單，我可以長(zhǎng)久地看著我心愛的小姑娘。 軍事崇尚正義。使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實(shí)現(xiàn)自己的欲望，這就是修養(yǎng)心性的做法。魏將鄧艾率兵伐蜀漢，從陰平小道行無(wú)人之地七百余里，用繩子拴著士兵從山上墜下深谷，如果不是蜀漢后主劉禪昏庸無(wú)能，那么百萬(wàn)大軍也可以坐而捆綁 擒獲。所以一忍可以抵御百勇，一靜可以控制百動(dòng)。假如赤身露臂但手握著劍，那大力士烏獲也不敢逼近；要是頭戴著盔，身穿鎧甲，靠著武器而睡覺，那小童也敢彎弓射殺了。 善于用兵打仗的人，要使戰(zhàn)士們沒有什么顧忌但有所依靠。明白道理就不會(huì)屈服，了解形勢(shì)就不會(huì)喪氣，懂得節(jié)制就不會(huì)困窘。如果不修養(yǎng)心性，戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。 作戰(zhàn)的措施大致是：當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未發(fā)生的時(shí)候，要積蓄財(cái)力；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)即將發(fā)生的時(shí)候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來(lái) 的時(shí)候，要培養(yǎng)士氣；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得勝利的時(shí)候，就要修養(yǎng)心性。 追 求忘我 ， 不要把自己當(dāng)做鼠，否則肯定被貓吃。（ 4 分）②文章告訴我們一個(gè)道理：盡管人性復(fù)雜多變，但每一個(gè)的內(nèi)心都有光明的一面，內(nèi)心的善良一旦被激活、喚醒，將會(huì)給人帶來(lái)新生。（ 2分） 1 （ 1） 芳菲菲其彌章； （ 2） 潦水盡而寒潭清； （ 3） 而吾與子之所共適； （ 4） 巖扉松徑長(zhǎng)寂寥； （ 5） 斧斤以時(shí)入山林； （ 6） 芙蓉泣露香蘭笑； （ 7） 玉露凋傷楓樹林； （ 8）又聞子規(guī)啼夜月 16． B D（ B． 錯(cuò)在“懦弱”，文中并無(wú)此意； D． “說(shuō)明了愛情的力量要遠(yuǎn)勝于詩(shī)歌”屬無(wú)中生有。） 10． B（②講“心術(shù)”的效果，③講不注重“心術(shù)”的惡果，都是間接表現(xiàn)?！棒~龍混雜”比喻壞人和好人混在一起，“魚目混珠”指拿魚眼冒充珍珠，比喻拿假的東西冒充真的東西，一般形容物，不形容人。o qi224。 從 此，孩子的病便痊愈了。（ 60 分） 1858 年，瑞典的一 個(gè) 富豪人家生下了一 個(gè) 女 兒 。所謂反諷就是說(shuō)話或?qū)懽鲿r(shí)一種帶有諷刺意味的語(yǔ)氣或技巧，單純從字面上很難了解所要表達(dá)的意思，通常需要上下文來(lái)了解其用 意。（ 4分） 19．為什么拳擊手竟會(huì)“被詩(shī)打敗了” ？試從人物與主旨兩方面進(jìn)行探究。聶魯達(dá)（ 1904—— 1973），智利著名詩(shī)人、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。 “她是由于您，是由于我們背誦過(guò)您的詩(shī)才愛我的。 “是的。”那人說(shuō)。 “老子正等著你吶。那場(chǎng)面就像兩個(gè)未開化的野人在原始森林的空地上跳舞。 被 詩(shī) 打 敗 的人 【智利】巴勃 羅（王勃《滕王閣序》） （ 3）是造物者之無(wú)盡藏也， 。倚樹哀猿弄云尖。這些整句，不僅音韻鏗鏘，氣勢(shì)不凡，而且是極富哲理的警句，語(yǔ)言精練，內(nèi)涵豐富，為文章增色不少。夫能以形固，則力有余矣。)之，使之疑而卻 ； 吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。知理而不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。 凡兵上義，不義，雖利勿動(dòng)。 D．文章運(yùn)用比較的方法，異中求同，既分析了“新民”“親民”兩種思想的不同，又歸納了它們的本質(zhì)特點(diǎn)是儒家的“仁愛”思想?？偟膩?lái)說(shuō)，陽(yáng)
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