20xx年浙江省高考?xì)v史模擬試卷word版含解析-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 14． 1953 年，周恩來(lái)總理宣布： “我們相信不同制度的國(guó)家可以和平共處 …… 我們?cè)敢馔磺性敢饩S持和平關(guān)系的國(guó)家恢復(fù)和建立貿(mào)易關(guān)系，發(fā)展和平經(jīng)濟(jì)。一些大寺院往往采用以塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局。 1． 周的政治體制中實(shí)權(quán)下放、虛權(quán)保留的模式，在彼此矛盾激化、親情疏遠(yuǎn)的情況下，自然不再溫情脈脈，春秋時(shí)代也便有且只有僭越頻發(fā)的可能。 ”“三服官 ”“東西織室 ”代表的手工業(yè)的特點(diǎn)不包括 （ ） A．規(guī)模大 B．耗費(fèi)大 C．政府設(shè)置機(jī)構(gòu)管理 D．產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)流通 4．我國(guó)古代某一時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一、民族融合，青瓷與白瓷聞名世界。材料說(shuō)明《海國(guó)圖志》 （ ） A．是一部軍事科技專著 B．開啟了中國(guó)近代化 C．使國(guó)人反侵略意識(shí)開始覺(jué)醒 D．具有思想啟蒙的價(jià)值 10． 19 世紀(jì)末，以福州為中心的機(jī)坊數(shù)約 500 家，散布在福州附近各村，他們接受布莊行的委托而織制。這三次調(diào)整都 （ ） A．遵循了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律 B．適應(yīng)了不斷變化的具體國(guó)情 C．促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展 D．堅(jiān)持了社會(huì)主義公有制原則 17．電視劇《走向共和》是一部非常出色的作品，它保存了大部分史實(shí)的同時(shí)，以自己的角度探求了不少問(wèn)題，劇中李鴻章有一句臺(tái)詞說(shuō) “一代人只能做一代人的事 ”。下面分別是 20 世紀(jì)前期蘇聯(lián)、美國(guó)的某項(xiàng)措施的宣傳畫，兩者都 （ ） A．體現(xiàn)了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù) B．充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民和工人的生產(chǎn)積極性 C．處于相似的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境 D．合理利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系發(fā)展生產(chǎn) 24．有文章在講述歐洲近代繪畫史時(shí)指出，某一畫派 “在浪漫主義的沖擊下 ,成了保守、迂腐的象征 ”。值得指出的是，隋唐將 “不孝 ”列為十惡重罪之一，此項(xiàng)規(guī)定一直延續(xù)至晚清。只對(duì)有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰，如 “故意殺害他人 ”與 “不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為 ”，前者處予死刑，后者可通過(guò)交付一只公綿羊替罪；這一原則長(zhǎng)期沿用。 三、 1915年以后，特別是 1919年以后，中國(guó)人對(duì)所有外來(lái)觀念進(jìn)行消化、整合和重構(gòu)，將它們定型為 “中國(guó)當(dāng)代觀念 ”。孫中山接受了美國(guó)人亨利 四是主張和平解決土地問(wèn)題。收兵鑄金人，函谷正東開。 ” （ 1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦始皇為鞏固北部邊防采取的措施，請(qǐng)簡(jiǎn)述 “秦王掃六合 ”的積極意義。 ① 漢代賈誼評(píng)價(jià)： “秦王 …… 廢王道，立私法，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。（ 6 分） （ 2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孫中山關(guān)于土地問(wèn)題的主張形成的原因。 材料二 1924年 l月，孫中山在國(guó)民黨 “一大 ”上明確提出 “耕者有其田 ”的主張，其主要內(nèi)容如下：一是要學(xué)習(xí)俄國(guó)的辦法，實(shí)行耕者有其田。你認(rèn)為第二階段形成的 “中國(guó)現(xiàn)代觀念 ”是如何影響中國(guó)的社會(huì)行動(dòng)的？在第三階段， “革命 ”成 為 “中國(guó)當(dāng)代觀念 ”的核心。 ——郭靜《羅馬刑法的發(fā)展進(jìn)程及其影響》 （ 1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國(guó)古代法律的特點(diǎn)。 ”《唐律疏議》《宋刑統(tǒng)》《大明律》《大清律例》都沿用了這一司法思想，這可以說(shuō)是中國(guó)古代的 “罪刑法定 ”，顯示了中華法制文明的燦爛。路德宗教改革的核心思想，該思想主張靈魂的得救不能靠向教會(huì)購(gòu)買贖罪券，也無(wú)需教
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