【正文】 之魂、中華民族精神的基本內(nèi)涵、永遠(yuǎn)高揚(yáng)愛國主義的旗幟）中華民族精神的弘揚(yáng)和培育●大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神。（古代輝煌的歷程）● 源遠(yuǎn)流長，綿延不斷，是中華文化的本特征之一。教學(xué)要求：側(cè)重于中華民族精神，用大量的 文化現(xiàn)象引導(dǎo) 學(xué)生 認(rèn)同 中華民族精神的巨大力量，基本內(nèi)涵、核心思想，理解當(dāng)今時代為什么、怎么樣弘揚(yáng)和培育民族精神。材料六：江澤民的論述：說明善于學(xué)習(xí)世界各國的長處、加快發(fā)展自己與熱愛祖國是一致的。（輝煌、衰微、振興）中華文化的獨(dú)特性 中華文化的區(qū)域性特征中華文化的民族性特征▲樹立學(xué)生實(shí)事求是、一分為二的態(tài)度。重難點(diǎn)理解愛國主義是中華民族精神的 核心 ，新時期愛國主義的主題。（五）疑難問題 春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，互相駁難，卻又相互吸收。法曲》民族：吸收周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文明外域文化：胸懷博大，批判吸收 中國傳統(tǒng)文化中，儒、釋、道長期并存，典型反映了這一精神。 紀(jì)傳體首創(chuàng)于司馬遷的《史記》（第一部紀(jì)傳體通史）。—— 百家講壇：河南大學(xué)教授王立群讀史記 編年體 是以年代為線索來編排歷史事件的史書體例。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經(jīng)過長期演變逐漸形成的。十六字關(guān)系解讀● 天人合一，和為貴的境界● 崇尚倫理道德的人際關(guān)系● 重視政務(wù)的價值取向● 推尊入世的處世哲學(xué)● 強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的政治理念和光宗耀祖的功名思想—— 摘自北京大學(xué)信息管理學(xué)院 王錦貴情境導(dǎo)入探究活動形成理念學(xué)生踐行教學(xué)過程設(shè)計二 .典型課例介紹永恒的中華民族精神問 題教材第 71頁鏡頭一　 　 在九 其中亞洲地區(qū) 2項(xiàng)，中東地區(qū)（包括西亞地區(qū)） 4項(xiàng)，非洲地區(qū) 5項(xiàng)，拉美地區(qū) 1項(xiàng)，歐洲地區(qū) 2項(xiàng)。如果還可以算有個 “ 家 ” 的話，只剩下 80高齡的外公和她。我認(rèn)為，時代的進(jìn)步也是因?yàn)檫@樣。進(jìn)了宏志班，我也開始為我的理想而戰(zhàn)，抱著一種 “ 不成功便成仁 ” 的心態(tài)積極進(jìn)取。 在給任奶奶的信中，陳水珠哭著寫道： “ 言有窮而情無終，親愛的任奶奶，我希望那兩個雞蛋永遠(yuǎn)為您保留著，我們永遠(yuǎn)都不吃。講述著香港普通市民逆境自強(qiáng)的勵志故事。 ”★ 歌曲所唱的是一種什么精神？★ 獅子山精神是誰的精神財富？★ 你能以你熟悉的香港人物、歷史事件說明香港精神嗎？ “事例 ” 來說明概括中華民族精神？團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息能概括中華民族的精神嗎？為什么？、事件分別發(fā)生在什么時代？說明了什么？件？形成理念文化根基 獨(dú) 有 ？哪些典故、名言、成語能分別體現(xiàn)這些精神？認(rèn) 同豐富發(fā)展永不泯滅民族精神力量觀點(diǎn)提煉1. 民族精神不僅表現(xiàn)在其一般的 日常生活和偉大的歷史事件 ，而且表現(xiàn)為其 智慧 ，主要包含在文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)和宗教等形態(tài)之中。 。你贊同哪種說法？為什么？ ——“ 其中一個收獲，就是我深深意識到，中國人變了。通過研究科技史發(fā)掘更多的古代發(fā)明，意義在于 實(shí)事求是的 看待中華文明的發(fā)展過程；通過反思， 以史為鑒，古為今用，服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造未來 。 1954年，李約瑟出版了《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷，轟動西方漢學(xué)界。其中，聞名遐爾的園林建筑有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等。 講究近景遠(yuǎn)景的層次 。、局部醫(yī)學(xué)，多是單因素的因果考慮，重 “ 看病 ” ，治人的 “ 病 ” 。辦好人文奧運(yùn)，不是建幾座模仿外國的大樓，而是對中華民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)?！袄罴s瑟難題 ”探究 1：文化衰微與國家衰落的關(guān)系評一評： 中國為什么不能實(shí)現(xiàn)諾貝爾獎零突破？自 1901年首次頒布諾貝爾獎，迄今已經(jīng) 104年了，可是在諾貝爾獎牌的記錄上，中國大陸依然是零。其余四面每面四周鑄有 14朵裝飾花卉，共計 56朵，象征全國 56個民族緊密團(tuán)結(jié)。 認(rèn)同感和歸屬感 ，顯示了中華文化的厚重底蘊(yùn)和強(qiáng)大民族凝聚力。因此，河洛地區(qū)，對海外僑胞、港澳臺同胞有著強(qiáng)大的吸引力和凝聚力，近年來成為他們尋根問祖的圣地，僅臺灣同胞來河南尋根的就達(dá)近百萬人次。奧地利于 2023年 7月 24日發(fā)行了一枚京劇 “ 蘭朵 ” 郵票。永恒的中華民族精神二 .對學(xué)生情況的分析：、主題活動等對十六字非常熟悉，沒有新鮮感；，但從 文化傳統(tǒng)的角度 理解中華民族精神的獨(dú)特內(nèi)涵，教師、學(xué)生的人文素養(yǎng)比較薄弱；，從觀點(diǎn)認(rèn)同 —— 情感認(rèn)同 —— 自豪感、使命感、責(zé)任感生成 —— 自覺踐行，這是從嘴里到心里到行動的一種超越，是難點(diǎn)。 梅塔和中國電影導(dǎo)演張藝謀合作的歌劇《圖蘭多》在紫禁城太廟演出。、各地域的文化相互 交流、借鑒、吸收、融合 ，共同創(chuàng)造了中華文化。材料二：臺港澳同胞和海外僑胞仍保留著許多家鄉(xiāng)的 風(fēng)俗習(xí)慣 ，如客家人的婚喪嫁娶、年節(jié)慶典、口音、生活習(xí)慣等無不沿襲著河洛人的文化習(xí)俗；京劇、閩劇、高甲戲、四平戲、莆仙戲、歌仔戲等中國 地方戲劇，經(jīng)過改進(jìn)，在臺灣擁有眾多的觀眾，并流傳于東南亞；在臺灣， 祭祀孔子 的文廟隨處可見，許多臺胞在山東參訪時，無論行程多么緊迫，都會抽時間去拜訪曲阜 “ 三孔 ” 圣地；每年都有不少臺胞到福建莆田湄州灣 祭拜媽祖 。形如馬鞍的鼎耳和形似馬蹄的鼎足既象征蒙古族善于賽馬射箭，又寓意吉祥如意、幸福安康。流程： 西藏游 、 內(nèi)蒙古游 、 新疆游 、絲綢之路游、中原古都游 、港澳游、 云南 、江蘇、江西、福建游等。 ”當(dāng)好奧運(yùn)會文化藝術(shù)顧問 —— 季老語錄 “高空王子 ”阿迪力 6月 13日， 張 教授又 發(fā) 表了《從中醫(yī) 藥 成 為 國家 “非物 質(zhì) 文化 遺產(chǎn) ”說 起》一文，引起了網(wǎng)友 強(qiáng) 烈的反響 。5. 中醫(yī)用藥強(qiáng)調(diào)通過中藥方劑中多種有效組分對機(jī)體多系統(tǒng)、多途徑、多靶點(diǎn)的綜合調(diào)節(jié)，達(dá)到祛病養(yǎng)生的目的。直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的 宗教意識 。 第一卷，主要評介中國文獻(xiàn)、地理、歷史、交通、中西科技交流，包括全書規(guī)劃等； 第二卷，評介影響中國主流文化的四大家，即儒、道、墨、法，中國科學(xué)基本思想，偽科學(xué)和懷疑論傳統(tǒng)，中西方的社會法則與自然法則； 第三卷，研究中國數(shù)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、地圖學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地震學(xué)、礦物學(xué)； 第四卷，研究中國的物理學(xué)、機(jī)械工程、土木工程、水利技術(shù)； 第五卷，研究中國的早期化學(xué)、煉金、制藥所用器具和理論根據(jù)、內(nèi)丹、造紙、印刷、采礦、冶金、陶瓷、火藥、火器、鹽業(yè)； 第六卷，研究中國的植物學(xué)、動物學(xué)、生物技術(shù)如營養(yǎng)、發(fā)酵、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、醫(yī)療、解剖、胚胎、針炙、麻醉； 第七卷，中國的社會與經(jīng)濟(jì)。李約瑟簡介： 李約瑟（ 19001995），英國人，生物化學(xué)和科學(xué)史學(xué)家?！段幕睢凡?僅 是文學(xué)藝術(shù)的品味欣賞。（ 2）尋找中華民族的 100個聲音。人生中有歡喜，難免亦常有淚我們大家在獅子山下相遇上總算是歡笑多于唏噓人生不免崎嶇，難以絕無掛慮既是同舟，在獅子山下且共濟(jì)，拋棄區(qū)分求共對放開彼此心中矛盾理想一起去追同舟人，世相隨無畏更無懼，同處海角天邊攜手踏平崎嶇我們大家用艱辛努力寫下那不朽香江名句材料 7： 不能忘記， 2023年香港經(jīng)濟(jì)蕭條期間，時任財政司司長的梁錦松在宣讀他的首份預(yù)算案后，朗誦起《獅子山下》歌詞，勉勵港人在經(jīng)濟(jì)困境中 咬緊牙關(guān)