【正文】 也 一個(gè)成功的男人背后 總站著一個(gè)偉大的女人 先天八卦圖 后天八卦圖 五行生克圖 昔者 圣人之作易也， 將以順性命之理， 是以立天之道曰 陰與陽(yáng)，立地之 道曰柔與剛，立 人之道曰仁與義。有君臣，然后有上下。 二、求道： 中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)智慧的基本蘊(yùn)涵 ? “為政以德”的領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值導(dǎo)向 “導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”。君子之德風(fēng)，小人之德草。 窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古代的人，得志時(shí)恩惠施于百姓；不得志時(shí)修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世?！? 案例分析 ：高官問(wèn)責(zé) 討論： ? 你認(rèn)為中國(guó)政府掀起的這一輪問(wèn)責(zé)風(fēng)暴說(shuō)明了什么問(wèn)題？你如何評(píng)價(jià)？ ?4）通過(guò) 教育等手段 營(yíng)造良好的 環(huán)境輿論 氛圍 ? 孟子曰：?仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。?曰 :? 如斯而已乎。? “修己安人 ”的領(lǐng)導(dǎo)方式 （ 1）修己以敬 ?忠恕之道 ? 修身是個(gè)體的選擇，其效果卻是在與他人交往的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的。 ?存心養(yǎng)性 ? 存心養(yǎng)性是孟子提出來(lái)的修養(yǎng)觀。所謂慎獨(dú)，就是指?jìng)€(gè)人閑居獨(dú)處之時(shí)，也能嚴(yán)格要求自己，不因他人看不到而降低自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。 從潘金蓮說(shuō)開(kāi)去 ?“三畏”思想： ? “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。? （ 《 論語(yǔ) 〃 季氏 》 ） ? 大意： 孔子說(shuō)：?有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。堯曰 》 ：?君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。 ?“六本”思想： ? ?行已有六本焉，本立然后為君子也。所以要反思并學(xué)習(xí)這六個(gè)根本，才是作為一個(gè)君子應(yīng)該做的事。眸子不能掩其惡。?子貢以所飯告孔子。?顏回出。?平公曰：?午非子之子邪？?對(duì)曰：?君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。梁惠王下 》 唐太宗吃蝗蟲 經(jīng)典 案例 后什么人之樂(lè)而樂(lè)? 先什么人之憂而憂? 通權(quán)達(dá)變的領(lǐng)導(dǎo)技巧 ? ? 《 易 》 之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適?！? 《 節(jié)卦 〃 彖傳 》 ? “中”的核心涵義是恰當(dāng)、合理，既無(wú)不及亦不過(guò)分。?奇正?智慧的關(guān)鍵在于求?奇?，從現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理的角度來(lái)看，奇的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新，領(lǐng)導(dǎo)者善于創(chuàng)新，用奇兵，布奇陣，出奇謀，自然無(wú)往而不勝。 在工作中，你碰到過(guò)?釘子戶?嗎？你如何避實(shí)擊虛？ 真與假 ? 《 孫子 ? ? 大意：與敵爭(zhēng)奪最困難的，是把迂回當(dāng)作直接，把不利化為有利。富貴而驕，自遺其咎。 維多利亞與菲利普 雷鳴之后必有暴雨 友情鏈接：絕纓之會(huì) 剛才有人趁機(jī)調(diào)戲我，我扯斷了他的帽纓 今天你們來(lái)和我飲酒作樂(lè)，不拉斷帽纓不算玩得痛快 高度的理性心態(tài) 常見(jiàn)的非理性心態(tài)有： ? 悲觀脆弱的抑郁心態(tài) ? 醉生夢(mèng)死的享樂(lè)心態(tài) ? 爾虞我詐的猜忌心態(tài) ? 否定一切的虛無(wú)心態(tài) ? 隨波逐流的從眾心態(tài) ? 孤注一擲的賭博心態(tài) ? 好高騖遠(yuǎn)的浮躁心態(tài) ? 小人得志的狂妄心態(tài) ? 事不關(guān)己的冷漠心態(tài) ? 牢騷滿腹的躁動(dòng)心態(tài) ? 嫉賢妒能的仇恨心態(tài) ? 求神拜佛的迷信心態(tài) ? 請(qǐng)把你認(rèn)為你所擁有的所有最重要的資源選出來(lái)并按其重要性排序： A、財(cái)產(chǎn)與權(quán)力； B、家人和親人； C、朋友與同事； D、能力與專長(zhǎng)； E、健康的身體； F、身份與地位； G、善解人意的情人； H、生命； I、其它： 小測(cè)驗(yàn)： 高深的文化修養(yǎng) ? 專業(yè)知識(shí)：實(shí)現(xiàn)內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo) ? 政治學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)學(xué)：管人與戰(zhàn)略 ? 管理學(xué)：管事 ? 心理學(xué)：管心 ? 成功學(xué)：管未來(lái) ? 中西文化：管一切（哲學(xué)人文科學(xué)與偉人傳記） 高尚的價(jià)值訴求 ? 思考兩個(gè)中心問(wèn)題 ： 人活著究竟為了什么？ 人到底應(yīng)該怎樣活著？ ? 防止 ： ? 價(jià)值主體個(gè)我化 ? 價(jià)值關(guān)懷工具化 ? 價(jià)值目標(biāo)短期化 ? 價(jià)值理想庸俗化 成功的領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會(huì) 把個(gè)人的價(jià)值訴求與組織的 價(jià)值理念融合為一！ 豬太肥；捐款與廣告；縣委書記家的喪事 案例： 最漂亮的屁股 ? 在遼寧鞍山市，流傳著一個(gè)眾所周知的天下奇聞：鞍山市國(guó)稅局長(zhǎng)劉光明花 50萬(wàn)元到香港把自己的屁股全部美容一遍，成為全鞍山市最漂亮的屁股！ ? 劉光明何許人也？豈敢如此花費(fèi)國(guó)家稅收和人民血汗，大張旗鼓地把美容美到自己的屁股上？這在全世界也是奇跡吧？完全可以上吉尼斯世界大全了。為什么這些領(lǐng)導(dǎo)對(duì)劉光明的身體感興趣？ ? 因?yàn)閯⒐饷骰?500多萬(wàn)元把自己全身上下都美容了一遍，她到美國(guó)、歐洲各地遍尋美容大師，把自己的眼睛、鼻子、臉蛋、頭發(fā)、手臂、胸脯、肚子、大小腿、背部、腰部、腳指、手指，全身都美容了一遍！成了中國(guó)官場(chǎng)女貪官中第一美女！這么一說(shuō)，相信有無(wú)數(shù)的劉光明的上級(jí)貪官都可能想和劉光明?溝通?一番了。 “火車跑得快，全靠車頭帶” 。?太宗征遼東，攻白巖城，右衛(wèi)大將軍李思摩為流矢所中，帝親為吮血，將士莫不感動(dòng)。 現(xiàn)代管理：?酒與污水定律? 火爐法則 現(xiàn)代回響： 火爐法則 中庸之道：中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的思維方式 ? “中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。所謂?至德?就是 ?膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方 。太子藏匿一犯罪王族，依法應(yīng)該同處死罪。 《 荀子 〃 君道 》 ? ? 分?的藝術(shù) ：?制禮義以分之，使有貴賤之等，長(zhǎng)幼之差，智愚能不能之分， 皆使人載其事而各得其宜 ，然后使愨祿多少厚薄之稱，是夫群居和一之道也。分何以能行？曰 ∶ 義。? 從?孔方兄?說(shuō)起 ?方?：公正耿直，講求原則性；?圓?：圓滑世故，講求靈活性。 ? 說(shuō)解： 中庸之道或中庸管理是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的精髓。人員 人才（關(guān)鍵） ? 全程激勵(lì)人。有兵士到者，帝御州城北門樓撫慰之。 ? 創(chuàng)造性的主要障礙 ——定勢(shì)：權(quán)威定勢(shì)、書本定勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)、從眾定勢(shì)等。 ? 劉光明身高一米七多，年齡已經(jīng)五十多歲了，可是第一眼看她，你會(huì)覺(jué)得她只有二十八、九歲，人也長(zhǎng)得蠻漂亮。 ? 實(shí)行不爭(zhēng)之爭(zhēng)： 即從白熱化的、不公平的甚至惡性的競(jìng)爭(zhēng)中退出來(lái)，爭(zhēng)別人所不欲爭(zhēng)，爭(zhēng)行業(yè)之無(wú)人爭(zhēng)，爭(zhēng)對(duì)手之不敢爭(zhēng)?！? ? 經(jīng)典釋義 最高明的領(lǐng)導(dǎo)，是人民感覺(jué)不到他的存在； 次一等的，是受到人民愛(ài)戴，人人親近他，稱贊他； 再次一等的，是人民普遍對(duì)他感到畏懼； 而最糟糕的領(lǐng)導(dǎo)，則是讓人民反感、厭惡，乃至最后自取其辱。 馬克 《 孫子兵法 又說(shuō)，但凡戰(zhàn)斗，以常規(guī)兵法來(lái)交戰(zhàn)，以奇謀詭計(jì)而制勝。 《 賁卦 〃 彖傳 》 ? “ 觀”不僅指觀察，更是指 領(lǐng)悟和洞察 。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。? 古代故事：劉邦為什么得天下 ? 高祖臵酒雒（ luo）陽(yáng)南宮。?平公曰：?解狐非子之仇邪？?對(duì)曰：?君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也。子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。子貢以所齋貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。玉藻 》 ） （ 2）修己以安人 知人之哲 ： ?五視?、?六征?、?七計(jì)?、?八觀?、?六驗(yàn)?、? 六戚四隱? 孔子： ?視其所以，觀其所由，察其所安。? （ 《 孔子家語(yǔ) ? ?請(qǐng)問(wèn)之。生我者父母，知我者鮑叔啊！? ?“四惡（ e）”思想： ? 《 論語(yǔ) ? （ 《 孟子 少而不學(xué)，長(zhǎng)無(wú)能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也。 ??三戒?思想 ? ? 君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。孟子說(shuō)的明白： ?愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。 《 大學(xué) 》 說(shuō)的更明白： ?所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。孔子說(shuō)：?修養(yǎng)自己來(lái)嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待工作?。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓愛(ài)它。 ? 京奧之后，神州大地事故、人禍不斷。盡心上 》 大意： ? 孟子對(duì)宋勾踐說(shuō)：?你喜歡游說(shuō)各國(guó)的君主嗎？我告訴你游說(shuō)的態(tài)度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。商紂的暴政， 加上酗酒，最終導(dǎo)致商代的滅亡。 寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和? 《 左傳 〃 昭公二十年 》 關(guān)鍵問(wèn)題 ：如何“導(dǎo)之以德”？ ? 1）明確?德?的目標(biāo)： 孔子的理想人格 士 ：?行己有恥，使于四方，不辱君命? （ 《 論語(yǔ) 〃 子路 》 ） 君子 ：?仁者不憂，智者不惑，勇者不懼 ? ?君子喻于義，小人喻于利? （ 《 里仁 》 ） ?君子周而不比，小人比而不周? （ 《 為政 》 ） ?君子易事而難悅也 …… 小人難事而易悅 也?；?君子泰而不驕，小人驕而不泰? ；?君子和而不同，小人同而不和? （ 《 子路 》 ） 圣人 ：?博施于民而能濟(jì)眾? （ 《 雍也 》 ） 孟子的理想人格： 大丈夫 “居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”； “得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”； “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” （《孟子 ? 義 ：?義者，宜也?，?義?既指?合宜的領(lǐng)導(dǎo)與管理方法?，又指?團(tuán)隊(duì)的整體利益?，?義?是團(tuán)隊(duì)精神的本源。有萬(wàn)物，然后有男女。萬(wàn)物生生，而變化無(wú)窮焉。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。況為大臣，而無(wú)所不取，無(wú)所不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎！然而四者之中，恥尤為要。楊楓的妻兒在合肥，雖然和妻子長(zhǎng)年分居兩地但他并不寂寞，身邊總不缺少“紅顏”相伴。關(guān)羽之死，死于修養(yǎng)不足，而非武藝不精也。而費(fèi)詩(shī)勸解，更是火上加油之行，雪上加霜之舉。名家出身，形容俊偉；，武藝絕倫，勇冠三軍。為將不負(fù)敵，安有殺身禍？高己易負(fù)，低人易敗，云長(zhǎng)二者在身，如絕癥附體。故關(guān)羽之死，諸葛之誤也。云長(zhǎng)少時(shí)殺人，流竄江湖，幸逢劉張，桃園結(jié)義。官封五虎之首，蜀人傳頌；計(jì)拔襄陽(yáng)大郡，魏人膽寒。不錯(cuò)，生活就是一張網(wǎng)，一張普遍聯(lián)系的網(wǎng)，一張任何人都無(wú)法徹底擺脫的社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)。因此，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)你批評(píng)下屬的時(shí)候，盡量不要讓他覺(jué)得很丟?面子?；當(dāng)你反駁或建議上級(jí)的時(shí)候，請(qǐng)你給他保留面子。它是對(duì)死者的總體評(píng)價(jià)，也是死者最后的面子，非爭(zhēng)不可。他們的餓死，純?yōu)槊孀庸剩? 那么 ,面子為什么丟不得呢 ?因?yàn)槊孀蛹葐剩?沒(méi)臉見(jiàn)人?， 只有?死路一條?。重情重義是中國(guó)文化的核心基因。 （ 3）?關(guān)系網(wǎng)? 是中國(guó)人的基