【正文】 醉 /更溺雎 /故僇辱 /范雎得出 5．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 ( ) （ 2 分） A． “秦昭王”是謚號(hào)。須賈告發(fā)，魏齊嚴(yán)刑拷打，他假死逃過一劫；去秦國(guó)的路上，秦相穰侯有所懷疑，他藏起來，后來又下車步行，又逃過一劫。 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。此詩(shī)是詩(shī)人第二次遷謫來到長(zhǎng)沙的時(shí)候所做。 （ 5）蟹六跪而二螯， ， 用心躁也。 李善祥經(jīng)營(yíng)恒康農(nóng)場(chǎng)時(shí)，經(jīng)常來往大連。朱慶瀾率先響應(yīng)李善祥?果園計(jì)劃?，建立了朱家果園。這一切都動(dòng)搖不了李善祥絕不當(dāng)漢奸的決心。 （《李善祥：讓“錦州那個(gè)地方出蘋果”》） （ 1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5 分） A．李善祥出身官宦人家，自小受到家庭民主思想的啟蒙，青年時(shí)代參加了鎮(zhèn)海起義，辛亥革命失敗后，開始實(shí)業(yè)救國(guó)。是哪些崇高的精神？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻? ，涌現(xiàn)出一批具有較高知名度、美譽(yù)度的農(nóng)業(yè)品牌產(chǎn)品，已成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)中的一大亮點(diǎn)。 D. 今年 “ 兩會(huì) ” 期間，教育改革、收入分配、 “ 二孩 ” 政策、新能源等民生問題成為電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)和媒體熱切關(guān)注的焦點(diǎn)。 ，不學(xué)會(huì)技術(shù)，長(zhǎng)期當(dāng)外行， 以其昏昏，使． ． ． ． ． ．人昭昭． ． ． ，是不能擔(dān)當(dāng)好現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)重任的。 B．李克強(qiáng)在賀信中說，第二次全國(guó)經(jīng)濟(jì)普查是科學(xué)管理和決策重要的基礎(chǔ)性工作，更是重大的國(guó)情國(guó)力調(diào)查，任務(wù)艱巨繁重。（ 5分） 創(chuàng)新的行為要在腳踏實(shí)地中穩(wěn)中求進(jìn)。?星爺出品，必屬精品?，?周星馳? 三字，就是品質(zhì)的保證。由第5 段可知龍圖騰說遭到一些學(xué)者質(zhì)疑并出現(xiàn)一些否定性觀點(diǎn)，但這并不等于被學(xué)術(shù)界否定。 答案： C 5 答案： B 解析： B 項(xiàng)， “秦昭王”是廟號(hào)。齊襄王聽說范雎能言善辯，就派人給范雎送去了十斤黃金以及牛肉美酒之類的禮物。王稽知道范雎是位賢才，載著范雎進(jìn)入秦國(guó)。王稽于是與范雎進(jìn)了咸陽(yáng)。魏王派須賈出使秦國(guó)。凡是給過他一頓飯吃的小恩小惠他也必定報(bào)答，而瞪過他一眼的小怨小仇他也是必定報(bào)復(fù)的。 （ 2 分）“秋草”“寒林”“人去” “日斜”渲染出賈誼故宅一片蕭條冷落的景色，而在這樣的氛圍中，詩(shī)人還 要去“獨(dú)尋”，一種景仰向慕、寂寞興嘆的心情油然而生。（每點(diǎn) 2 分） （ 3） 答案：①李善祥創(chuàng)辦“生生果園”，是中國(guó)種植蘋果的“第一人”。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。 C 搭配不當(dāng)（或：成分殘缺）“引導(dǎo)和推動(dòng)”不能與“氛圍”搭配，在“引導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)”之后加“形成”。今多以此語(yǔ)說自己不懂，卻要讓別人懂得；也用以說外行人胡亂指揮內(nèi)行人。杏林，中醫(yī)學(xué)界的代稱。 （四 ）有其他角度亦可。 22. ①甚至（在戰(zhàn)場(chǎng)上） ②因?yàn)椋ㄉ杂胁簧鳎? ③因此（創(chuàng)新） ④而（一旦 ） ⑤若（只求） 2 [寫作提示 ]材料的指向很明確，周星馳的成功源于認(rèn)真、執(zhí)著、創(chuàng)新等等優(yōu)秀的品質(zhì)，寫作時(shí)不能將重點(diǎn)放在“周星馳”身上，否則，就屬于跑偏。 ：形容心情痛苦不能排遣的樣子。 C 以其昏昏 ，使人昭昭《孟子。D 項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)在 “ 已成為 ” 前面加上 “ 這 ” 或 “ 農(nóng)業(yè)品牌化創(chuàng)建 ” ） 14. A 【答案講解】“ 不孚眾望 ” ，孚，使人信服。②尊重科學(xué)，尊重人才，重視教育。 C 李善祥的確是引進(jìn)了日本的優(yōu)良果苗，種植蘋果也的確是為了抵御日本的蘋果壟斷，但這與“以夷制夷”扯不上關(guān)系。對(duì)此應(yīng)侯跪在草墊上請(qǐng)求懲處治罪。范雎做了秦相國(guó)之后，進(jìn)宮告訴昭王說：?如果沒有王稽的忠誠(chéng)，就不能把我?guī)нM(jìn)函谷關(guān)來；現(xiàn)在我的官位已至相國(guó)，但是 王稽的官位還只是個(gè)謁者，這不是他帶我來秦國(guó)的本意啊。范雎一天比一天更加被昭王親近，于是趁昭王在閑暇方便之時(shí)進(jìn)言說：?我在山東時(shí)，聽說秦國(guó)有穰侯，沒聽說秦國(guó)有秦王。?一會(huì)兒，穰侯果然來到，慰問王稽，又對(duì)王稽說：?您該不會(huì)和諸侯的說客一起來吧？這些人沒有用處，只擾亂國(guó)家罷了！?隨即告別離開。范雎最后得以逃出來。 答案： (1) （ 昭王 ） 任命范雎為客卿，謀劃軍事。 3. B 【解析】本題著眼于對(duì)文中信息的理解。周星馳本人從不回應(yīng)，他說：?不喜歡回應(yīng)，默默拍自己的電影。保持穩(wěn)妥是為了更好地進(jìn)取。（ 4 分） 關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)與?互聯(lián) 網(wǎng) +?之間的關(guān)系，一般是這樣認(rèn)為的，互聯(lián)網(wǎng)在?互聯(lián)網(wǎng) +?這種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)中作為基礎(chǔ)設(shè)施起著實(shí)現(xiàn)工具的作用，?互聯(lián)網(wǎng) +?這種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)又通過互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果和經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的深度融合來提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力。 D．著名綜藝主持人謝娜最早是以 “ 葉子 ” 的藝名登上 “ 快樂大本營(yíng) ” 的舞臺(tái)，她 自出機(jī)杼 ． ． ． ． 的主持風(fēng)格為大本營(yíng)注入了新鮮的血液。毫無疑問，隨著?十三五?期間中國(guó)人均收入的翻番，重塑中國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖的消費(fèi)力量還將不斷加碼，不斷抬升?雙 11?新紀(jì)錄的中國(guó)消費(fèi)溫度很可能成為影響世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的風(fēng)向標(biāo)。 D. 一個(gè)國(guó)家，需要的是有遠(yuǎn)大理想、有創(chuàng)造激情、有頭腦且精神高揚(yáng)的國(guó)民，而不是 拾人牙慧 ． ． ． ． 、思想淺薄、斤斤于物質(zhì)生活和低級(jí)趣味的民眾。 ③ 記者在省人才市場(chǎng)了解到，現(xiàn)在又到了應(yīng)屆畢業(yè)生找工作的高峰期，然而很多畢業(yè)生剛開始工作時(shí)會(huì)比較迷茫， ，忽略了很多現(xiàn)實(shí)問題，導(dǎo)致不能 找到自己合意的工作。 E．日本投降后， 李善祥在陳毅的幫助下回到錦州，以培育蘋果為掩護(hù)，積極收集敵人的情報(bào)，投身錦州的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。他一方面精心培育錦州的蘋果，一方面與中共地下工作人員保持聯(lián)系，收集敵人情報(bào)，為 1948 年 10月錦州的解放做出了重要的貢獻(xiàn)。李善祥也被人們譽(yù)為?中國(guó)蘋果之父?。 李善祥從遼南日本人經(jīng)營(yíng)的果園花高價(jià)購(gòu)買蘋果樹苗，每月花 300 塊銀元高薪聘請(qǐng)一位日本園藝技師栽培果樹，聘請(qǐng)燕京大學(xué)果藝系畢業(yè)的劉雄飛等人采用科學(xué) 技術(shù)經(jīng)營(yíng)果園。要治理這片鹽堿地，改良土壤，先要開掘通海排水。（ 5 分） （ 1） ，小弦切切如私語(yǔ)。 ” （二）古代詩(shī)歌閱讀（ 10 分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 8— 9 題。因此信威于強(qiáng)秦，在國(guó)內(nèi)打擊外戚勢(shì)力加強(qiáng)王室集權(quán)，在國(guó)外拓疆開土，為秦國(guó)成就帝業(yè)奠定了基礎(chǔ)，在歷史上有一定功績(jī)。 D． “相” ，古代官名，輔佐君主的大臣。而應(yīng)侯日益以不懌。秦昭王欲為范雎必報(bào)其仇。?須賈歸，以告魏齊。 后二歲，拔邢丘。? 有頃，穰侯果至，勞王稽，又曰：?謁君得無與諸侯客子俱來乎？無益，徒亂人國(guó)耳。魏齊使舍人笞擊雎，折脅摺齒。 C．有的學(xué)者認(rèn)為圖騰物總是自然界中實(shí)有的物體，龍作為一種圖騰同時(shí)卻又不存在于自然界中是難以令人接受的。 C．圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現(xiàn)象曾經(jīng)存在于世界上許多民族中，其殘余在近現(xiàn)代一些民族中還可以看到。?（閻云翔）?迄今為止，考古學(xué) 、歷史學(xué)均無可信資料證明在中國(guó)歷史上曾有過一個(gè)強(qiáng)大的以蛇為圖騰的氏族部落，至于兼并與融合其他以馬、狗、魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落的說法更是完全出于臆想。 ③最早提出龍圖騰說的是聞一多。 試卷類型： B 卷