中國傳統(tǒng)文化及其現(xiàn)代價值課件-文庫吧在線文庫
【正文】 （一）統(tǒng)一性 一、從外在形態(tài)看 （二）延續(xù)性 一、從外在形態(tài)看 （三）世俗性 世俗性表明中國文化的人文精神和入世精神。 《 周易 》 認為，宇宙自然化生陰陽兩極，陰陽的交感互動產(chǎn)生萬事萬物。 二、從思維方式看 （一）天人合一 （二）柔性精神 （三）包融精神 （四）中庸精神 （五）和諧意識 （六）人本意識 （七）憂患意識 （八）道德意識 （九）篤行意識 三、從基本精神看 （一）價值整合：“修身齊家治國平天下” （二）規(guī)范整合：“三綱”和“五?！? （三）結(jié)構(gòu)整合：社會結(jié)構(gòu)與自然結(jié)構(gòu) 一、儒家文化與傳統(tǒng)中國社會 （一）儒家文化中兼容并蓄的優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于中國的現(xiàn)代化發(fā)展 （二）發(fā)揮儒家文化中“和為貴”的思想，有利于營造良好的民族關(guān)系、國家關(guān)系和社會秩序。為此要培養(yǎng)和 發(fā)展自身的佛性。 ，統(tǒng)治者對佛教大多采取支持態(tài)度。 。 （三）道教的 “貴生 ”說，集中體現(xiàn)在對 “神仙 ”的 （四）道教 “貴生 ”思想也表現(xiàn)修煉養(yǎng)身方術(shù)上。 （三）道教對儒、釋等多有吸取。 （二）道教為中國文化乃至世界文化作出了獨特貢獻。 四、佛教與社會習(xí)俗 （二 ）佛教對中國生活習(xí)俗的影響 （臘八、天葬）。 三、佛教與中國政治 （一）佛道儒三教合一 。 二、佛教的人生觀、宇宙觀與價值觀 （一）從佛教的教義看佛教對政治的態(tài)度 ，小乘佛教講求避世修行，獨善其身；大乘佛教講求入世修行，兼善天下，所謂“自度度人，自悟悟人。 ：慈、悲、喜、舍四種心。類比推理體現(xiàn)了中國人整體直觀、生動形象的思維特征。具體表現(xiàn)： （ 1）以直覺思維為主，形成一種體驗、領(lǐng)悟型思維形態(tài)。 二、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 （五）中國傳統(tǒng)文化的終結(jié) 。 二、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 二、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 （五）中國傳統(tǒng)文化的終結(jié) 1. 從學(xué)術(shù)思想言之，宋明理學(xué)成為社會的統(tǒng)治思想，“程朱理學(xué)”和“陸王心學(xué)”相繼占據(jù)宗主地位。 中國古代四大發(fā)明有三大發(fā)明是在這一時期完成的。 二、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 （四）中國傳統(tǒng)文化的變異 ，形成了禪宗 禪宗，又稱宗門，始于 菩提達摩 ，盛于六祖 惠能 ，中晚唐之后成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象征之一。 二、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 （三）中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一 ，黃老之學(xué)與巫術(shù)結(jié)合而產(chǎn)生了道教；漢賦、樂府詩成就卓著；秦兵馬俑和長沙馬王堆出土文物所展示的藝術(shù)水平；出現(xiàn)了 《 史記 》 、 《 漢書 》等史學(xué)名著；以 《 周髀算經(jīng) 》 、 《 九章算術(shù) 》 為代表的數(shù)學(xué)成就；以及天文學(xué)上的張衡、醫(yī)學(xué)上的張仲景、華佗和造紙專家蔡倫等。此時文化具有濃厚的宗教意識，天命神權(quán)思想是社會的主導(dǎo)思想，是一種帶有原始宗教色彩的鬼神文化，表現(xiàn)為尊天事鬼、迷信天命、崇拜祖先。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。劉向 《
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