海濱講國學(xué)之四書講義-文庫吧在線文庫
【正文】 》 ，為屬辭比事之儒； ? 公孫氏傳 《 易 》 ，為潔凈精微之儒。注重從六經(jīng)的 “ 微言大義 ” 中去探求、發(fā)現(xiàn)治國安邦的道理。天下篇 》 以及司馬遷的 《 史記 》 ，都是 《 詩 》 、 《 書 》 、《 禮 》 、 《 樂 》 、 《 易 》 、 《 春秋 》 ? 古文經(jīng)的排列順序是：班固 《 漢書 鄭玄在古文經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)上，又參采了今文經(jīng)學(xué)的某些觀點 (甚至包括一些讖緯之說 ) ，打破經(jīng)學(xué)門戶之見自成一家形成鄭學(xué)。東漢靈帝熹平四年（公元 175年），學(xué)者蔡邕建議對經(jīng)文精加校勘，契刻在石碑上，共刻了《 周易 》 、 《 尚書 》 、 《 詩經(jīng) 》 、 《 儀禮 》 、 《 春秋 》 及 《 論語 》 、 《 孝經(jīng) 》 等七經(jīng)，刻在四十六塊石碑上，計約 20萬字，立于洛陽太學(xué)門前。開成二年 (837年 )十月刻成，故稱 “ 開成石經(jīng) ” 。 ? 《 春秋左傳正義 》 60卷，晉杜預(yù)注，唐孔穎達等正義。清嘉慶二十一年 (1816)﹐ 由當(dāng)時江西巡撫阮元主持 ﹐將南宋十行本殘存的十一經(jīng) ﹐ 配補以宋刻《 儀禮 》 ﹑ 《 爾雅 》 二書的單疏本 ﹐ 重刻於南昌學(xué)堂 ﹐ 并將阮元舊日羅致學(xué)者所作《 十三經(jīng)?？庇?》 分別摘錄 ﹐ 附於各卷之後。 ? 《 論語 》 ：代表孔子之學(xué)。 ? 朱子曰：“小學(xué)涵養(yǎng)此性，大學(xué)則所以實其理也。 ? 知、止、定、靜、安、慮、得。 ? 格物致知 ? 誠意正心 ? 修身 ? 齊家 ? 治國 ? 平天下 格物致知 ? 孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！? ? 《 呂氏春秋 ）。道也者，不可須臾離也，可離非道也。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。 ? 欲而不貪，泰而不驕， 威而不猛、樂而不淫。知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。 喜歡學(xué)習(xí)就接近了智慧，努力實行就接近了仁愛，知道羞恥就接近了勇敢。天生誠實的人，不必勉強為人處世就合理，不必思索言語行動就得當(dāng)。誠則明矣，明則誠矣。博厚配地，高明配天，悠久無疆。 ? 君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。 04:33:4404:33:4404:332/2/2023 4:33:44 AM 1以我獨沈久，愧君相見頻。 , February 2, 2023 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。 上午 4時 33分 44秒 上午 4時 33分 04:33: 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 2023年 2月 上午 4時 33分 :33February 2, 2023 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 04:33:4404:33:4404:33Thursday, February 2, 2023 1知人者智，自知者明。 :33:4404:33:44February 2, 2023 1意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023年 2月 2日星期四 上午 4時 33分 44秒 04:33: 1比不了得就不比，得不到的就不要。 中庸不是和稀泥。 凡事預(yù)先謀劃就能成功，不預(yù)先謀劃就會失敗。是故，居上不驕，為下不倍。 只有天下最真誠的人，才能充分發(fā)揮天賦的本性；能充分發(fā)揮天賦的本性，就能充分發(fā)揮天下眾人的本性；能充分發(fā)揮天下眾人的本性，就能充分發(fā)揮萬物的本性；能充分發(fā)揮萬物的本性，就能贊助天地養(yǎng)育萬物；能贊助天地養(yǎng)育萬物，就能與天地并立為三了。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。 子曰：誠者，天之道也；誠之者，人之道也。 子曰： 或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也。中者天下之正道，庸者天下之定理。 喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和 ”。莫見乎隱，莫顯乎微。 ?全書 3500字左右，共 33章。 ? 佛家六塵：色，聲，香，味，觸，法。 ? 致知，知止，止于至善；知識、良知 …… 誠意正心 ? 致知、明分之后 ? 棄偽飾與異化，見天機一片； ? 辨七情與六欲，取中正之性； ? 有所不為有所為，養(yǎng)浩然之氣。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。今且當(dāng)自持敬始，使端愨純一靜專，然后能致知格物。 ? 《 朱子語類 》 卷一〇五：“四子，六經(jīng)之階梯； 《 近思錄 》 ，四子之階梯。 四書之形成 ? 北宋儒學(xué)為了對抗當(dāng)時佛、老之學(xué)的挑戰(zhàn)，正本清源，于是特別強調(diào)孔子儒家之道有一個傳承系統(tǒng)，也卽“道統(tǒng)”。 ? 《 孝經(jīng)注疏 》 9卷，唐玄宗李隆基注，宋邢昺疏。 ? 《 毛詩正義 》 70卷，漢毛亨傳，鄭玄箋，唐孔穎達等正義。 ? 《 五經(jīng)正義 》 ，調(diào)合了前代的南學(xué)、北學(xué)，其中 《 易 》 用三國魏王弼注， 《 書 》 用偽孔安國傳， 《 毛詩 》 用西漢毛公傳、鄭玄箋， 《 禮記 》 用東漢鄭玄注， 《 左傳 》 用西晉杜預(yù)注，然后孔穎達等再通過所撰 《 正義 》 對經(jīng)書原文以及舊注作進一步解釋。 西漢五經(jīng) ? 西漢建元五年（前 136年），漢武帝為 《 易 》和 《 禮 》 增置博士，與漢文帝、漢景帝時所立的 《 書 》 、 《 詩 》 、 《 春秋 》 博士合為五經(jīng)博士。古文經(jīng)雖有傳本，也只藏于朝廷秘府或在民間流傳。 ? 西漢的古文經(jīng)學(xué)派把 《 周禮 》 奉為主要經(jīng)典。 ? 兩派的對立
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