【正文】 1把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之？”武不應(yīng)。單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。 單于使衛(wèi)律治其事。武與副中郎將張勝及?；莸劝儆嗳司恪? ，是原動(dòng)力，必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂。 ，但它決定著創(chuàng)造過(guò)程和創(chuàng)造結(jié)果的水平。但文化創(chuàng)意的靈魂卻是社會(huì)主 義核心價(jià)值觀。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以 GDP增長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)硬指標(biāo)；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標(biāo)，是一個(gè)軟指標(biāo)。相對(duì)于創(chuàng)意的這種原初性和出發(fā)點(diǎn)特征，創(chuàng)造只是在這個(gè)原創(chuàng)性基礎(chǔ)上和出發(fā)點(diǎn)之后的行動(dòng)，是過(guò)程。一嘆蜀道之高峻，二嘆蜀道之險(xiǎn)惡，三嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈。 C．你想象不出，從小學(xué)到大學(xué)的十多年間，他們竟然一直是同學(xué)；你更想象不出，他們竟然一直 兩小無(wú)猜 ． ． ． ． ，關(guān)系融洽。 B．許多造詣遠(yuǎn)不能與他媲美的人早已聲名雀起，他卻仍然不急不躁，保持著藝術(shù)家應(yīng)有的淡泊與執(zhí)著，相信自己終究會(huì)躋身真正的大師行列。 B．凡是反對(duì)敘利亞新憲法草案公投的國(guó)家，不少是想趁敘利亞內(nèi)亂之際，打著維護(hù)人權(quán)的幌子，干涉別國(guó)內(nèi)政的西方國(guó)家。 C．《氓》將恨與悔的感情熔鑄于敘事、議論之中 ,較細(xì)膩地刻畫了女主人公的心理活動(dòng) ,并展現(xiàn)了她的堅(jiān)強(qiáng)性格 . D．《項(xiàng)脊軒志》借寫項(xiàng)脊軒的興廢，著重寫與之有關(guān)的日常生活和家庭瑣事，表達(dá)了物在人亡、三世變遷的感慨以及對(duì)祖母、母親和妻子的深切懷念。 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)質(zhì)上就是把文化創(chuàng)意按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律，轉(zhuǎn)化成財(cái)富的一種智慧型、知識(shí)型 的新型產(chǎn)業(yè)。因此，同時(shí)注重創(chuàng)意的意識(shí)形態(tài)屬性和經(jīng)濟(jì)屬性，就是要避免文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展上重經(jīng)濟(jì)、輕文化的觀念，矯正“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”而不考慮文化主體性的做法。它在人們?cè)敢饨邮艿姆秶鷥?nèi)，喚起責(zé)任心，強(qiáng)化文明感。 ，文化創(chuàng)意事業(yè)只追求精神文明程度的提升，二者對(duì)于促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮具有重要意義。時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。吾母與弟在漢，幸蒙賞賜?！庇莩９龔垊??！迸e劍欲擊之，勝請(qǐng)降。 C．蘇武的自殺舉動(dòng)，不僅表現(xiàn)了漢朝使節(jié)寧死不屈的凜然正氣，而且贏得了敵國(guó)的尊敬。 譯： ▲ ▲ ▲ （三）閱讀下面的現(xiàn)代文，完成 2023題。那時(shí)，父母都還健在，把它放在柜子上，像供奉小小的一尊佛 ，滿屋飄香。 我們中國(guó)人很會(huì)給水果起名字，我以為起得最好的便是佛手了，它不僅最象形，而且最具有超塵拔俗的境界。我相信世界上所有的水果都沒(méi)有它這種獨(dú)特的香味。想想剛買回它時(shí)那 豐滿妖嬈 ． ． ． ． 的樣子，但讓我感到的卻不是美人遲暮的感覺，而是和 日子一起變老的滄桑。（共 4分） 浣溪沙 蘇 軾 游蘄水①清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。本詞換“潤(rùn)”為“凈”。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。而那些稀有木材是遠(yuǎn)方進(jìn)貢來(lái)的。（ A、 p237。o y225。 C．你想象不出，從小學(xué)到大學(xué)的十多年間，他們竟然一直是同學(xué)；你更想象不出，他們竟然一直 兩小無(wú)猜 ． ． ． ． ，關(guān)系融洽。 D. “擒賊先擒王”，日前，長(zhǎng)期盤踞在湄公河流域金三角地區(qū)的武裝販毒集團(tuán)的首犯糯康被抓獲了，這使該集團(tuán)受到了摧毀性打擊。 B．《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾。例如，北京奧運(yùn)場(chǎng)館的“鳥巢”“水立方”形狀和結(jié)構(gòu)就是創(chuàng)意，這個(gè)創(chuàng)意只是一個(gè)理念或一個(gè)概念，但它決定了整個(gè)建筑的創(chuàng)造和創(chuàng)新。通俗地說(shuō)，點(diǎn)子是有好點(diǎn)子、歪點(diǎn)子、鬼點(diǎn)子之分的。文化創(chuàng)意無(wú)法用金錢計(jì)算，但帶來(lái)的社會(huì)效應(yīng)和文明進(jìn)步卻是巨大的。 GDP增長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)必須完成的硬指標(biāo)；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標(biāo)，是一個(gè)可急可緩的軟指標(biāo)。 C項(xiàng)應(yīng)將“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只追求經(jīng)濟(jì)的增 長(zhǎng)”和“文化創(chuàng)意事業(yè)只追求精神文明程度的提升”中的“只”改為“注重”。武與副中郎將張勝及?；莸劝儆嗳司恪? 單于使衛(wèi)律治其事。單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武?？找陨砀嗖菀?，誰(shuí)復(fù)知之？”武不應(yīng)。 (2分） 譯： ▲ ▲ ▲ 1 A。 1（ 1）被侮辱以后才死，就更加對(duì)不起國(guó)家。那時(shí)，這條街和市場(chǎng)里面一樣的熱鬧，擺滿了小攤，其中一個(gè)小攤賣的就是佛手。那時(shí)，我查過(guò)詞典，說(shuō)它是枸櫞的變種，初夏時(shí)開上白下紫兩種顏色的小花，冬天結(jié)果，但果實(shí)變形，像是過(guò)于飽滿炸開了，裂成如今這般模樣。這在敦煌壁畫 中看那些端坐于蓮花座上和飛天于彩云間的各式佛的手指，確實(shí)和它幾分相似。它的香味，真的是少一分則欠缺，多一分則過(guò)了界，拿捏得那樣恰到好處，仿佛妙手天成，是上天的賜予，稱它為佛手，確為得天獨(dú)厚，別無(wú)二致，只有天國(guó)境界，才會(huì)有如此如梵樂(lè)清音一般的香味。那一刻，我忽然覺得它老得像母親。 ②“豐滿妖嬈”：形容佛手剛成熟時(shí)的飽滿和姿態(tài)優(yōu)美的樣子；表現(xiàn)作者對(duì)佛手的喜愛。 誰(shuí)道人生無(wú)再少 ? 門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞②。 (2 分 ) 答： _________________________________________________________________________ 2詞的下闋，即景抒情，表達(dá)了一種怎樣的人生態(tài)度？（ 2分） 答： _________________________________________________________________________ 2①用一“凈”字，突出了蘭溪小路的潔凈無(wú) 塵，②并與上句的潺潺流水、下句的杜鵑啼鳴，合而襯托出蘭溪周圍環(huán)境的清新與幽靜，③抒寫了詞人平靜淡然的心境。 ，無(wú)食桑葚。一天，木工師傅求勝心切，重責(zé)小徒弟。要求：立意自定，題目自擬，不得抄襲。無(wú)法在當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充，皇帝必然為此震怒。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》） (1) 飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷 (2) 外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮 (3) 其葉沃若。（ 2分） 三、名句默寫（共 10分） 。 2詞的上闋描寫了暮春蘭溪的雨后景色。三是佛手之香的清 新持久，就像是母愛留給孩子的感悟，歷久彌新。 2為什么把這種水果起名為佛手？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)述其理由。它卻還像當(dāng)初一樣，依舊香如故。 我把它放在臥室里，沒(méi)有想到它會(huì)如此的香。插隊(duì)北大荒時(shí)，每次回北京探親結(jié)束都要去六必居買咸菜帶走，好度過(guò)北大荒沒(méi)有青菜的漫長(zhǎng)冬春兩季。記得上一次見到它，起碼是四十多年前了。 譯： ▲ ▲ ▲ 1（ 1）愿陛下 體恤我愚拙的誠(chéng)心，滿足我微不足道的心愿 ，祖母 劉氏 能 因此僥幸 ， 最終得以安享晚年。 B表轉(zhuǎn)折 /表修飾； C句末表疑問(wèn) /句中語(yǔ)氣詞； D在 /和。 D．衛(wèi)律使盡了威嚇、利誘、逼迫等手段，但是始終未能動(dòng)搖蘇武對(duì)國(guó)家、 對(duì)民族忠貞不二的崇高氣節(jié)。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。單于使衛(wèi)律召武受辭，武謂惠等：“ 屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸 漢？ ”引佩刀自刺。”張勝許之，以貨物與常。匈奴留漢使前后十余輩。 ，一旦脫離了價(jià)值屬性制約，就會(huì)變成資本的偽裝和對(duì)消費(fèi)者的欺騙。 ，創(chuàng)意具有“最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性”等特征。 在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，文化產(chǎn) 業(yè)和文化事業(yè)是文化大發(fā)展、大繁榮的兩翼，不可或缺，不可偏廢。 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注重產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而文化創(chuàng)意事業(yè)則注重文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家精神文明建設(shè)的功能發(fā)揮。創(chuàng)意通俗地講就是點(diǎn)子，指的是觀念、理念、觀點(diǎn)、意見、想法等。 ①在深藍(lán)色的夜空上高高地懸掛著， ②高高地懸掛在深藍(lán)色的夜空上， ③向大地散射銀色的光華， ④銀色的光華散射在大地上， ⑤梅河暗綠色的水里倒映著兩岸的樓房和山影， ⑥梅河兩岸的樓房和山影倒映在暗綠色的水里， A.①④⑤ B.②③⑥ C.①③⑥ D.②④⑤ 5. B“月亮（光）”是本段內(nèi)容的主體，以此為關(guān)鍵。 D．“良莠不齊”指一群人中有好有壞，側(cè)重于品質(zhì)，不用于水平、成績(jī)等。 C．生活是海，我們是船，縱然有風(fēng)狂浪猛，也會(huì)有晴天碧波；縱然有迷惘苦澀，也會(huì)有曼舞輕歌。 yān/yīn， C、 sh224。 “承托”別人的短處，彰顯自己的長(zhǎng)處；成就了別人，也成就了自己，這是競(jìng)爭(zhēng)中“雙贏”的智慧， 看完這段材料，你有何感想、感悟？寫一篇不少于 800字的議論文。木匠、石匠暗暗競(jìng)賽。（李白《蜀道難》） （ 2） ， ；煢煢孑立，形影相吊。元封五年三月，蘇軾貶官黃州期間游此地得此詞。 文章題目是《佛手之香》，卻從佛手的形、色、滋味寫起，這樣寫好在哪里？ (2分 ) 2為什么把這種水果起名為佛手？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)述其理由。這樣說(shuō)，也許并非沒(méi)有道理，過(guò)去文字中常見珠玉成詩(shī)，蘭露滋香，我想，香與花的供奉是佛教的一種虔誠(chéng)的儀式，那種儀式中所供奉 的香所散發(fā)的香味，大概就是這樣的吧？金剛經(jīng)里所說(shuō)的處處花香散處的香味大概也就是這樣的吧？ 它的香味那樣持久，也是我所料未及。我買的這個(gè)佛手，回家后我細(xì)細(xì)數(shù)了數(shù)，一共二十四只手指。那時(shí)我買的那個(gè)佛手沒(méi)有擺到過(guò)年，就被父親泡酒了，母親一再埋怨父親，說(shuō)是擺到過(guò)年，多喜興呀。很多人不認(rèn)識(shí)這玩