文化生活51_文化創(chuàng)新的源泉和作用公開課-文庫吧在線文庫
【正文】 是文化創(chuàng)新的根本目的 ， 也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在 。 美國肯塔基州州長和夫人一行 15人首次來到中國考察，品嘗中國肯德基店的玉米、老北京雞肉卷、澳門蛋塔等獨具特色的食品后由衷的表示，比起美國的肯德基，這里的食品更加接近中國人的傳統(tǒng)口味，更適合中國人的食品健康結(jié)構(gòu)。 社會實踐是文化創(chuàng)新的 源泉 。 楊麗萍和她的《云南映象》 由此可見 ,楊麗萍的舞蹈創(chuàng)作與什么有關 ? 實踐不是動物的活動，不是主觀意識或改造主觀世界的活動，不是孤立的單個人的活動，不是某些個別的活動。 （一）不盡的源泉，不竭的動力 文化創(chuàng)新的源泉和作用 □ 文化發(fā)展的 實質(zhì) —— 文化創(chuàng)新 文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。 文化 多樣性 繼承性 文化在交流中傳播 文化在繼承中發(fā)展 文化創(chuàng)新 □ 文化創(chuàng)新的必要性 —— 是社會實踐發(fā)展的必然要求。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。文化創(chuàng)新，是 社會實踐發(fā)展的必然要求。 第二， 從社會實踐提供的條件看： 社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的 資源，準備更加充足的條件。 可見 ， 文化創(chuàng)新源于社會實踐 ， 又引導 、制約社會實踐的發(fā)展 。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種 —— 京劇。 文化創(chuàng)新的根本目的是（ ） A、推動社會實踐的發(fā)展 B、促進人的全面發(fā)展 C、文化繼承 D、推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展 D 隨堂練習 ? 動漫不僅使電視熒屏更精彩，而且形成了動漫游戲出版物，音像制品，動漫游戲產(chǎn)品的 動漫產(chǎn)業(yè)． 這說明： ? Ａ：實踐是文化創(chuàng)新的動力 ? Ｂ：文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐 ? Ｃ：文化創(chuàng)新可以促進文化的繁榮 ? Ｄ：文化創(chuàng)新的途徑就是繼承傳統(tǒng)和推陳出新 隨堂練習 趙本山的小品十幾年 稱霸 央視春晚舞臺，成為當之無愧的 “小品王”。 真正的實踐者是那些淳樸的老百姓，所有的智慧都在百姓那里。 常言道：眉頭一皺，計上心來。 ③ 推動文化創(chuàng)新 ，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力， 是繁榮文化的必由之路 （ 2）重要性： ④創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證； ⑤文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展； ⑥文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。 蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其獨具中國傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)作風格在沙畫界獨樹一幟，備受世人矚目。它以喜劇的形式， 取材于老百姓的生活百態(tài)，反映了社會的世相 ，真實貼近生活，貼近觀眾的心，容易引起觀眾的共鳴 。 文化創(chuàng)新的源泉和作用 源泉 作用 呼喚文化創(chuàng)新的時代 和職責 ： 文化創(chuàng)新 是社會實踐發(fā)展的 必然要求 源泉 、 動力 ?！? 王洛賓的這段話給我們什么啟示？ 情景喜劇《東北一家人》以鮮明的東北地方特色， 重點關注平民百姓日常生活中的凡人瑣事，立足于貼近生活，講述發(fā)生在我們每個人身邊的熟悉事件和故事，以引起觀眾的共鳴 。 ? ①通過采風，投身社會實踐，可掌握更多的豐富、翔實的 文化創(chuàng)造素材， 是文化創(chuàng)作的源泉 ②通過采風，激發(fā) 文化創(chuàng)作者的靈感 ，增強文化創(chuàng)作著的責任感和使命感， 是文化創(chuàng)作的動力 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ,也是文化創(chuàng)作的動力 （三）呼喚文化創(chuàng)新的時代 １、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要發(fā)
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