【正文】 的事情。 目前認(rèn)為，生命起源經(jīng)過了一個(gè)化學(xué)演化過程。 1959年，兩個(gè)德國科學(xué)家格羅特和維林霍夫設(shè)計(jì)了一個(gè)用紫外線代替放電的實(shí)驗(yàn)，他們也得到了氨基酸。腺嘌呤也于一九六八年由桑切斯等在實(shí)驗(yàn)條件下生產(chǎn)了。 50年代開始，人們就著于進(jìn)行這一工作。他的辦法是：把想要制造的那個(gè)鏈的頭一個(gè)氨基酸連到聚苯乙烯樹膠小顆粒上。施拉姆一九六一年用乙基偏磷酸鹽，在 50 ℃ 下加熱使核昔酸進(jìn)行縮合，獲得了聚核昔酸。正如恩格斯所說： ? 要求化學(xué)在今天或明天做出自然界本身在個(gè)別天體上的非常適應(yīng)的環(huán)境中經(jīng)過千百萬年才做成功的事，這就是等于要它制造奇跡了。六下年代以后，經(jīng)過科學(xué)家的努力，生物的跗密碼已被一一破譯了，而且編成了密碼表。它標(biāo)志著用細(xì)胞生產(chǎn)糖尿病患者的最佳藥物 —— 人的胰島素，已經(jīng)指日可待。 生物的進(jìn)化 細(xì)胞是生命的基本結(jié)構(gòu)和功能單位，各種生命都是由細(xì)胞組成的。 1969年底，皮爾比姆研究了東非第三紀(jì)猿科化石（即原康修爾猿化石），提出在距今 1500萬年前（不超 2022萬年前）森林古猿，由于地理和氣候條件的改變，在長期進(jìn)化的基礎(chǔ)上開始了分化，森林古猿的大型種成為現(xiàn)代大猩猩的祖先，森林古猿的非洲種是現(xiàn)代非洲里猩猩的祖師先。 臘瑪古猿的進(jìn)一步發(fā)展分化，其中一支發(fā)展為南方古猿（南方古猿的最早化石是在 1924年，南非阿扎尼亞發(fā)現(xiàn)的，從 1959年起又陸續(xù)在東非的坦桑尼亞、肯尼亞和埃塞俄比亞的各個(gè)地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量這類化石。 人類的發(fā)展 人類發(fā)展經(jīng)過了四個(gè)階段，即早期猿人；晚期猿人；早期智人；晚期智人。 生物的反映形式，在植物和原生動物那里表現(xiàn)為刺激感應(yīng)性。動物的生理活動是高級動物所特有的。由此可見，動物越高級，越是靈敏，它的反映活動對大腦的依賴性越大。 ? 由此可見從動物心理發(fā)展到人類意識，不僅僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ,而且是社會的產(chǎn)物 ,不僅僅是生物學(xué)的過程所形成，而且是社會作用的結(jié)果。大腦的復(fù)雜性還表現(xiàn)在大腦皮層的溝和回多，其表面積大。人類在勞動活動中，由于彼此交往的需要，已經(jīng)到達(dá) ? 彼此間有什么非說不可的地步 ? ，就產(chǎn)生了語言。腦電科學(xué)證明，腦是通過傳遞生物電：處理信息流來進(jìn)行意識活動的。于是有人開展了記憶分子的研究，有的人甚至猜測 RNA就是記憶分子。 總之對于學(xué)習(xí)記憶的神經(jīng)機(jī)制研究是一個(gè)前景誘人的研究領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域研究的最后突破是非常困難的，但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這一問題是完全能夠突破的。第一個(gè)就是數(shù)學(xué)上著明的四色定理的證明。 的確大腦在某些方面（如數(shù)學(xué)計(jì)算的速度和精確度等方面）可以大大超過人腦的功能，但并不能代替人腦的全部功能。總之， 思維模擬，人工智能，既有可能，又有局限?，F(xiàn)在我們生活的自然界，不同于以往的自然界一方面是由于自然界自身的發(fā)展，但更由于有人類活動的重大影響。而選擇框架總是在一定的目的支配下設(shè)置起來的。評價(jià)屬于價(jià)值范疇 ,來源于人的需要。 實(shí)踐是人具有能動性的一個(gè)基本標(biāo)志。一方面，能動性以受動性作為基礎(chǔ)，受動性對能動性是一種制約。任何時(shí)代的人化自然是有限的，是同時(shí)代自然科學(xué)所能達(dá)到的有限領(lǐng)域。 現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)步，也證實(shí)了關(guān)于自然界的這種區(qū)分是有道理的。另方面人工自然是人化自然拓展的條件。從它人類的利害關(guān)系這種價(jià)值尺度來衡量人工自然擴(kuò)大帶來的自然平衡的改變，可以將這種改變區(qū)別為兩類：一類是積極后果的改變。 所以人工自然的擴(kuò)大往往具有兩重性，即利弊交織在一起的。因此，解決問題的出路，不在于人工自然的擴(kuò)大和保持自然界的平衡，而在于充分估計(jì) 87 到人工自然擴(kuò)大帶來的后果，盡量充分估計(jì)到這種后果對人類生存和發(fā)展究竟帶來什么影響，從而作出趨利避害的最佳選擇。 89 人類進(jìn)入工業(yè)文明后，改造自然的效應(yīng)的兩重性表現(xiàn)就更明顯了。 正是人類開始認(rèn)識到人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，從而使人與自然關(guān)系的調(diào)整成為了可能。 94 第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和體系結(jié)構(gòu) 一、科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn) （一）科學(xué)的性質(zhì) 什么是科學(xué)？ 從廣義上講，科學(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué)，這里主要是指自然科學(xué)。 （ 2）科學(xué)是特殊的意識形態(tài)。特別是本世紀(jì)四十年代以來，出現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)化、技術(shù)科學(xué)化、科學(xué)技術(shù)整體化的趨勢，二者的關(guān)系越來越密切了。同時(shí)，基礎(chǔ)科學(xué)與技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)之間也互相交叉。技術(shù)體系的各個(gè)技術(shù)門類總是和不同的產(chǎn)業(yè)、不同的勞動生產(chǎn)過程相對應(yīng)、相匹配的。在人機(jī)關(guān)系方面，是從人工操作的手工技術(shù)、由人監(jiān)控的機(jī)器技術(shù)到全自動智能機(jī)器技術(shù)。傳統(tǒng)的基礎(chǔ)自然科學(xué)分為數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)六大門類，是一切科學(xué)技術(shù)知識的理論基礎(chǔ)。 科學(xué)和技術(shù)的區(qū)別主要有三點(diǎn)：一是任務(wù)和成果不同；二是解決的問題和涉及社會的程度不同；三是社會效果不同。特別是我國出現(xiàn)的所謂人體特異功能、偽氣功、法輪功等偽科學(xué)的出現(xiàn)，需要我們區(qū)別科學(xué)與偽科學(xué)的界線。 第五章 可持續(xù)發(fā)展與 《 二十一世紀(jì)議程 》 （略） 92 第二編 科學(xué)技術(shù)觀 科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系的總看法、總觀點(diǎn)。這些問題的產(chǎn)生使人與自然的關(guān)系尖銳對立。） （二）人和自然關(guān)系的對立 隨著社會歷史的發(fā)展和人口的增多，自然的恩賜已日益滿足不了人類的需要，迫使人類大規(guī)模地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)。這就是說人工自然的擴(kuò)大所造成的結(jié)果既不是人武部有益的，也不是利弊參半的，而是有時(shí)利大于弊，有時(shí)弊大于利。另一類帶來消極后果的改變。當(dāng)然自然界平衡的改變還有自然界自身的原因。只有當(dāng)?shù)谝蛔朔磻?yīng)堆投入運(yùn)行，核能才正式成為人工自然。它隨著人類控制手段逐步進(jìn)化而拓展， 82 它的拓展過程由技術(shù)史所表征。 所謂天然自然是指人類尚認(rèn)識到的自然。馬克思說：?人作為對象性感性的存在物，是一個(gè)受動的存在物?。 應(yīng)該指出，選擇、建構(gòu)、評價(jià)雖然都是人所進(jìn)行的，但又必須依賴于自然界。例如，水自發(fā)地由高處向低處流，勢能可以轉(zhuǎn)變?yōu)閯幽?，在磁場中運(yùn)動的導(dǎo)線會產(chǎn)生電流， …… 這些現(xiàn)象都是自然界本身所固有的，人一旦認(rèn)識了這些現(xiàn)象并采用一定手段使之產(chǎn)生綜合效應(yīng)時(shí)，就發(fā)明了水力發(fā)電機(jī)之類的對象性客體。這就是： 在人與自然界的對象性關(guān)系中，人有意識，有目的的選擇對象。 同時(shí)人作為自然界的存在物，又離不開自然界 ,又受自然界的作用和影響 ,這就決定了自然界和人之間是一種相互作用的關(guān)系 —— 對象性關(guān)系。它只能模擬人腦的部分功能，不能代替或者超過人腦的功能。這說明電子計(jì)算機(jī)在運(yùn)算速度上超過人腦。有人認(rèn)為機(jī)器的出現(xiàn)，代替了人的大量的體力勞動，曾引起了一次工業(yè)革命；電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，用機(jī)器代替人的大量腦力勞動，將帶來第二次工業(yè)革命。 當(dāng)然對于記憶的研究不只是記憶分子理論，還有其它一些學(xué)說。記憶是人類意識活動的重要部分，是人腦的高級功能。首先是巴甫洛夫等科學(xué)家對動物神經(jīng)系統(tǒng)的客觀研究，特別是巴甫洛夫提出的條件反射的理論，對于理解人的心理、意識的生理機(jī)制，對于解開意識活動之迷具有重要意義。 63 由此可看出人類具有意識活動，是有基生物學(xué)基礎(chǔ)的，從生理學(xué)角度說明意識的產(chǎn)生也是必要的。但人類不僅具有第一信號系統(tǒng) —— 條件反射，而且還具有動物所沒有的第二信號系統(tǒng)，即由語言影響的另一類條件反射。恩格斯在 《 自然辯證法 》 一書中指出： ? 首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成了兩個(gè)最主要的推動力，在它們的 61 影響下，猿的腦髓就逐漸地變成人的腦髓 ? 。 實(shí)驗(yàn)表明，動物心理越是發(fā)展，大腦也越發(fā)達(dá)，大腦的作用也越重要。 58 各方面反映外界客觀對象的屬性。這種反映形式是維持生物體自身的自下而上和發(fā)展的必要條件。臘瑪古猿的其它分支和南方古猿的其余類型在距今 100萬年前逐漸絕滅。這類化石已發(fā)現(xiàn)于肯尼亞 關(guān)于生物進(jìn)化問題的研究，最重要而又最困難的是生物進(jìn)化的機(jī)制。它預(yù)示著將來世界上，有可能出現(xiàn)重組基因的人。這種激素是貴重藥物，用五十萬頭綿羊的腦，才能提取五毫克。但這兩種學(xué)說都未得到證實(shí)。特別是我國在 1981年 11月 20日成功人工合成了酵母丙氨酸轉(zhuǎn)移核糖核酸，這是世界上首次用有機(jī)化學(xué)和生物化學(xué)方法合成的具有與天然轉(zhuǎn)移核糖核酸（ RNA）相同的化學(xué)結(jié)構(gòu)和生物活性的轉(zhuǎn)移核糖核酸。這種方法的步驟既簡單又迅速，并且能自動化，還幾乎沒有什么損耗 ,1965年 ,我國和美國就用這樣的方法合成了牛胰島素分子。 44 但是人們要想用特定的氨基酸按特定的次序合成一個(gè)特定的分子確是十分困難的。 1970年波南佩魯馬研究了 1969年 9月 28日落在澳大利亞的一塊隕石。 1962年奧洛又用甲醛作為原料之一，制成了核酸的其它成分，核糖和脫氧核糖。 39 （ 3）生命起源的現(xiàn)代科學(xué)研究 關(guān)于生命起源的模擬實(shí)驗(yàn) 在原始地球條件下，從無機(jī)物中會不會形成有機(jī)分子呢？ 1953年在美國一個(gè)實(shí)驗(yàn)室作研究生的米勒通過實(shí)驗(yàn)回答了這個(gè)問題，他模擬地球原始大氣，以甲烷、氨、水蒸氣和氫等混合氣體作為材料，放到一個(gè)實(shí)驗(yàn)裝置下，火花放電一周，產(chǎn)生了十一種氨基酸，其中有四種（甘、丙、天冬、谷）氨基酸與天然蛋白質(zhì)中的氨基酸相同。 以上說的是一般的生物學(xué)生命，那么人的生命與生物學(xué)生命有沒有區(qū)別。斯賓塞說：? 生命 是內(nèi)部關(guān)系對外部關(guān)系的不斷調(diào)節(jié)?等等。 （四）生命的起源和生物的進(jìn)化 生命的起源 （ 1）什么是生命？ 什么是生命？即生命的本質(zhì)問題，是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)還沒有解決的問題。例如：類星體的紅移問題、大尺度天體系統(tǒng)分布的成團(tuán)傾向問題、原始火球的無限密度的問題等。 在宇宙中，氫和氦是最豐富的元素，二者豐度之和約占 99%。 第二， 3176。 28 第一，譜線紅移證明了宇宙在不斷膨脹。該學(xué)說認(rèn)為，宇宙開始于一個(gè)原始奇點(diǎn)（即 ? 原始火球 ? ），這個(gè)原始奇點(diǎn)溫度極高，密度 27 極大。否則辯證唯物主義自然觀就要落后于飛速發(fā)展的自然科學(xué)，這樣就擔(dān)負(fù)不起指導(dǎo)自然科學(xué)向前發(fā) 24 展的重要使命。辯證唯物主義自然觀是馬克思主義哲學(xué)世界觀的一個(gè)重要組成部分，它的產(chǎn)生如同整個(gè)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生一樣。因?yàn)樵诮忉屪匀唤缰幸恍Ц拘詥栴}時(shí)，就不能始終堅(jiān)持從自然界本身來證明，而最終陷入唯心主義泥坑中。 20 當(dāng)時(shí)自然科學(xué)初步發(fā)展的狀況決定了機(jī)械唯物主義自然觀的產(chǎn)生。 19 二、機(jī)械唯物主義自然觀產(chǎn)生的歷史條件 從哥白尼開始的這一時(shí)期，自然科學(xué)主要是處于收集材料的階段，自然科學(xué)也叫做經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)。因而使得當(dāng)時(shí)自然科學(xué)較快發(fā)展起來。 17 第三節(jié) 近代機(jī)械唯物論自然觀 一、近代自然科學(xué)的發(fā)展及其宗教神學(xué)自然觀的瓦解 在中世紀(jì)的末期，即十世紀(jì)末十五世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始在封建社會內(nèi)部萌芽。中世紀(jì)歐洲各國被判刑燒死的約有五佰萬人，其中不少是自然科學(xué)家和宣傳唯物主義自然觀的人。就是這種宗教神學(xué)觀的寫照。這段時(shí)期，宗教與封建勢力結(jié)合在一起，成為統(tǒng)治一切的力量。因此，決定了古代樸素自然觀具有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)。不同時(shí)期、不同地域和不同文化環(huán)境下人們，由于各自不同的生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 12 和知識傳統(tǒng)，形成了不同的自然觀。 9 自然辯證法作為聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的紐帶，反映了哲學(xué)與具體科學(xué)技術(shù)的交叉。思維規(guī)律和自然規(guī)律，只要被正確地認(rèn)識，必然互相一致。按照辯證唯物主義的觀點(diǎn)辯證法既是人類認(rèn)識和改造自然必須遵循的規(guī)律，也是發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須遵循的規(guī)律，科學(xué)和技術(shù)無論是作為一種認(rèn)識現(xiàn)象或者是作為一種社會現(xiàn)象，其自身的發(fā)展規(guī)律，都來是唯物辯證法的普遍規(guī)律在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中具體、生動的表現(xiàn)。按照辯證唯物主義自然觀辯證法是自然界固有的規(guī)律。它是馬克思主義關(guān)于人類認(rèn)識和改造自然的已有成果的概括和總結(jié)，是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展著的開放的理論體系。 4 二、研究內(nèi)容 （一）辯證唯物主義自然觀 自然觀是人們對自然界的總體看法。但是，辯證唯物主義的自然觀必須努力去作到這一點(diǎn)。辯證唯物 7 主義的科學(xué)技術(shù)方法論是馬克思主義關(guān)于人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法的理論。這就使自然辯證法明顯區(qū)別于各門具體的科學(xué)技術(shù)。 它是在人與自然界為對象的認(rèn)識、實(shí)踐活動過程中產(chǎn)生的，也是人類關(guān)于自然界知識的有機(jī)組成部分。這個(gè)時(shí)期自然科學(xué)發(fā)展水平底，當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)只限于數(shù)學(xué)、天文學(xué)和力學(xué)，而存在于生產(chǎn)實(shí)踐中，談不上獨(dú)立的自然科學(xué)；這個(gè)時(shí)期哲學(xué)和自然科學(xué)結(jié)合在一起