【正文】 程中運用最為普遍的技術。”中華民族傳統(tǒng)的審美趣味、審美理想、審美感知決定了文學作品中的木梳意象與長發(fā)緊密相連。”南康公主被她的氣質震撼，嘆道“我見猶憐”，遂離去。歌中女子睡醒后，沒有急著梳理頭發(fā)打扮自己，而是嬌俏地依偎在情郎懷里，絲般柔滑的長發(fā)垂到了他的膝上，綿綿情意化作繞指柔。聽聞征戰(zhàn)的丈夫即將歸來，飽受思念之苦的女子立刻跑到鏡子前忙著打扮自己，準備將最美的一面展現給他?？v是青春堪比枝頭嫩葉鮮脆欲滴，心卻已如百子柜里的山草藥般干枯。正值此刻，又看見孤雁飛過，睹雁傷己，思鄉(xiāng)情更是不可抑制地泛濫。古代八大發(fā)飾有簪、釵、勝、櫛、步搖、金鈿、珠花、勒子。5．千梳冷快肌骨醒，風露氣入霜蓮根梳頭可以養(yǎng)生的說法最早出現在《黃帝內經》中，“一日三篦，發(fā)須稠密”。梳頭還可以固發(fā)。紅拂長發(fā)委地的形象堪稱美人梳理頭發(fā)場景中的經典之作，金庸在寫作《笑傲江湖》之時，也深受其影響，“次日醒轉，見盈盈正坐在澗畔洗臉，又見她洗罷臉，用一只梳子梳頭，皓臂如玉，長發(fā)委地，不禁看呆了”?！被槎Y前女家擇女戚為女加冠笄才稱為上頭。9第七十八回中，被王夫人攆回家的晴雯病重而死。此三回中所寫到的梳頭之外的第三人有晴雯、襲人、黛玉，此三者身份、性格都不同，卻同樣為了梳發(fā)一事而吃醋嫉妒，由此可見梳發(fā)中蘊含的情深意重。有情人生離，女子總是剪下一縷青絲，青絲情思，以頭發(fā)寄托相思。兒女情長中梳理長發(fā)是為愛情注重容貌，希望在愛人面前展示自己最美的一面。11攀枝花學院本科畢業(yè)論文 結論 結 論本文通過探討文學作品中的木梳意象蘊含的情感，得出了木梳情結的實質是對自我價值的珍惜。今后幾年中，木梳產業(yè)會展現出它非凡的發(fā)展?jié)摿?，無論是其文化價值還是經濟價值，都值得我們展望。這段時間，我們團結合作、互相鼓勵、互相進步，這份美好溫暖我將終生難忘。雖然平日里蔣老師工作繁忙，但是仍然細心、耐心地輔導我，指出論文中的缺漏和錯誤，并且提出論文結構修改的建議。木梳文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，是源于人民群眾的寶貴的精神財富。在中國古代，不只是文學作品中，在水墨畫卷里，但凡智者都是以老人的形象出現。也有人以木梳陪葬，墓葬中出土的梳子都成雙成對，因為古人信奉頭上守著神靈，接觸過頭部的木梳自然也有靈性，作為陪葬品可以保護死者亡靈。（一）木梳情結是木梳意象蘊含的情感的濃縮作者與讀者的審美需求決定了文學作品中的木梳總是和長發(fā)聯系在一起，木梳意象的出現可分為三類情景：看別人梳發(fā)，幫別人梳發(fā)，自己梳發(fā)。重點不是“不是我的丫鬟”，而是“她是你的丫鬟”。從之前寶玉央求湘云梳頭時所說“好妹妹，你先時怎么替我梳了呢”，并且以前湘云來榮國府時是襲人貼身服侍，可以得知以前襲人也知道湘云為寶玉梳頭，并沒有表示任何不滿?！厄镑卓蛡鳌分?，木梳意象蘊含著惺惺相惜之情。紅拂和李靖是半夜私奔到靈石客棧，既是一家小客棧，難免有許多不便之處，梳頭之事便被乘著蹇驢風塵仆仆的虬髯客看見了?！稊z身要錄》中“發(fā)多梳，去風明目，不死之道也”。王建的《宮詞》中，第六十二首寫到“舞處春風吹落地，歸來別賜一頭梳”，君王賞賜了跳舞女子插發(fā)用的梳子，可以看出唐朝以滿頭插梳為流行。李清照在《春殘》中傷感“春殘何事苦思鄉(xiāng)，病里梳頭恨發(fā)長”。倚欄思婦手中的木梳，蘊含著對離人的刻骨相思。長門盡日無梳洗，何必明珠慰寂寥”。伯兮》中“自伯之東，首如飛蓬；豈無膏沐，誰適為容”，是古代絕大部分處于離愁別緒中的女子的心思寫照。元稹有詩云“閑讀道書慵未起，水精簾下看梳頭”，描寫了一個屬于自己與妻子的美好清晨，詩人以慵懶6攀枝花學院本科畢業(yè)論文 二、中國古代文學作品中的木梳意象及其蘊含的情感 姿態(tài)斜臥床頭，欣賞在水精簾子旁邊梳理長發(fā)的妻子。例如：上古玄妻，“昔有仍氏生女，湛黑而甚美，光可以鑒”；西漢衛(wèi)子夫，“上見其鬢發(fā)，悅之，因立為后”；東漢馬皇后，“明帝馬皇后美發(fā)，為四起高大髻，但以發(fā)成尚余，繞髻三匝”；南朝張麗華，“張貴妃發(fā)長七尺，鬢發(fā)如漆，其光可鑒”。古人有蓄發(fā)的傳統(tǒng)，因此無論男女老少（和尚、尼姑、乞丐除外），每天早晨必做的一件事就是梳理頭發(fā)。涂漆后的木梳經過進一步的打磨推光，呈現出的色澤極其艷麗光潔，滿足了大眾審美需求，因此漆藝梳得到了很好的發(fā)展。但檀木木梳價格較高，特別是綠檀，在封建社會只有上層貴族才消費得起。在奴隸社會、封建社會是靠制梳匠人的純手工打磨。隨著審美水平的變化，唐代以半月形木梳為主。仁宗死后，侈靡之風繼續(xù)盛行，“梳不特白角，又易以象牙、玳瑁矣”。在漢代以后的出土遣冊中，才出現了“櫛”字和“梳”字。方雷氏并沒有因此放棄帶魚刺對她的啟發(fā)，經過數天的思索后，方雷氏叫來黃帝手下的木工匠人，吩咐他依照魚刺模樣做一把木質的梳子。最麻煩的是要將每個女子的蓬亂頭發(fā)一一捋順，由于長時間不打理，她們的頭發(fā)都打結了。黃帝為了彌補過失，在農歷二月二十八日那天追封赫廉為木梳始祖，并任命皇甫為梳匠統(tǒng)領，傳承制梳工藝。淪為戰(zhàn)爭俘虜的赫廉成了奴隸，整天做苦役，但是他仍舊偷空研究他的梳子。1959年考古隊在山東寧陽縣大汶口出土了一對回旋透雕梳，據研究，距今已四千五百余年。本文旨在為進一步研究木梳文化提供參照，以期推動木梳產業(yè)化的發(fā)展，促進中國傳統(tǒng)文化的復興。關鍵詞 古代文學，木梳，情結，自我價值Ⅰ攀枝花學院本科畢業(yè)論文 ABSTRACT ABSTRACT Chinese wooden b has a long history more than fo