我的解題理論-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 只達(dá)到數(shù)學(xué)專家不是數(shù)學(xué)家的水平。在近代歐洲是康德使三分法真正流行起來(lái)，他這樣的區(qū)分的理由是：這三者各自獨(dú)立存在，它們之中任何一種都不是由其他任何一種派生出來(lái)的。第一步由認(rèn)知活動(dòng)來(lái)完成，第二步由情感活動(dòng)來(lái)完成，第三步由意志活動(dòng)來(lái)完成，因此從認(rèn)知到情感，再?gòu)那楦械揭庵?，是一條基本的、不可分割的人類自控行為的流水線。是三種基本素質(zhì)的具體表現(xiàn)形式。 健康素質(zhì)，是“三原基本素質(zhì)”的生理基礎(chǔ)。我只是講講數(shù)學(xué)對(duì)認(rèn)知能力的培養(yǎng)。上海陳永明老師的就題論題、就題論法、就題論道是解題的三個(gè)不同遞增高度。他現(xiàn)在在溫州育英國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校。 有的不這樣做的老師覺得這些老師在作弊，看不起他，覺得自己道德要高尚。我學(xué)校今年重點(diǎn)2個(gè)，受到局長(zhǎng)表?yè)P(yáng)。孫維剛老師的著作，中國(guó)一流數(shù)學(xué)家徐利治老師的數(shù)學(xué)方法論研究，都要看。 雖然提頓斯(Tetens，)早已經(jīng)將心理活動(dòng)區(qū)分為認(rèn)識(shí)、感情和意志，但是沒有引起人們注意。173。 另外值得一提的是，康德早年就肯定無(wú)意識(shí)的存在，在晚年的時(shí)候更是對(duì)“模糊觀念”進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，他認(rèn)為無(wú)意識(shí)是人的“半個(gè)精神世界”，這與弗洛伊德的無(wú)意識(shí)觀點(diǎn)很相似，他還特別強(qiáng)調(diào)了無(wú)意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中的不可忽略的作用。 一、認(rèn)知的客觀本質(zhì) 事實(shí)關(guān)系就是指事物之間客觀存在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的相互聯(lián)系與相互作用。由于任何事物都是相互聯(lián)系和相互影響的，主體的生存與發(fā)展必定或多或少地與其它事物的狀態(tài)、屬性、過程、關(guān)系相聯(lián)系，因此任何事實(shí)關(guān)系都或多或少具有一定的價(jià)值關(guān)系。感性情感是指人對(duì)事物發(fā)出的感性刺激（如物理或化學(xué)刺激）信號(hào)所產(chǎn)生的感覺取向、知覺取向和表象取向。 實(shí)踐關(guān)系體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性，反映了主體運(yùn)用自己的本質(zhì)力量對(duì)客體施加反作用力，創(chuàng)造新價(jià)值的過程，價(jià)值增值是實(shí)踐關(guān)系的核心內(nèi)容，也是價(jià)值關(guān)系與實(shí)踐關(guān)系的根本差異之所在。意志既要考慮客觀事物本身的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)與變化規(guī)律，還要考慮主體的利益需要，尤其要考慮人對(duì)于客觀事物的反作用能力，它是一種非中性的而且是能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映活動(dòng)。 ３．認(rèn)知、情感與意志相互依存、相互聯(lián)系 沒有事實(shí)關(guān)系，價(jià)值關(guān)系就成了無(wú)源之水，沒有價(jià)值關(guān)系，實(shí)踐關(guān)系也成了無(wú)源之水，因此認(rèn)知是情感的源泉，情感是意志的源泉；事實(shí)關(guān)系以價(jià)值關(guān)系為導(dǎo)向，價(jià)值關(guān)系又以實(shí)踐關(guān)系為導(dǎo)向，因此認(rèn)知以情感為導(dǎo)向，情感以意志為導(dǎo)向；情感最初是從認(rèn)知中逐漸分離出來(lái)的，它又反過來(lái)促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展，意志最初是從情感中逐漸分離出來(lái)的，它又反過來(lái)促進(jìn)情感的發(fā)展；認(rèn)知、情感與意志相互滲透、相互作用、互為前提、共同發(fā)展。 １．情感是一種特殊的認(rèn)知，意志又是一種特殊的情感 客體對(duì)于人的生存與發(fā)展的意義也是客體的一種關(guān)系屬性，只因?yàn)樗兄厥獾囊饬x，才與其它關(guān)系屬性區(qū)別開來(lái)，因此價(jià)值關(guān)系是一種特殊的事實(shí)關(guān)系，情感是一種特殊的認(rèn)知；本質(zhì)力量是人的一種最重要的價(jià)值屬性，只因?yàn)樗兄厥獾囊饬x，才與一般的價(jià)值屬性區(qū)別開來(lái)，因此實(shí)踐關(guān)系是一種特殊的價(jià)值關(guān)系，意志是一種特殊的情感。 對(duì)實(shí)踐關(guān)系的主觀反映就是意志，它構(gòu)成人的主觀意識(shí)的第三種基本形式。 情感除了需要考慮客觀事物本身的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)與變化規(guī)律外，更需要考慮主體的利益需要，它是一種非中性的、有一定主觀偏好的反映活動(dòng)。因此價(jià)值關(guān)系是一種特殊的、客觀存在的事實(shí)關(guān)系，是一種把事物和主體的生存與發(fā)展聯(lián)系起來(lái)的事實(shí)關(guān)系。 對(duì)于事實(shí)關(guān)系的主觀反映就是認(rèn)知，它構(gòu)成人的主觀意識(shí)的最基本形式。但是心理學(xué)史家波林也指出了康德對(duì)心理學(xué)發(fā)展的一些負(fù)面影響，他認(rèn)為心理學(xué)不是一門科學(xué)，不能進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，認(rèn)為心理現(xiàn)象是無(wú)法測(cè)量的等等，一定程度上也延緩了心理學(xué)的進(jìn)步。 康德提出統(tǒng)覺原理，這一原理集中說(shuō)明了主體在認(rèn)識(shí)過程中的主觀能動(dòng)性。從此，心理三分法就取代了亞里斯多德的二分法，一直影響至今。附錄：知、情、意三分法的流行 2010年07月14日 來(lái)源：39健康網(wǎng)社區(qū) 伊曼努爾?康德(ImmanuelKant，17241804)是德國(guó)古典唯心主義和辯證法哲學(xué)的創(chuàng)始人。三所學(xué)校是省三級(jí)重點(diǎn)中學(xué)生源打亂相互之間競(jìng)爭(zhēng)各招4百人。還作弊？我跟你講教書教的連作弊也懶的做，就是混日子。 高考試題是全國(guó)或全省學(xué)生、老師沒講過沒練過沒見過沒看過沒做過的。新老師容易犯這樣的毛病，就是考試怕學(xué)生考不出來(lái)，擔(dān)心的長(zhǎng)夜漫漫，無(wú)心睡眠，于是課堂上講道不完全相同似曾相識(shí)的題目，如果學(xué)生還考不出來(lái)就在課堂上批評(píng)責(zé)備罵學(xué)生，說(shuō)我上課講過的題目還是不會(huì)做，你們上課有沒有在聽，給我好好反省反省，你下課到我辦公室里來(lái)。我主要是講講數(shù)學(xué)對(duì)認(rèn)知的培養(yǎng)。個(gè)性行為，是具體的表現(xiàn)形式。心理素質(zhì)，離不開人的生理基礎(chǔ)，離不開人的健康水平。在認(rèn)知心理學(xué)里，把人的基本心理素質(zhì)分為認(rèn)識(shí)、情感、意志、氣質(zhì)、個(gè)性等。心理學(xué)把認(rèn)知、情感、意志分別定義為：人對(duì)于客觀事物的感覺、知覺和表象；人對(duì)于客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)；人根據(jù)自己的主觀愿望自覺地調(diào)節(jié)行動(dòng)去克服困難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定
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