公德缺失-原因何在(長(zhǎng)文)-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 方道德有宗教、法律和社會(huì)名譽(yù)的約束，而在中國(guó)并沒有這些。這些風(fēng)氣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀，早已深入骨髓，成為國(guó)人一直延續(xù)到近現(xiàn)代的傳統(tǒng)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》已故總編輯范敬宜曾在上海成長(zhǎng)，2010年上海世博會(huì)前夕，報(bào)刊上都在肯定上海人過(guò)馬路遵守交通規(guī)則，可他在《新民晚報(bào)》的專欄敬宜筆記里發(fā)議論說(shuō)，其實(shí)在他小時(shí)候生活過(guò)的上海，人們?cè)缇椭肋^(guò)馬路要等紅綠燈了。用雞蛋換來(lái)的現(xiàn)金再去購(gòu)買油鹽醬醋，被稱為雞屁股銀行，其實(shí)也不過(guò)幾毛幾分而已。任何單位的警惕性都很高，幾乎所有人只要見到陌生人出沒都會(huì)及時(shí)向保衛(wèi)部門報(bào)告。服務(wù)員面孔冰冷、語(yǔ)氣生硬，售貨員沒有任何服務(wù)，無(wú)非看貨、收款而已這是人們對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的鮮明記憶?！ 「母镩_放后，由于人民公社被廢除、土地承包制推行，使億萬(wàn)農(nóng)民離開土地和村社；由于身份證制度的確立、票證制度取消、國(guó)家強(qiáng)行分配制度退出歷史舞臺(tái)、城市住房建設(shè)得到大規(guī)模發(fā)展、可供出租的私人住宅大量上市，使得城市就業(yè)和生活逐步向全社會(huì)開放，自由遷徙終于成為可能?！ ∪绾闻嘤F(xiàn)代社會(huì)的公德 從過(guò)去直至現(xiàn)在，我們發(fā)掘了一批高尚道德典型，有些人物的道德事跡確實(shí)無(wú)人能及；但多數(shù)人的道德素質(zhì)還是很差。 因?yàn)樽约旱淖罱K利益，所以才為他人、為社會(huì)，這樣的意識(shí)人人皆可接受，但只為他人只為社會(huì)而不顧自己，這樣的行為卻只有少數(shù)人才能做到。所以說(shuō)，損人不利己的社會(huì)，肯定是以短視人、僥幸人為主的社會(huì)。只有最終明白，如果自己今天生產(chǎn)、銷售有害食品，明天自己的孩子生病后同樣也有可能吃到假藥時(shí)，他們的公德意識(shí)才會(huì)確立。而且，經(jīng)商分兩種，商和賈，賈是坐店售貨，商是在外貿(mào)易，而賈多數(shù)時(shí)間依然是在熟人社會(huì)里服務(wù)，其道德來(lái)自熟人的約束，誰(shuí)也不會(huì)為了些許小利在老顧客中砸了自己的牌子，而失去長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，老舍筆下的《茶館》最為形象。所以，要樹立公共意識(shí)，建立公共道德，還需要在生人社會(huì)磨練很久，還需要整個(gè)社會(huì)條件最終的發(fā)育、改善是謂任重道遠(yuǎn)，來(lái)日方長(zhǎng)。改革開放后，私人經(jīng)商再次出現(xiàn)，但經(jīng)過(guò)30多年后，人們卻不能不承認(rèn)，傳統(tǒng)的商業(yè)道德竟然沒有復(fù)返，有的私營(yíng)企業(yè)不但學(xué)會(huì)了過(guò)去奸商的痼疾，還傳承了許多從前國(guó)營(yíng)的頑癥。《荀子o榮辱》就說(shuō)：先義而后利者榮，先利后義者辱。不信看看，一些不尊重保潔員、服務(wù)員等勞動(dòng)人民的人，往往就是勞動(dòng)人民或出身于勞動(dòng)人民的人。在一個(gè)社會(huì)，如果缺乏利人利己的思想共識(shí)的話，損人不利己就會(huì)成為普遍景象?！ ∵^(guò)去幾十年，我們?cè)谝庾R(shí)和導(dǎo)向上有不少誤區(qū)，也阻礙了公德的培育。改革開放后，人們?cè)絹?lái)越多地居住在人人平等的社區(qū)內(nèi)，社區(qū)管理者不再是上級(jí)總務(wù)部門，而是與自己一樣，甚或比自己還沒有權(quán)力的物業(yè)管理中心于是，物業(yè)和業(yè)主的矛盾一時(shí)間成為相當(dāng)多社區(qū)的突出問(wèn)題。農(nóng)村化帶來(lái)的不是公共生活，而是截然相反。你是哪個(gè)單位的？是那個(gè)時(shí)代基本的詢問(wèn)。到了文革初期，所有單位還改為連排班，終于成為名副其實(shí)的軍事化了。農(nóng)民被牢牢拴在了本鄉(xiāng)本土，除了極少數(shù)當(dāng)兵或招工離開家鄉(xiāng)的男女外，絕大多數(shù)人終其一生都很難遷徙。在以血緣關(guān)系為中心的傳統(tǒng)生活里，人們注重的是血緣倫理，非血緣的公共倫理很難形成，而非血緣公共倫理的形成是自我選擇的結(jié)果，不是長(zhǎng)幼尊卑的定位所致?！ ≡谑烊松鐣?huì)里，培育不出自覺的公德 其實(shí)，在經(jīng)歷了歷次政治運(yùn)動(dòng)后，我們
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