【正文】 決市場經(jīng)濟的問題，一是因為二者根本不搭邊，二是因為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)無法量化，因而用西方經(jīng)濟學(xué)排斥馬克思主義經(jīng)濟學(xué)；另一種傾向認為馬克思主義理論可以研究和解決市場經(jīng)濟中的問題，但仍然堅持傳統(tǒng)的研究方法，拒絕數(shù)理分析方法，拒絕西方經(jīng)濟理論中的任何東西；第三種傾向采取實用主義的態(tài)度，不管是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)還是西方經(jīng)濟學(xué)，哪一個管用就用哪一個。可以斷言，馬克思是數(shù)理分析的先驅(qū)。根據(jù)假設(shè)同歷史和現(xiàn)實的關(guān)系，可以分為合乎歷史和現(xiàn)實的假設(shè)和背離歷史和現(xiàn)實的假設(shè)。西方經(jīng)濟學(xué)的“經(jīng)濟人”假設(shè)就屬于片面的假設(shè)。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)作為完整的兩大理論體系，都有各自的假定前提條件，而且這些假定條件不是一個或幾個條件，而是一個系列。我們要在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上建立數(shù)學(xué)模型，那么我們首先要搞清楚什么是馬克思經(jīng)濟學(xué)，馬克思經(jīng)濟學(xué)真實的內(nèi)容是什么。如果僅僅將經(jīng)濟學(xué)中使用數(shù)學(xué)方法看作一種潮流，看作評價經(jīng)濟學(xué)水平高低的唯一標志，在研究過程中，為了用數(shù)學(xué)而用數(shù)學(xué)，反而忘記了對經(jīng)濟問題自身的研究，那么數(shù)學(xué)就不再是經(jīng)濟學(xué)研究的工具和方法，而是變成了包裝。如果對可以用簡單方法解決的問題使用過于復(fù)雜的數(shù)學(xué)方法，不僅不能達到簡化研究過程的目的，有時反而會使人對經(jīng)濟問題的認識走入誤區(qū)，甚至得出錯誤的結(jié)論；第四個原則是“不同問題使用不同方法”的原則。我們也要抓住幾個關(guān)鍵性的變量，把馬克思《資本論》第一卷到第三卷的內(nèi)容構(gòu)造成一個完整的體系。二者最本質(zhì)的區(qū)別是，馬克思強調(diào)勞動在人類社會存在和發(fā)展過程中的決定性作用，他主張以勞動看待和評價社會制度及其發(fā)展。南京財經(jīng)大學(xué)資深教授何干強研究了馬克思唯物史觀的數(shù)量分析特征。這就意味著我們在經(jīng)濟分析中不能隨意假設(shè)經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系，從虛無飄渺的假問題出發(fā)，而只能從真問題出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系問題，并運用數(shù)學(xué)知識加以解決，這樣的經(jīng)濟數(shù)量分析才能納入經(jīng)濟分析范疇；第二，數(shù)量分析以確定經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)的分析為前提。由于辨證的經(jīng)濟數(shù)量分析是建立在性質(zhì)分析的前提下的，因而就有可能正確揭示經(jīng)濟關(guān)系從量變到質(zhì)變的漸進、直到發(fā)生飛躍的過程，并能夠科學(xué)地揭示出過渡性經(jīng)濟形式的運動趨勢。西方貨幣數(shù)量論卻忽視了這種因果關(guān)系，認為MV=PT是一個衡等式，等式左右可以互換。長春稅務(wù)學(xué)院副院長丁堡駿教授認為，馬克思經(jīng)濟學(xué)的根本研究方法是唯物辯證法。她認為，馬克思主義經(jīng)濟理論在現(xiàn)代社會面臨著一系列挑戰(zhàn)。按照經(jīng)典馬克思主義經(jīng)濟學(xué)邏輯，社會必要勞動時間越長，價值量就越大，反之就越小。所以資本主義利潤率不斷下降是一個規(guī)律，它也是資本主義經(jīng)濟走向滅亡的重要原因。當前政治經(jīng)濟學(xué)數(shù)理分析的重點應(yīng)該是：第一，要使用數(shù)學(xué)邏輯準確地表述出以馬克思《資本論》為線索的經(jīng)典政治經(jīng)濟學(xué)的重要理論內(nèi)容，以期構(gòu)建一個與文字相統(tǒng)一的數(shù)理政治經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典理論體系；第二，要以經(jīng)典數(shù)理政治經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)，通過對當代現(xiàn)實經(jīng)濟活動的重新抽象來增加或改變其原始假設(shè)條件，構(gòu)建現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)新約束條件下若干重要理論問題的數(shù)理模型；第三，要與國外馬克思主義經(jīng)濟學(xué)進行廣泛的聯(lián)系與融合，要將中外馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的數(shù)理分析成果融合為一體，構(gòu)建一個現(xiàn)代數(shù)理政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)體系，并要聯(lián)合中外馬克思主義經(jīng)濟學(xué)者共同致力于這一研究內(nèi)容；第四，要與西方經(jīng)濟學(xué)進行技術(shù)層面的溝通，大量借鑒西方經(jīng)濟學(xué)數(shù)理分析的經(jīng)驗與成果，并通過進一步的提煉和新的綜合，形成超越西方經(jīng)濟學(xué)的精華政治經(jīng)濟學(xué)。它所作出的關(guān)于人類行為的假設(shè)，是為了數(shù)學(xué)處理的方便，而不是為了和現(xiàn)實保持一致，所以它往往關(guān)注什么是可以假設(shè)的，而不是可以觀察的現(xiàn)實；第二，這種研究模式導(dǎo)致經(jīng)濟學(xué)研究中大量濫用數(shù)學(xué)，形式主義成風(fēng)，黑板經(jīng)濟學(xué)盛行，使西方經(jīng)濟學(xué)越來越脫離現(xiàn)實。我們開展這方面的工作，首先應(yīng)該吸收和消化他們的成果，當務(wù)之急是把國外相關(guān)的研究成果系統(tǒng)地翻譯和介紹過來，在此基礎(chǔ)上開展我們的工作，就會避免不必要的重復(fù)勞動。上海財經(jīng)大學(xué)馬克思主義研究院副院長馮金華教授運用數(shù)理分析方法重新考察了兩大部類的增長問題。按照馬克思的分析，決定利潤率高低的基本因素是資本有機構(gòu)成和剩余價值率，資本有機構(gòu)成由技術(shù)進步?jīng)Q定，剩余價值率由非經(jīng)濟因素決定的同時，還受實際工資、技術(shù)進步的影響。由于土地所有權(quán)的壟斷，土地所有者不可能讓別人無償使用土地。他建立了一個實際工資模型，揭示了資本與勞動追求目標不同造成二者的對立，并動態(tài)地分析了資本與勞動的聯(lián)動關(guān)系。森島通夫?qū)⒎秦摼仃嚨母ヂ灞灸苟ɡ砗婉R爾可夫鏈理論用錯了地方，他不僅沒有成功解決轉(zhuǎn)形問題，反而使轉(zhuǎn)形問題研究誤入歧途。吳棟教授運用計量方法探討了公有經(jīng)營性資本的效率問題。結(jié)論是：第一，勞動者持股比例越高，獲得的收益也越多，勞動者對企業(yè)的勞資利益關(guān)系也越滿意；第二，目前我國股份制企業(yè)中工會的力量過于薄弱，工會的集體談判、集體協(xié)商制度難以發(fā)揮作用，工會在整體上難以維護勞動者的利益；第三，勞動者比較重視政府對勞資利益關(guān)系的調(diào)節(jié)作用，但目前政府對勞資利益關(guān)系的宏觀調(diào)節(jié)還不到位，導(dǎo)致調(diào)節(jié)勞資利益關(guān)系的制度出現(xiàn)失衡狀態(tài)。留美經(jīng)濟學(xué)博士朱安東運用計量方法對世界范圍內(nèi)國有企業(yè)的效率進行了實證研究。他以此為依據(jù)探討了企業(yè)合理規(guī)模的界限。另外，較高的實際工資會促進人口增長和勞動力供給增加，工人談判優(yōu)勢下降，實際工資下降，從而資本家的利潤增加，積累過程重新開始。非農(nóng)業(yè)用地絕對地租的來源和農(nóng)業(yè)部門一樣，是由平均利潤的一部分轉(zhuǎn)換而來。在不同的條件下，利潤率變化趨勢呈現(xiàn)出不同的特征。馮金華還根據(jù)技術(shù)不變的假定，考察了簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)經(jīng)濟中價值轉(zhuǎn)形為生產(chǎn)價格的各種情況，分別推導(dǎo)出簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)條件下價值轉(zhuǎn)形為生產(chǎn)價格的充分條件和必要條件。四、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)數(shù)理分析的理論研究和現(xiàn)實運用青年經(jīng)濟學(xué)家、中國人民大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院孟捷教授從馬克思再生產(chǎn)圖式出發(fā)，考察了資本積累過程的基本矛盾。丁堡駿認為，當前馬克思主義經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用數(shù)理分析的一個重要任務(wù)，是以馬克思主義為指導(dǎo)，加強對西方經(jīng)濟理論的分析和批評。這種模式由于西方一些主要的經(jīng)濟學(xué)期刊，如《美國經(jīng)濟評論》等雜志的提倡而得到進一步強化。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)要贏得主導(dǎo)地位，就必須對這些挑戰(zhàn)給出科學(xué)的回應(yīng)。這一理論可以解釋科技進步在短期內(nèi)可以導(dǎo)致失業(yè)率提高的現(xiàn)象，卻不能說明西方社會在科學(xué)技術(shù)迅速提高的同時，也大大緩解了失業(yè)壓力的狀況；挑戰(zhàn)之五，是關(guān)于擴大再生產(chǎn)或經(jīng)濟增長的問題。按照經(jīng)典馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的邏輯，勞動生產(chǎn)率僅與形成使用價值的具體勞動相關(guān)，而與形成價值的抽象勞動無關(guān)。但需要注意的是，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用數(shù)理分析與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化是兩碼事，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)不可能，也不應(yīng)該數(shù)學(xué)化。西方經(jīng)濟學(xué)著眼的是經(jīng)濟現(xiàn)象的分析，其實證方法往往用數(shù)量變化的相關(guān)分析來判斷經(jīng)濟現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)程度，進而用回歸分析方法把這種關(guān)聯(lián)程度用數(shù)學(xué)模型表現(xiàn)出來，并以此進行經(jīng)濟變動的預(yù)測。只有弄清經(jīng)濟關(guān)系之間的因果聯(lián)系，才能進行科學(xué)的經(jīng)濟數(shù)量分析。因此，貫穿唯物史觀的經(jīng)濟數(shù)量分析，要求在弄清經(jīng)濟對象性質(zhì)的前提下，才能進行數(shù)量分析，或者說，經(jīng)濟定量分析必須以定性分析為前提，這正是唯物史觀經(jīng)濟數(shù)量分析的優(yōu)點。與西方經(jīng)濟學(xué)相比，馬克思的數(shù)量分析是建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上的。數(shù)理分析的邏輯要與歷史發(fā)展的邏輯一致；經(jīng)濟學(xué)還是一門現(xiàn)實性很強的科學(xué)，經(jīng)濟學(xué)理論必須能正確刻畫和說明現(xiàn)實經(jīng)濟運動，如果一個模型僅僅從個人心理出發(fā)，只反映個人的主觀意愿，不反映現(xiàn)實，這樣的模型必然是失敗的。這樣才不會造成理論自身的矛盾。一個系統(tǒng)的理論，首先要確定幾個關(guān)鍵性的變量，然后運用這幾個關(guān)鍵性的變量來構(gòu)成和解釋整個經(jīng)濟理論。馬克思經(jīng)濟學(xué)也有數(shù)學(xué)包裝失敗的例子，如斯蒂德曼的一些著作；第三個原則是“簡單性”原則。西方經(jīng)濟學(xué)很多的學(xué)者對于馬克思有很深入的研究，但他們是在西方經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)上進行研究的，他們理解的馬克思和真實的馬克思已經(jīng)有了一些差別，用他們的理論再去理解馬克思，誤差就比較大了；第二個原則是“工具性”原則。馬克思、列寧在構(gòu)建經(jīng)典馬克思主義理論體系時，其若干前提假定都是根據(jù)社會生產(chǎn)力發(fā)展的總要求，根據(jù)資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展總趨勢，通過科學(xué)的抽象，從資本主義歷史事實和發(fā)展過程中抽理出來的最一般、最基本的規(guī)定性原則組成的。它要求我們在經(jīng)濟活動中要鼓勵