藝術(shù)與城市文明論述-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 術(shù)與城市文明關(guān)系的基本前提。但另一方面，這兩者也有密切的聯(lián)系，特別是在生活方式與習(xí)俗等方面，農(nóng)村一直是積極靠攏與模仿城市的。失我祁連山，使我六畜不蕃息。這正如歐洲風(fēng)景畫(huà)不成熟于中世紀(jì)反而成熟于資本主義階段一樣。美國(guó)未來(lái)學(xué)家托夫勒曾指出：“在物質(zhì)匱乏的社會(huì)里，人們的需求相對(duì)說(shuō)來(lái)比較普遍一致，很少變化”，而“在一個(gè)復(fù)雜的、高速變化著的社會(huì)里，個(gè)人的需要——個(gè)人和外部環(huán)境之間相互影響所產(chǎn)生的各種需要——同樣以相當(dāng)高的速度變化著。與一般中小城市相比，正所謂“眾人匹之，不亦悲乎”。正如芒福德把大都市稱為“暴君城”，大都市的兩個(gè)特點(diǎn)在于：一是人的精神世界在對(duì)金錢(qián)與權(quán)力的追逐中被徹底扭曲與異化，如“社會(huì)解體”、“道德上冷漠無(wú)情”、“政治上不負(fù)責(zé)任”、“人格被貶低”等；二是由于人口密集、交通擁擠、空間緊張，使都市環(huán)境越來(lái)越不適合人們的居住與生活。我把當(dāng)代城市化進(jìn)程的最新特點(diǎn)稱為都市化。如美國(guó)著名設(shè)計(jì)師弗雷德里克但在1855年第二屆巴黎世博會(huì)，不僅會(huì)展主題已豐富為“農(nóng)業(yè)、工業(yè)和藝術(shù)”，還專門(mén)設(shè)立了美術(shù)品展覽館，展出的繪畫(huà)與雕刻作品接近5000件。以當(dāng)下人們十分看重的“城市形象”為例，從美學(xué)上追尋，“形象”是黑格爾藝術(shù)哲學(xué)的核心范疇，與功利性的“內(nèi)容”是疏遠(yuǎn)與矛盾的。如法國(guó)的蓬皮杜國(guó)家文化藝術(shù)中心、盧浮宮的金字塔、奧賽博物館及巴士底歌劇院等，先后得到幾任總統(tǒng)的關(guān)懷與大力支持。實(shí)際上文明包括“禮”與“樂(lè)”兩方面，如果說(shuō)，“制禮”的目的在于梳理社會(huì)秩序與規(guī)范的混亂，那么也只有通過(guò)“藝術(shù)與審美”，才能使城市化進(jìn)程帶來(lái)的壓抑、焦慮與不適應(yīng)得以稀釋與融解，使在社會(huì)變遷中惶惶不可終日的都市人得到自由與快樂(lè)。費(fèi)孝通：《更高層次的文化走向》，《民族藝術(shù)》1999年第4期。李澤厚著：《美的歷程》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1989年版，第160頁(yè)。費(fèi)孝通曾指出：“美好的生活不僅僅是一個(gè)吃飽穿暖的生活。在某種意義上，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、審美與實(shí)用、自由需要與現(xiàn)實(shí)需要的矛盾，是傳統(tǒng)社會(huì)與個(gè)體只能片面地生存與發(fā)展的根源。自從康德提出“審美的無(wú)功利性”，兩者一直處于“敵對(duì)狀態(tài)”中。二是標(biāo)志性的都市文明實(shí)踐直接影響了藝術(shù)發(fā)展的類型與主題。都市文明對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響，主要表現(xiàn)在三方面。如音樂(lè)之都維也納，之所以可以成為世界的音樂(lè)之都，首先是建立在雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)上，按照《聯(lián)合國(guó)人類發(fā)展報(bào)告》有關(guān)數(shù)據(jù)，奧地利人均GDP居世界前十位，是世界上公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)最穩(wěn)定、社會(huì)最安全的國(guó)家之一。其中一個(gè)重要原因在于其他城市的人口、尤其是藝術(shù)消費(fèi)者的數(shù)量相對(duì)不足，這就直接影響了它們的藝術(shù)再生產(chǎn)。對(duì)于現(xiàn)代化大都市而言，由于積累了足夠的物力與財(cái)力，所以才有可能去從事各種非生產(chǎn)性、非經(jīng)營(yíng)性的藝術(shù)活動(dòng)與審美實(shí)踐。這在鄉(xiāng)村人眼里是不可想象的。這是因?yàn)椋瑢?duì)于物質(zhì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱、主體精神需要相對(duì)單純的鄉(xiāng)土文明，既沒(méi)有創(chuàng)造高級(jí)藝術(shù)的物質(zhì)條件，同時(shí)在主體上也不可能產(chǎn)生純粹的審美需要?！敝v的就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民對(duì)城市生活方式與文化時(shí)尚的追逐與摹仿。如歐洲117世紀(jì)，“在城市里和農(nóng)村還有所不同，就
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