從腦病的發(fā)生談中的藥歸經(jīng)入腦醫(yī)學(xué)論文正稿-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 ，可發(fā)汗解表，溫通陽(yáng)氣，用于風(fēng)寒表證頭痛者；細(xì)辛入腦、心、肺、肝、腎，可發(fā)散風(fēng)寒，祛風(fēng)止痛，《神農(nóng)本草經(jīng)》曰：“主咳逆，頭痛腦動(dòng)，百節(jié)拘攣，風(fēng)濕痹痛，死肌，明目，利九竅。”這就說(shuō)明腦喜盈惡虧?！鼻瀹?dāng)歸入腦、心、脾、肝，可補(bǔ)血養(yǎng)腦，活血通絡(luò)，用于血虛諸證，常與制首烏、川芎、枸杞子、阿膠等藥配伍應(yīng)用?！背绦榆帯夺t(yī)述》引《會(huì)心錄》云：“六腑清陽(yáng)之氣，五臟精華之血，皆會(huì)于頭?！秉h參入腦、脾、肺，可補(bǔ)中益氣，養(yǎng)腦安神，用于腦、脾、肺等臟氣不足證，臨床常與黃芪、黃精、白術(shù)等相配，治療腦神不足所致的精神萎靡，健忘易醒，心悸不安等癥；白術(shù)入腦、脾、胃，補(bǔ)氣提神，健脾燥濕，用于氣虛腦神不足證，一則入腦直接補(bǔ)腦氣，二則健脾燥濕，祛除痰飲濁液；龍眼肉入腦、心、脾，可補(bǔ)腦安神，養(yǎng)心益脾，用于腦血虧虛證，《日用本草》言其能“益智寧神”［2］。 耳、目、口、鼻、舌、咽喉為清竅，喜靜惡擾，在正常生理狀態(tài)下，清陽(yáng)出上竅，濁陰走下竅，兩不相干。能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無(wú)能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。【參考文獻(xiàn)】 1 ［J］.山西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，2(2)： 56～57.2 ［M］.北京：中國(guó)醫(yī)藥科技出版社，～ 137. 寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。楊上善認(rèn)為“聲、色、芳、味之氣，循七竅從外入內(nèi)”，并明確指出“七竅者，精神之戶(hù)牖”。八正神明論》云：“血?dú)庹?，人之神。?］ 氣血不和 易生腦病 《靈樞腦與髓的關(guān)系密切，所以養(yǎng)腦補(bǔ)髓藥可歸經(jīng)入腦?！鹅`樞海論》說(shuō)：“腦為髓之海，其輸上在于其蓋，下在風(fēng)府。本病論》說(shuō)：“神失守位，即神游上丹田，在帝太乙君泥丸宮下。孫思邈《備急千金要方》云：“頭者，身之元首，氣血精明，三百六十五絡(luò)，皆上歸于頭?！蹲C治準(zhǔn)繩》云：“蓋髓海真氣所聚，卒不受邪，受邪則死不可治。因悲哀動(dòng)中者，竭絕而失生。從歷代中醫(yī)文獻(xiàn)和臨床資料來(lái)看，肝與氣機(jī)的關(guān)系最為密切。陽(yáng)虛易出現(xiàn)精神癥狀，部分通陽(yáng)藥可歸經(jīng)入腦。喜盈惡虧，虧則致病，養(yǎng)腦補(bǔ)髓藥可歸經(jīng)入腦。又“肝藏魂”，《靈樞喜樂(lè)者，神憚散而不藏?！币颉傲尻?yáng)之氣，五臟精華之血，皆會(huì)聚于頭，為至清至高之處，……至清而不可犯也。頭者，諸陽(yáng)之會(huì)也?！边@些論述均說(shuō)明五臟陽(yáng)氣通于腦，為腦神之用?！薄夺t(yī)學(xué)入門(mén)》指出：“腦者髓之海，諸髓皆屬于腦，故上至腦，下至骨骶，皆精髓升降之道
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