20xx年國(guó)考申論真題及答案-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 ，確保綠地澆灌到位，將在連心河沿線有條件的地方鋪設(shè)管道24萬(wàn)米，實(shí)施噴灌澆水。針對(duì)群眾需求，水系管理部門(mén)決定讓連心河沿線亮起來(lái)，對(duì)不能使用的照明設(shè)施進(jìn)行維修，在需要照明設(shè)施的地段安裝路燈。到7月底，自體育大街到植物園新開(kāi)辟的35公里綠道全部投入使用。盡管水系管理部門(mén)不斷通過(guò)各種舉措加強(qiáng)安全管理，但仍無(wú)法完全阻止人們下河野游的行為，而隨之發(fā)生的那些溺亡事故則讓人揪心。人們?cè)谠馐艽笞匀坏膱?bào)復(fù)后，開(kāi)始更加審慎地思考對(duì)河流水系的管理，并在不斷實(shí)踐及摸索過(guò)程中，逐步形成較為先進(jìn)的河流水系規(guī)劃理念及成熟的管理經(jīng)驗(yàn)，值得我們借鑒。上世紀(jì)70年代中期，德國(guó)進(jìn)行了關(guān)于自然的保護(hù)與創(chuàng)造的嘗試，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)始拆除被混凝土渠道化了的河道，將河流恢復(fù)到接近自然的狀態(tài)?！敖】倒ぷ骱恿鳌崩砟罴葟?qiáng)調(diào)保護(hù)和恢復(fù)河流生態(tài)系統(tǒng)的重要性，也承認(rèn)了人類(lèi)社會(huì)適度開(kāi)發(fā)水資源的合理性：既劃清了與主張恢復(fù)河流原始自然狀態(tài)、反對(duì)任何工程建設(shè)的絕對(duì)環(huán)保主義之間的界線，也扭轉(zhuǎn)了“改造自然”、過(guò)度開(kāi)發(fā)水資源的盲目行為，力圖尋求開(kāi)發(fā)與保護(hù)的共同準(zhǔn)則。各類(lèi)水務(wù)理事會(huì)參加重要的決策討論，充分發(fā)表意見(jiàn)，使得決策具有廣泛的透明度和可操作性。她由“儒”字的“柔”這一本義出發(fā)，加以闡釋?zhuān)讶寮宜淼闹袊?guó)文化性格多維度地彰顯出來(lái)了。俗話說(shuō)的“水滴石穿”，就是“以柔克剛”的一個(gè)十分典型的例子。我們知道，水是不定形的，它被放進(jìn)怎樣的容器中就成為什么樣子的形狀，但正因?yàn)闆](méi)有一種固定不變的形狀，所以才能變成一切可能的形狀，這正是“道”的品格。資料4近日，“秋水長(zhǎng)天 水美中國(guó)”采訪團(tuán)調(diào)研了G市的水生態(tài)文明建設(shè)情況?！霸诳h城打工時(shí)聽(tīng)說(shuō)家里的河治好了，還建了漂流項(xiàng)目，就回來(lái)開(kāi)個(gè)農(nóng)家樂(lè)，現(xiàn)在每年能掙十多萬(wàn)，比打工好多了。下山時(shí)記者遇到騎著摩托車(chē)上山干活的李大哥，他是綠森公司的雇工，年近六旬。在建設(shè)過(guò)程中，采取了政府主導(dǎo)、部門(mén)配合、統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)的方式，將示范園區(qū)建設(shè)與生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，使水土資源得到了最大程度的保護(hù)性開(kāi)發(fā)?！薄懊駹I(yíng)水保大戶雇當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民參與治理和開(kāi)發(fā)，群眾可直接獲得和外出務(wù)工一樣的報(bào)酬，也進(jìn)一步推動(dòng)了水土流失治理工作。水無(wú)處不在：土壤中含水，巖石中有結(jié)晶水，植物從根到葉皆含水，動(dòng)物從頭到腳皆含水，人體含水量高達(dá)60%以上?！苯源酥^也。孔子還提倡中庸之道，主張凡事不可走極端。明乎此理，仁者怎能不樂(lè)水？仁者智者攜手悠游于山水之間，既樂(lè)山又樂(lè)水，仁智兼?zhèn)湎嗟靡嬲?。（四）給定資料4介紹了G市某些區(qū)縣在實(shí)施“水生態(tài)+扶貧”模式過(guò)程中取得的成效等內(nèi)容。第二，實(shí)施亮化工程，維修安裝照明設(shè)施。建立水事法律法規(guī)體系和管理體制，通過(guò)立法明確政府、企業(yè)的權(quán)責(zé)。建立監(jiān)測(cè)網(wǎng)站，為決策執(zhí)法提供依據(jù)。以水比喻道德既確立了存在論的基本意，讓人領(lǐng)會(huì)道的內(nèi)涵，又能奠定了道德論的基本取向，凸顯道德品格。我們建議在全市推廣此模式，理由如下：有利于實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一：一是保持青山綠水，改善生態(tài)環(huán)境。二是水土治理與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展、水?？萍际痉秷@建設(shè)相結(jié)合。以水為師，師水之力。這種變通性，適應(yīng)性，變革性，創(chuàng)新性都是一種智慧。如果說(shuō)水是集力量、德性、智慧與一身的君子，她同樣是美麗靈秀的女子。城，所以盛民也；民，乃城之本?，F(xiàn)在的城市霧霾天氣，水被污染，資源消耗，生態(tài)破壞……不少城市居民一心想著逃離，干凈的空氣和水都成了奢求?！熬?，舟也；庶人者，水也。難怪我們的執(zhí)政者開(kāi)始從管理型轉(zhuǎn)變服務(wù)型政府，從大政府轉(zhuǎn)變?yōu)樾≌?，打造現(xiàn)代化治理的軟實(shí)力。建議人：XXXXXXX年XX月XX日（五）參考給定資料，以“以水為師”為題，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。第一，開(kāi)發(fā)新的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目。請(qǐng)根據(jù)給定資料4，擬定提出推廣“水生態(tài)+扶貧”模式的理由和可推廣的相關(guān)措施。（15分）要求：（1）準(zhǔn)確、全面，邏輯清晰；（2）不超過(guò)300字。政府撥款為河道流域管理提供資金保障。（二）假如你是隨團(tuán)秘書(shū)，請(qǐng)根據(jù)給定資料2，把代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的考察筆記，歸納整理為一份《國(guó)外城市水系建設(shè)考察報(bào)告》提綱。（五）參考給定資料，以“以水為師”為題，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。（三）給定資料3劃線句子寫(xiě)道“我們只有通過(guò)‘水’的意象，才能最真切地體味到‘儒’之‘柔’。對(duì)生物起源目前尚無(wú)定論，陸地起源說(shuō)、深海起源說(shuō)、宇宙起源說(shuō)……眾說(shuō)紛呈，有待驗(yàn)證。海納百川，水與仁者均具有包容性，此其一。這闡明一條重要的哲理：宇宙萬(wàn)物千變?nèi)f化，萬(wàn)變不離其宗，復(fù)雜源自于簡(jiǎn)單。”“臍橙飄香，水保先行”就是生態(tài)優(yōu)先和民生優(yōu)先并重的鮮活案例，是水土流失地區(qū)百姓對(duì)水生態(tài)文明建設(shè)的充分肯定，也是“水生態(tài)+扶貧”模式開(kāi)花結(jié)果的生動(dòng)寫(xiě)照。”黃某在深圳有家貿(mào)易公司，生意不錯(cuò)?！崩畲蟾鐚?duì)家門(mén)口的工作顯得很滿意。在“南廬屋”旁的一棵大樹(shù)下，幾位村民正坐在石凳上聊天，村里的年輕姑娘文文解答了記者關(guān)于為何新房子沒(méi)人住的疑惑，“這是村里統(tǒng)一規(guī)劃，我們出錢(qián)蓋的，建好時(shí)間不長(zhǎng)，有些人家還在裝修呢。G江是G市最大的河流，其在市內(nèi)各地又分布有一級(jí)支流兩條，二級(jí)支流十條。在這里，不妨比較一下古典技術(shù)同現(xiàn)代技術(shù)在文化性格和文化取向上的分野，我們從中可以更深切地體會(huì)出中國(guó)古代文化的柔性特點(diǎn)。譬如，老子說(shuō)“上善若水”，他還說(shuō)“弱者道之用”，此所謂“弱者”指的就是水的柔弱?！边@的確典型而鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)人所特有的品性。完善的監(jiān)測(cè)體系已
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