【正文】 命”等君權(quán)神授說。律學(xué)原是經(jīng)學(xué)的分支，根據(jù)儒家經(jīng)書中的經(jīng)義來研究、解釋法律，形成律學(xué)。（3）區(qū)分律、令的界限。劉頌主張重法：（1）復(fù)肉刑；（2）綱舉網(wǎng)疏。鮑敬言是我國歷史上第一個明確提出無君、無政府主張的思想家。他制定了《開皇律》 ，體現(xiàn)了“以輕代重，化死為生”?！短坡墒枳h》的法律思想：（1）德禮為本，政教為用；（2）封建綱常的法律化：君為臣綱：置于三綱之首，謀反、謀大逆、危害皇帝安全、大不敬均處以最嚴(yán)厲的刑罰；父為子綱：父為子綱為三綱的基礎(chǔ)，實際上是利用族權(quán)來維護封建政權(quán)；夫為妻綱也是唐代立法的根本原則之一。韓愈提倡性三品說，宣揚天刑論。第十一章 理學(xué)的興起與封建正統(tǒng)法律思想的進(jìn)一步發(fā)展朱熹以儒家學(xué)說為核心并融合佛教道教的學(xué)說，建立了較為完備的客觀唯心主義理學(xué)體系。同時，他也主張發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，采取恤民措施。（2）德禮、政刑的作用不同。1丘濬重視法律維護法律尊嚴(yán)的思想在司法問題上的反應(yīng)就是慎刑恤(xu)獄，不枉不濫，刑罰適中。（2）限制君權(quán)，君臣共理天下。天變不足畏：自然界的運動規(guī)律是可以認(rèn)識的；祖宗不足法：祖宗之法應(yīng)當(dāng)效法，但效法不等于硬搬過去的施之以方，而只能法其意。（2）設(shè)“明法科”培養(yǎng)執(zhí)法官吏。吏治，慎用刑罰；（4）法在必行，奸無所赦。事實證明，他利用這一法律制度，一方面削弱外戚貴族勢力，另一方面又保護和擴大宗室的勢力。金世宗的這些政策，在一定程度上抑制了女真族的驕橫不法，并由于吸收大量漢族地主階級知識分子而擴大了政權(quán)的社會基礎(chǔ)，促進(jìn)了封建中央集權(quán)的君主專制制度的發(fā)展。（三）秉公執(zhí)法，不畏權(quán)貴。主張廢除封建土地國有制度和重賦政策，用授田于民等辦法來保障人民的財產(chǎn)權(quán)利，主張工商皆本，以體現(xiàn)人民尤其是工商市民階層的經(jīng)濟權(quán)益；主張不分貧富，大辦學(xué)校，實行全民性的普及教育；主張兵權(quán)屬民。然而，黃宗羲畢竟是一位封建時代的思想家，地主階級的偏見和封建觀念的束縛，都使他無法徹底沖破正統(tǒng)思想的藩籬。 王夫之提出了具有民主因素的立法思想：（1）立法必循天下之公，王夫之所強調(diào)的公，已超越了前代思想家的統(tǒng)治階級整體利益的范圍，而是包括工商農(nóng)等在內(nèi)的多數(shù)人的意志和要求。（1）任法與任人相結(jié)合：人需要以法為準(zhǔn)則，法需要人來推行，二者是缺一不可得；（2）嚴(yán)以治吏與寬以養(yǎng)民相結(jié)合。（3）不拘一格降人才。魏源認(rèn)為世界上沒有什么永恒不變的事物，天地萬物和人類社會是不斷發(fā)展變化的。同時十分強調(diào)、選拔任用立法和執(zhí)法的人才。太平天國所提出的法律思想，其內(nèi)容相當(dāng)豐富且頗具特色：一方面，它具有農(nóng)民階級的平等、平均觀念和比較鮮明的反封建、反侵略的思想，又夾雜著濃厚的皇權(quán)主義、宗教迷信的色彩；另一方面，又反映了資產(chǎn)階級民主主義的要求和向西方學(xué)習(xí)的傾向。（4）嚴(yán)刑峻法，輕罪重刑。威指執(zhí)法嚴(yán)。（1）維護綱常名教，一秉于禮；（2）嚴(yán)刑以致義安；（3）屈從外國，損害中國主權(quán)。（3）法律是表，即形式，是統(tǒng)治者手中的重要工具；經(jīng)術(shù)才是里，即內(nèi)容，形式受內(nèi)容決定并為內(nèi)容服務(wù)。梁啟超主張：（1）法律起源于人的“良知”和“契約”，這種學(xué)說在當(dāng)時的歷史條件下，資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制的束縛，希望建立反映資產(chǎn)階級利益和意志的法律制度，具有反對封建專制，提倡資產(chǎn)階級民主的啟蒙意義。譚嗣同主張沖決一切封建網(wǎng)羅。前者以張之洞、勞乃宣為代表，后者以沈家本為代表。如何得其用法之人：（1）所有國家官吏皆宜知法；（2）司法官吏應(yīng)具有專門學(xué)識，才能勝任自己的工作；（3）設(shè)置律學(xué)博士，教授法學(xué)，沈家本十分重視法律教育，特別是把法律作為一種專門科學(xué)看待。法律思想的特點是：（1）反對封建；（2）民主性；（3）民族性；（4）一定的反帝性。（1）民族主義：是三民主義的首要問題，基本任務(wù)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即推翻清朝政府，光復(fù)以漢族為主體的民族國家。（3）民生主義：是三民主義中最富有特色部分，是三民主義中的社會革命綱領(lǐng)。章太炎設(shè)立的中華民國的方案，從憲法思想上，具有以下特點：（1）濃厚的民族主義色彩。章太炎重視法律，但不輕道德，提出的道德要求為：知恥、重厚、耿介、必信。（2）抑富振貧的經(jīng)濟立法主張。孫中山的“自由、平等、博愛”的精神的民主和法治原則，是近代中國先進(jìn)的法律思想，由于歷史條件的限制，沒有得到實現(xiàn)，但留下了一筆豐富的法律思想財富。他貫穿著反帝反封建的革命民主精神，在調(diào)整、處理國內(nèi)民族關(guān)系和以反帝、扶傾濟弱為主旨的國際關(guān)系方面，為立法提供了指導(dǎo)原則。1905年，孫中山在東京創(chuàng)建了第一個資產(chǎn)階級革命政黨中國同盟會，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)，明確提出了民族主義，民權(quán)主義，民生主義為基本內(nèi)容的三民主義。法盛而政不一定盛，法衰而政必衰。平恕為審斷之本。在改革舊律方面：（1）成立學(xué)會，代行議院職權(quán)；（2）大興法律之學(xué)，培養(yǎng)法學(xué)人才。首先，變法必先變?nèi)耍黄浯?，變法必興民權(quán)；再次，變法必須變專制政體為立憲政體：設(shè)立民選議會、制定憲法、實行三權(quán)分立。1895年組織“公車上書 ”，組織強學(xué)會，創(chuàng)辦《強學(xué)報》和《中外紀(jì)聞》，在澳門創(chuàng)辦了《知新報》；出版《孔子改制考》等?！拔鲗W(xué)”即西方的法制，西方的政治法律制度都予以摒棄。在法律思想方面，突出地反映出要求發(fā)展和保護資本主義生產(chǎn)關(guān)系，具有較多的資產(chǎn)階級民主主義色彩。洪仁軒是太平天國后期的主要領(lǐng)導(dǎo)人，撰寫了《資政新篇》。其次，他無情的揭露清朝封建統(tǒng)治者以妖法至酷人民、鎮(zhèn)壓人民的罪惡，要求制定出代表農(nóng)民階級意志的“天法”取代“妖法”。但魏源的改革、主張并沒有超越封建制度所允許的范圍，并認(rèn)為封建制度本身是永恒不變的。因此這種變法的作用是有限的，但在當(dāng)時因循守舊的情況下，他的變法主張仍然有一定的進(jìn)步意義。（1）抨擊封建君主專制，贊賞西方政治法律制度。龔自珍害揭露統(tǒng)治階級橫征暴斂，以事無不變，作為更法、改圖的根據(jù)。保持自己的民族特點；其次，保類衛(wèi)群表現(xiàn)在維護國土的完整和不可侵犯。王夫之主張趨時更新的法律時變觀點。（3）君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法權(quán)力，提倡以君臣平等，同為天下作為基點限制君權(quán)。一家之法帶來很多弊端和危害，一是使法令繁密，因為君主圖謀私利，便要用人防人，設(shè)立種種防范規(guī)定；二是造成了有法不依；三是壓抑了賢才，束縛了天下人民才能的發(fā)揮；四是造成了獄吏殘害人民。（2）開文治，任用漢族儒臣。主要表現(xiàn)在：（1）根據(jù)犯罪具體情節(jié)，區(qū)別對待；（2）斷案當(dāng)“以情求之”，不可刑訊為然；（3）提高審判效率，“勿使滯留”。金世宗：慎行“議親”“議賢”，確立君主的最高權(quán)威。張居正：下令清丈土地，清查大地主隱瞞的莊田，并改變賦稅制度，推行一條鞭法，把各項稅收徭役合并為一，按畝征銀，在一定程度上改善了政府的財政情況；積極浚治黃、淮，改良漕運。提出了法治、人治統(tǒng)一說。（一）審刑名，謹(jǐn)慎適用罪名，審理案件最重要的是弄清情理，正確適用罪名；（二）行糾察，加強司法監(jiān)督；（三）習(xí)法律，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。（1）改革官制，革故鼎新。他借用董仲舒的“天譴說”，用天意、天理的絕對權(quán)威對君主專斷進(jìn)行抑制，要求君主嚴(yán)格依法辦事。他的思想具有反對暴君專制、主張德化仁政的儒家色彩。朱熹為維護南宋王朝統(tǒng)治，緩和階級矛盾，主張“恤民”。1白居易的思想體系以儒為主，兼采道、法諸家思想，特別是在解決具體的現(xiàn)實社會問題時，往往表現(xiàn)出崇儒尚法、援法附儒的傾向。就法律思想來說，唐代以后各封建王朝，都是以這種以禮入律、禮法結(jié)合的思想最為正統(tǒng)法律思想。李世民的法律思想：（1）以隋為鑒，安人寧國；（2）立法公平，形成了以“寬簡”為核心的法律思想：即制禮，又立刑；立法必須公平；國家法令，惟須簡約；法須穩(wěn)定，不可數(shù)變。主張:（1）主張加重對不孝罪的刑罰；（2）創(chuàng)制存留養(yǎng)親制度；（3）嚴(yán)格區(qū)分?jǐn)?、絞兩種死刑等級，廢除“裸刑”處斬的行刑方式。王弼bi，主要著作有《老子注》《周易注》《論語釋疑》《老子指略》。為貫徹理直刑正須明確區(qū)分和規(guī)定何種犯罪概念；提出隨事取法（，），臨時觀釁的司法原則；（3）提出“刑、理、心、情、事”綜合的審訊原則。“格之以名分”是杜預(yù)貫徹于其修律和注律之始終的基本精神。仲長統(tǒng)把朝代的興亡分為興起、保守、衰亡三個階段?！洞呵铩窙Q獄：以《春秋》的精神和事例作為審判的法律根據(jù)，從而把儒家經(jīng)典法典化。（4）德主刑輔，先教后刑。在主張“約法省刑”的同時，又主張以農(nóng)為本，輕徭薄賦，以粟為賞罰，把法律的作用同發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系起來，以促進(jìn)社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。第八章 秦漢時期法律思想的發(fā)展與封建正統(tǒng)法律思想的形成秦朝實行“事皆決于法”的“法治”思想，并主張事統(tǒng)上法，法令由一統(tǒng)思想。韓非講抱法處勢，就是堅持法治而又掌握權(quán)勢的意思，韓非講勢的根本目的在于強化君主的權(quán)勢，確立君主的無上權(quán)威，從而有效地維護封建統(tǒng)治。主張法應(yīng)隨著時代的發(fā)展而變更，變法之權(quán)歸國君，而官吏只能充當(dāng)執(zhí)法的工具，百姓只能充當(dāng)法的奴仆。商鞅講法制，實質(zhì)上是要維護國君統(tǒng)治人民的權(quán)力，維護國君至高無上的地位。商鞅變法是以其進(jìn)化的歷史觀為理論根據(jù)的。在法家來看，法之所以重要，是由于法具有“定分止?fàn)帯?、“興功禁暴”的作用?！肚f子》的法律虛無主義思想十分突出，崇尚自然法，反對人定法，主張毀棄一切法度，對封建法治進(jìn)行了嚴(yán)厲的抨擊和批判?！暗馈笔恰独献印氛軐W(xué)的最高范疇。墨家認(rèn)為人與人之間應(yīng)平等相待；認(rèn)為以人民之利即公利為惟一的價值標(biāo)準(zhǔn)，凡屬有利于人民的事情就應(yīng)當(dāng)努力去做，有害于人民的事情應(yīng)當(dāng)嚴(yán) 厲禁止。提出禮是政治的指導(dǎo)思想，禮居于首要地位，是政治的指導(dǎo)原則；嚴(yán)格劃分政治等級；“平政愛民”，節(jié)用裕民。（2）減省刑法，罪人不孥；（3）為民制產(chǎn)，輕徭薄賦。（3）按禮樂所規(guī)定的等級名分行事，社會秩序才不致紊亂，使用刑罰才能得當(dāng)。孔子主張“為國以禮”實行禮治。同時在禮治的指導(dǎo)下，提出：畏君之威，聽其政，尊其貴，事其長，養(yǎng)其親。即修舊法，擇