【正文】 城市的推力”，工業(yè)的興起為龐大的農業(yè)剩余勞動力提供了就業(yè)機會，工業(yè)的就業(yè)規(guī)模逐漸超過了農業(yè)。在我國，盡管各種原因使城市化進程明顯地滯后于工業(yè)化進程，但在1981 1995年期間，城市數(shù)量從233個增加到640個，建制鎮(zhèn)數(shù)量從2628個增加到16992個。三、城市的發(fā)展規(guī)律（一）城市經(jīng)濟基礎理論根據(jù)城市經(jīng)濟基礎理論，城市經(jīng)濟可以分為基本的和從屬(或非基本)的兩種部類。第三階段是成熟化，基本經(jīng)濟部類帶動非基本經(jīng)濟部類，形成完整的城市經(jīng)濟體系。（二）城市進化理論城市進化理論認為，從工業(yè)化社會到后工業(yè)化社會，各個城市發(fā)展具有相似的進化過程，可以分為四個階段。根據(jù)增長極核理論，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展總是首先集中在一些條件較為優(yōu)越的城市，由于規(guī)模經(jīng)濟和聚集經(jīng)濟的效應，這些城市的發(fā)展呈現(xiàn)循環(huán)和累積的不斷過程，逐漸成為區(qū)域的中心城市。隨著生產(chǎn)過程的自動化和產(chǎn)品的標準化，制造業(yè)中勞動力的技術水平逐漸失去了重要性。80年代以來，全球經(jīng)濟一體化的趨勢越來越顯著。從城市的面貌，可以看出城市文化以及歷史發(fā)展的過程，同時城市在漫長的發(fā)展中也是不斷自我完善的。講究含蓄，顯而不漏，引而不發(fā)，忌直求曲，忌寬求窄。首先國外文化差異（婚俗、宗教）對人口發(fā)展影響較大。中國旅游業(yè)直接就業(yè)人數(shù)超過1350萬人。從地域文化與區(qū)域經(jīng)濟的關系看,區(qū)域經(jīng)濟是地域文化形成和發(fā)展的關鍵因素。改革開放以來，我國中西部地區(qū)在向市場經(jīng)濟邁進過程中,經(jīng)濟發(fā)展滯后,相比于東南沿海地區(qū)步伐總是顯得沉重緩慢，一個重要原因就是由于他們的地域文化環(huán)境偏向保守、內傾、守舊等，大多數(shù)人具有守成觀念、平均觀念，思想不解放，文化缺乏活力，農業(yè)社會形成的保守、安于現(xiàn)狀等舊文化觀念對地方經(jīng)濟發(fā)展造成了制約。學科起源光緒二十六年（1900年，一說二十五年）農歷五月二十六日，王道士所雇的人在清除第16窟甬道的積沙時，偶然發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞（今編號為第17窟）。1925年8月，日本學者石濱純太郎在大阪懷德堂講演時，使用過“敦煌學”一詞。1984年8月，在敦煌文物研究所的基礎上，擴大建立了敦煌研究院。當時的含義主要指整理和研究敦煌發(fā)現(xiàn)的文獻資料（敦煌遺書）。 對于敦煌學研究對象的寬度與廣度，學術界有不同意見。他于1834年出版《藏英辭典》和《藏文文法》等著作，標志藏學誕生。20世紀中期，藏學研究進入新的時期。藏學研究繁榮最集中的體現(xiàn)是一批高質量的研究成果。50年代開始有組織地系統(tǒng)開展藏學研究。和外國藏學研究比較，中國藏學研究有其突出優(yōu)勢和特點。（2）大量的徽州文書檔案，有的學者估計現(xiàn)存不少于40萬件。但這一階段在1966－1976年間形成絕響。主要內容有：（1）新安理學：這是程朱理學的正宗流派，奠基人程顥、程頤及理學集大成者朱熹，祖藉均系徽州篁墩。近代的黃賓虹，主張“先師古人，再師造化，而以自然為歸”，豐富和發(fā)展了新安畫派。從明萬歷到清初的近百年中，黃姓有300多人從事刻書，其中三分之一從事版畫鐫刻。著名的坊刻有歙西鮑寧耕讀書堂，于天順年間所刻的《天原發(fā)微》5卷，現(xiàn)存北京圖書館；著名有家刻有歙縣汪啟淑的飛鴻堂，刊有自撰的各種圖書12種，近300卷。一九四九年以前，烹調之鄉(xiāng)的績溪縣，到外地開飯店有222家，如上海的大中國、大中華、大富貴，武漢的大中華等皆是。在中國，不同時代不同地域范圍內，城市的建筑風格都會受到地域文化的影響。所以，作為教師的我們，應該給學生灌輸這樣的思想：我們生活的城市，我們要不斷的創(chuàng)造出積極、健康、文明、高尚的城市文化，并利用所積累創(chuàng)造的地域文化影響引導人口、城市向健康良好的方向發(fā)展。前者指以實物存在的、比較具體的遺跡或遺物，后者是學術思想、風俗習慣、典章節(jié)慶、民間藝術等比較抽象、相對模糊的東西。地域文化不僅能為城市地域經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力、智力支持和文化氛圍,而且通過與城市地域經(jīng)濟的相互融合，形成文化經(jīng)濟，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，直接推動社會生產(chǎn)力發(fā)展，成為地方經(jīng)濟社會全面發(fā)展的重要推動力量和增強經(jīng)濟競爭力的基礎因素。（五）培育統(tǒng)一開放的區(qū)域文化市場探索建立知識產(chǎn)權共同評估體系、文化市場綜合管理和執(zhí)法聯(lián)防協(xié)作機制，進一步凈化區(qū)域文化市場，促進區(qū)域文化市場的健康發(fā)展。二、地域文化發(fā)展戰(zhàn)略（一）加強頂層設計，統(tǒng)籌規(guī)劃區(qū)域文化發(fā)展布局推動建立各省市文化部門聯(lián)席會議制度，在文化部的指導下，與“十三五”文化發(fā)展規(guī)劃前期研究和制定工作相結合，共同開展專題調研，系統(tǒng)研究各地文化協(xié)同發(fā)展整體規(guī)劃，對接專項合作規(guī)劃和實施方案，共同出臺推進我國文化協(xié)同發(fā)展的規(guī)劃和政策。惟有站在時代高度，發(fā)揚與時俱進的創(chuàng)新精神，才能不斷拓展地域文化研究領域，形成新思想、新觀點、新方法，才能把地域文化研究推上新的水平。一些地方傳承至今的文化景觀未能與周圍的自然環(huán)境協(xié)調、統(tǒng)一起來，整體效應不佳；多數(shù)地方缺乏具有濃郁地域文化特點的建筑、道路、公園、雕塑，在一定程度上淡化了地域文化氛圍。地域文化的形成是一個長期的過程，地域文化是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段具有相對的穩(wěn)定性，影響也具有長期性。帝王崇尚紫色，以紫為貴，所以故宮的建筑外墻為紫紅色，又稱為紫禁城。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為“徽州古建三絕”，為中外建筑界所重視和嘆服。道光年間，徽劇與漢劇結合，產(chǎn)生了京劇?；罩葑讨v究用筆運刀，刀隨意動，章法整齊活潑，一改當時篆刻庸俗怪異、擅改篆字型義、趨向屈曲乖繆的風格。它作為乾嘉學派中的皖派，直接繼承了漢古經(jīng)學，把經(jīng)學研究從純考據(jù)的藩籬中解救了出來。（4）1994年至今為徽學的蓬勃發(fā)展階段。發(fā)展歷史徽學研究大約始于20世紀30年代，此后的研究經(jīng)過大致經(jīng)歷了四個階段。（三）中國三大地域文化——徽學徽州學簡稱徽學，現(xiàn)代意義上的徽學誕生于20世紀80年代初。專門組成了中國藏學出版社和西藏藏文古籍出版社，出版了藏文古籍200余種和一批藏學研究學術成果 。元代時西藏和整個藏族地區(qū)納入中央政權的直轄之下，元政府曾對西藏人口組織了大規(guī)模的調查，并敦聘藏族地區(qū)高僧到京城宣講佛法。50年代以后，許多國家成立了專門的藏學機構或團體，如日本西藏學會、美國印第安納大學西藏學會、英國西藏研究所、錫金藏學研究所等。 一大批專業(yè)學者加入藏學研究隊伍。學科起源17世紀20年代以后，有幾批歐洲天主教教士從喜瑪拉雅山或中國內地進入青藏高原，并在阿里、前藏、后藏等地長期傳教。（3）敦煌遺書 主要整理研究藏經(jīng)洞所藏各類寫本和刻印本書籍。歷代地方長官都在敦煌修建寺廟、珍藏文物。自二十世紀三四十年代起，中國的歷史學、考古學和美術工作者到敦煌進行考察的人逐漸增多。莫高窟的壁畫和塑像也遭到劫奪與破壞。二、地域文化于城市發(fā)展的關聯(lián)城市發(fā)展戰(zhàn)略是關注城市中整體和長遠發(fā)展影響的問題，進行重大、全局、決定性意義的規(guī)劃。比如，溫州企業(yè)大多采取家族模式，是因為溫州傳統(tǒng)的商業(yè)文化使溫州人深知當前社會的信用狀況不好,因而不相信外人，堅持自己的錢自己用，自己的企業(yè)自己管。2013年中國市場商旅支出2235億美元；%，2015年支出總額更可能超過3090億美元，從而超過美國成為全球第一大商旅市場。離婚率越高，人口出生率越低；離婚率越低，人口出生率越高。榻榻米、枯山水（日本）。表 地域文化對建筑影響分析城市建筑表現(xiàn)原因建筑布局中國四合院、對稱、自然分布古代建筑突出皇權的重要地位美國城市中心多摩天大樓，建筑高度向郊區(qū)遞減美國發(fā)展歷史短，形成了有別于歐洲的現(xiàn)代文化特征歐洲城市中心多廣場、教堂等建筑，高層建筑在中心意外（幾何布局）宗教文化影響建筑景觀結構中國封閉性的圍墻。第三章 地域文化和城市發(fā)展的關系巴黎之所以受到尊重，不僅僅在于它是時裝之都、香水之都，也不僅僅在于美麗的塞納河、著名的盧浮宮和高聳的埃菲爾鐵塔，更重要的是它曾經(jīng)作為歐洲乃至世界思想文化的中心，是啟蒙運動和人文精神的歷史重鎮(zhèn)。綜上可見，世界經(jīng)濟格局的變化對于各國城市發(fā)展的影響。增長極核理論曾被廣泛地應用于區(qū)域發(fā)展政策?！敖^對分散”時期:后工業(yè)化社會進入成熟期，第三產(chǎn)業(yè)的主導地位越來越顯著，從農村向城市的人口遷移已經(jīng)消失，取而代之的是區(qū)域內部從城市到郊區(qū)的人口遷移，導致城市人口的下降和郊區(qū)人口的上升。規(guī)模經(jīng)濟指隨著一個經(jīng)濟部類的規(guī)模擴大，產(chǎn)品和服務的供給成本就會下降，因而市場競爭能力就會增強。因此，基本經(jīng)濟部類是城市發(fā)展的動力。綜上所述，建立在工業(yè)化基礎上的經(jīng)濟發(fā)展是城市形成的根本動因。以英格蘭和威爾士為例，在1801年只有10%的人口生活在10萬人口或以上的城市，在40年后翻了一番，再過60年又翻一番。就我國的農業(yè)剩余勞動力而言，國家統(tǒng)計局的《1996年中國發(fā)展報告》估計為1億人左右，國家計劃委員會的《1996年中國人口、資源和環(huán)境報告》。盡管城市的出現(xiàn)已有5000多年的歷史，但在漫長的農業(yè)社會，由于生產(chǎn)力十分低下，城市發(fā)展是非常緩慢的，城市的主要作用是政治而不是經(jīng)濟。對前者，作為地方志工作者，雖有義務著文闡清歷史真實情況，但無權也無法干涉；對后者，即所從事的職業(yè)本身，必須堅持“史德”、“史識”，秉筆直書，維護歷史的真實性，也就是維護地方志的歷史地位。地域文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在地域經(jīng)濟中的比重越來越大。中國歷來以農立國，所以統(tǒng)治者一直推廣農業(yè)（本業(yè)），不支持其他行業(yè)（末業(yè)）發(fā)展（歷史上學者們都認為農業(yè)最重要，因此重農輕商，不斷推廣農業(yè)），解放以后，大力推廣以北方現(xiàn)代中原話為基礎的普通話，方言已經(jīng)開始消亡。天津也是一座名副其實的移民城市，本地人占40%，外來60%（多為平民，早期安徽，河北為主），天津方言也是移民的產(chǎn)物 – 最早是（明朝初年的）軍事移民駐守邊關天津衛(wèi)，為江淮一代來的人(今多安徽北部) – 明代時一直都是同一個地方征召的，所以口音就一直很統(tǒng)一。歷史上，江西人遷到湖廣，湖廣移民到四川。地理間文化差異大是應該古代交通運輸能力差。陜西部分在北部，部分在南部，是元朝統(tǒng)一后從軍事角度的考慮，打破了文化差異。土樓以土、木、石、竹為主要建筑材料，利用將未經(jīng)燒焙的按一定比例的沙質黏土和黏質沙土拌合而成，用夾墻板夯筑而成的兩層以上的房屋。北方有蝗蟲，傳說劉猛將軍能治蝗，于是到處供奉。中國漢族飲食文化的菜系，是指在一定區(qū)域內，由于氣候、地理、歷史、物產(chǎn)及飲食風俗的不同，經(jīng)過漫長歷史演變而形成的一整套自成體系的烹飪技藝和風味，并被全國各地所承認的地方菜肴。中國的方言較多，尤其是南方（因為多山區(qū)交通閉塞不便利，所以方言較多），方言能增加人與人之間的感情，部分意思只有方言才能表達清楚，中國的文字雖然是統(tǒng)一的，但是方言一直是不統(tǒng)一的?，F(xiàn)代漢語有標準語（普通話）和方言之分。這實際上是同一文化的兩種異質，就像一個英偉豪爽的大丈夫和一個溫婉美麗的柔女子，組成了一個完美的家庭。他們也為描寫中國戰(zhàn)爭與冒險的小說提供了人物素材。而南方人以稻米為主食，所以有著靈巧的心性，同時，“水稻栽培往往促進分散的離心力而不是合作的向心力”（喬伊斯宗教在本區(qū)文化各個層面的發(fā)展中起著重要作用。西南少數(shù)民族農業(yè)文化地區(qū)以云貴高原和橫斷山脈為主體，包括今天的滇、黔、桂的一部分。本區(qū)背山面海，歷史上長期位于華夏文化核心地區(qū)的邊緣，近代以來本區(qū)又處于中外文化交匯的地帶，因而有其獨特的文化特征。傳統(tǒng)經(jīng)濟以農耕為主。川劇是巴蜀地方戲曲的主要劇種，活潑生動，幽默風趣。山東大鼓、山東梆子、山東快書等是本區(qū)的代表性藝術形式。（4）中原文化副區(qū)：核心地帶是今河南省，因位于古九州的中央，故又稱“中州”。這里的民風民俗粗獷豪放，尚武之風普遍，歷史上出現(xiàn)了許多豪俠之士。此區(qū)歷史上是少數(shù)民族文化占主導地位，在明朝以前的主要經(jīng)濟類型是漁獵。第一章 地域文化一、地域文化的概念地域文化可簡單的界定為“具有地域特征和屬性的文化形態(tài)”，是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等文明表現(xiàn)。城市化進程往往與地域有很大的關聯(lián)，良好的地理環(huán)境通常會滋生一系列的產(chǎn)業(yè)，從而帶動人們追求城市化的動力。地域文化也是生產(chǎn)力，地域文化是明天的區(qū)域經(jīng)濟，這已成為國內外專家和學者們的共識。