【正文】 了不懈的努力。施奈德在其著作中對“公德”進行專門的論述，提出公共領(lǐng)域中的自由、平等、人權(quán)、安全、公共服務(wù)、愛心等所有重要的價值問題。2008 年至今，關(guān)于公共意識研究的文章如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，學者們試著更為多元和全面的探究公共意識的現(xiàn)狀、成因和培養(yǎng)途徑等問題。 四、研究方法 本項目采用理論分析和實踐調(diào)查相結(jié)合的方法，認真對公共意識的內(nèi)涵和實質(zhì)以及中西方對“公”與“私”的理解方面的文化差異和聯(lián)系進行深入分析，提煉公共意識培養(yǎng)對我國當代大學生的重要意義。第一章 公共意識概述 第一節(jié) 公共意識概念界定 一、公共意識的內(nèi)涵與特征 （一）公共意識的內(nèi)涵 公共意識是一種社會意識，也是一種個體意識，它存在于社會公共生活之中的每一處，與人們的工作、學習和生活有著密切的聯(lián)系。③ 在《當代漢語詞典》中，“公共”一詞的定義為“公有公用的、社會共有的”。第一，公共意識具有公共性，公共性是公共意識的核心和本質(zhì)屬性。②《公共意識與中國文化》一書中大多數(shù)內(nèi)容的問題意識都和現(xiàn)代情境有關(guān)，處理問題的角度帶有一定程度的普遍性。其特色是可以代表天理、道、義，涵括儒家鼓勵的一切德行，但不一定意指整體的福祉或利益?！雹龠@段話之中所表述的公和私的區(qū)分點就在于是以公共為中心，還是以個人意愿為主體；公與私的分別存在于人們的心中，而不是以行為作為劃分標準。羅馬法中公私法觀念帶來的一個后果是，西方人認為國家權(quán)力行使的范圍與私人或家庭之間是很自然的分開的?！肮隆钡母拍钭钤绯霈F(xiàn)在福澤諭吉《文明論之概念》一書中，他說：“與外界接觸而表現(xiàn)于社交行為的，如廉恥、公平、正直、勇敢等叫做公德。在校大學生的主要學習與生活場所是大學校園，校園是大學生公共意識有所體現(xiàn)的“公共領(lǐng)域”，大學生在校園公共場所所體現(xiàn)出的意識與實踐行為是大學生公共意識的主要體現(xiàn)。本次調(diào)查主要以校園里的主要公共場合為支點來設(shè)計問卷，通過調(diào)查大學生在公共場合的個人行為來觀察其所具備的公共意識。在性別方面，選擇不出聲默讀的女生占 %，男生則占 %，這表明在圖書館內(nèi)，閱讀《讀者》上曾有這樣一個故事：一個中國人在日本地鐵站看到一個日本男人在指定吸煙處吸完煙后見四周并無垃圾桶，便將煙頭扔進了自己的皮包里——那是一個非常精致的皮包。而只有很少的同學表示出會堅決抵制考試作弊行為的意思，這部分同學的行為在保護自己的學習成果的同時也堅持了公平誠信的原則，具有較高的公共道德意識，值得我們學習。 在如何看待同學就餐時插隊的行為的調(diào)查中，調(diào)查結(jié)果如圖顯示： %%%%%%%%%%%%%%8.20%對排隊買飯有人插隊的態(tài)度調(diào)查結(jié)果 在餐廳排隊打飯的調(diào)查中，結(jié)果如圖所示： %%%%%%%%%%%%%%1.55%大學生就餐行為調(diào)查結(jié)果 在餐廳這個公共場合下，大部分大學生（%）能夠做到自覺遵守食堂的規(guī)定，自覺排隊并收拾好餐具，體現(xiàn)出了當代大學生的較高素質(zhì)。而另一方面，調(diào)查顯示，能夠做到不對公共圖書亂涂亂畫的只有不到一半的同學，多數(shù)的同學都表示對圖書館內(nèi)的圖書曾有過不同程度的勾畫或者破壞行為，這些的不良閱讀習慣的積累無疑會對圖書館內(nèi)的公共圖書造成極大的破壞，許多高校不能不浪費巨大的財力對破損的圖書進行修補甚至遺棄，不僅給高校帶來財務(wù)上的困難，同時也為其他同學的閱讀帶來了極大的不便。 在課桌文化可能產(chǎn)生的原因調(diào)查當中，調(diào)查結(jié)果如圖所示： %%%%%%%%%%%%1%%%“課桌文化”產(chǎn)生的原因調(diào)查結(jié)果 因?qū)Υ祟}目的調(diào)查問卷并非開放性答案，因而并不一定能夠全部涵蓋課桌文化的產(chǎn)生的原因，但根據(jù)調(diào)查問卷的四個備選答案，基本反映出大學社公共道德意識缺乏的某些方面的原因。文明的生活與行為是被全體社會公民所共同認同和遵守的價值標準和行為準則，為構(gòu)建和諧社會提供良好的精神支持和價值導(dǎo)向，有利于當代社會的和諧發(fā)展。 在對熱戀中的大學生在公共場合的親密行為的態(tài)度問題上，調(diào)查結(jié)果如圖所示： 殊不知，這部分同學的態(tài)度體現(xiàn)出的正是對課桌文化這種不文明行為的支持，說明在區(qū)分精華與糟粕文化上很多同學并不具有正確的認識，這也是大學生對公共道德意識不能全面認識的具體體現(xiàn)。在校大學生的主要任務(wù)應(yīng)以學習專業(yè)知識技能和鍛煉社會實踐能力為主，談戀愛雖然是被我國法律所允許的，但同學在談戀愛的過程中應(yīng)對我國的公序良俗保持一定程度的認識和尊重，對校園內(nèi)的公共場合與私人場合也應(yīng)能夠做出一定程度的區(qū)分才能夠使得校園內(nèi)有良好的學習氛圍，同時，避免在公共場合下的親密行為也是對其他同學某種程度上的禮貌。大學生公共參與意識是大學生體現(xiàn)文明修養(yǎng)的重要參考標準。①責任意識的作用是用來規(guī)范社會公共生活中個人與群體之間的關(guān)系和判斷衡量對待他人的態(tài)度的總和。構(gòu)建靈活、開放、愉快、民主、和諧的充滿活力的多元化的新課堂。然而，有 %的同學選擇了“隨便吐掉”，甚至有 %的同學選擇了“隨手把它粘在一些東西上”，表明該部分大學生環(huán)保意識較差?？勺杂X地擔負起公共責任。從年齡分布來看，有近五分之四的本科生集中處在 18 至 22 歲之間，只有極少部分大一新生未滿 18 歲，但有五分之一的大三、大四的同學超過了 22 歲。另外，集權(quán)統(tǒng)治對民眾過多參與政治事務(wù)也是不歡迎的，因為若民眾過多參與政治，權(quán)力集中就無法體現(xiàn)，所以，集權(quán)本質(zhì)上是不需要民眾的公共意識的，要的只是民眾的服從意識。聯(lián)合國將“志愿者”定義為“不以利益、金錢、揚名為目的，而是為了近鄰乃至世界進行貢獻活動者”，指在不為任何物質(zhì)報酬的情況下，能夠主動承擔社會責任而不關(guān)心報酬奉獻個人的時間及精力的人。在公共意識培養(yǎng)方面，應(yīng)該說學校教育比家庭教育具有更易實施、更有實踐性的特點。又因為小農(nóng)經(jīng)濟缺乏合作或合作都是小范圍，所以，也就很難催生合作意識，而合作意識又是產(chǎn)生公共意識的基礎(chǔ)。在公共意識的培養(yǎng)方面，國內(nèi)很少有學校開設(shè)與之相關(guān)的課程與教學活動，而將公共意識教育貫穿于學科教學的舉措更是鮮有耳聞。志愿者們把自己的服務(wù)體現(xiàn)在校園的各個角落，通過志愿者服務(wù)來感染大家，使同學們逐步增強公共服務(wù)意識。 五、公共服務(wù)意識調(diào)查 服務(wù)意識的要義在于它的無意識，即本能、習慣、潛意識。這一現(xiàn)象說明，公共意識對大學生來講是一種很模糊的存在，大學生在公共場合的行為標準或是基于校規(guī)校紀的約束，或是基于自身的道德標，并不一定真正的具有公共意識。當今社會，經(jīng)濟發(fā)展速度越來越快，人們生活水平不斷提高，同時，我們所生存的自然環(huán)境也變得越來越差，這是由于人們在經(jīng)濟發(fā)展過程中對大自然的過度開放而造成的。因此，對于在校大學生，學校方面應(yīng)加強教育和引導(dǎo)，使得在校大學生能夠掌握基本的安全技能，對學習生活環(huán)境中的危險事務(wù)有較強的認識，對于緊急事件有一定的解決能力。還有一部分同學則選擇了對校園內(nèi)設(shè)置的標語時而不見，表示對于踐踏草坪并不以為意，凸顯出這部分同學的公共責任意識的淡薄。與此同時，也有 %的同學選擇“逃課去上自習或早退外出玩”和“做些動作或聲音表示抗議”來參與課堂教學，由此可見，課堂上的公共參與意識有待進一步提高，應(yīng)采取一些措施來構(gòu)建和諧師生關(guān)系，共同營造一個開放、活躍、和諧的課堂。有 %的同學選擇“繼續(xù)晨跑”，更有甚者，還有 %的同學選擇“不屑一顧，反而恥笑參加升旗儀式同學的舉動”，反映了該部分同學愛國意識缺失，需對該部分同學加強教育，提高其公共責任意識。 新的教學理念強調(diào)以學生發(fā)展為本，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學習方式，24“課桌文化”是指大學生在學習生活中有意識或無意識的在圖書館或者教室的課桌上隨意“創(chuàng)作”，這些“創(chuàng)作”以文字、圖畫和符號等形式表現(xiàn)，能夠反應(yīng)其自身在某一狀態(tài)下的思想或者欲念。 （二）對公共場合親密行為的態(tài)度調(diào)查 大學生本身正處于身心發(fā)展的特殊階段，一方面自己的思想已經(jīng)接近成年人，具備有較高的自主自立能力，另一方面，絕大多數(shù)大學生正處于青年時期，對于戀愛有比較高的渴望。在人們的社會交往中，使用怎么樣的語言規(guī)范或者說話是否適度和得體不僅體現(xiàn)公民個人修養(yǎng)，同時也在很大程度上反應(yīng)出一國公民的素質(zhì)和整體精神面貌。212015作為校園內(nèi)學生聚集次數(shù)頻繁且人數(shù)較多的重要公共生活領(lǐng)域，大學生在校園餐廳內(nèi)的行為一直備受學校管理人員的關(guān)注。%%%%%%%%%%%%%%%廚師刷錯卡與學生發(fā)生爭執(zhí)應(yīng)如何看待的調(diào)查結(jié)果 調(diào)查顯示，絕大部分的同學(%)所持的態(tài)度是應(yīng)想辦法補救，而罵人是不對的。 調(diào)查顯示，多數(shù)同學（%）表示不會制止但心中有所不滿而沒有選擇寬容對待，這表明大多數(shù)同學在看待這一問題上的寬容度是相對較低的，但并沒有在語言上和行為上沒有過于激烈之處；也有近兩層（%）表示會強烈反對并可能會發(fā)生爭執(zhí)，表明當他人的行為影響到自身利益時，一部分同學是不顧及校園的公共環(huán)境和自身的道德素質(zhì)的。”1901 年日本出現(xiàn)了一個討論公德問題的風潮，當年 1 月至 4 月，《讀賣新聞》刊載了 150 個有關(guān)如何培養(yǎng)公德的實例，這是報社當局為喚起民眾的公德意識而進行的計劃，報社同時并開辦一連串的“公德養(yǎng)成風俗改良演說會”。而在我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在圖書館內(nèi)出現(xiàn)了一部分同學不愛護自己在圖書館所借閱的書籍，甚至用剪刀或者刀片等工具把自己喜歡的文章或者圖片裁剪自己收藏的情況；一些同學在圖書館閱覽室內(nèi)大聲接打電話、大聲交談、低聲默讀、亂涂亂畫圖書；更有少部分同學，甚至拿著筆記本或者 ipad 和手機等在圖書館內(nèi)玩游戲或者看電影。調(diào)查組對所得數(shù)據(jù)借助數(shù)據(jù)分析軟件進行了匯總，具體分析如下： 一、學習生活中的公共意識調(diào)查 公共意識在道德層面的主要涵義是指公民在社會公共交往和實踐中所應(yīng)當普遍了解并共同遵守的行為準則和道德規(guī)范，其外在化表現(xiàn)，則是公民在公共領(lǐng)域內(nèi)的交往和活動是否能夠自覺遵守這些行為準則和道德規(guī)范。公私》中對“公”與“私”概第三，公共意識具有開放性，公共生活是面向全體公民開放的，對每一個社會成員不排斥，每一個社會成員都有獨立自由的參與公共生活、利用公共資源的權(quán)利，公共意識的公共性在全體公民在社會公共交往活動中所形成的共同價值追求上有所體現(xiàn)。在中產(chǎn)階級的公眾和公共領(lǐng)域興起以前，“公共利益”就以一種社會形態(tài)的“公”出現(xiàn)了。拉丁文中的 publicus 是“公”字的來源，法語和英語中的 public 都是同一個單詞。在一般民眾心里，公共場合是家庭環(huán)境的延伸，是可以任意行為的場所。陳弱水的理論中涉及到了我國“公”、“私”概念的發(fā)展，在此對其作簡要概括：他認為，類型一的“公”，基本涵義是朝廷、政府或政府事務(wù)，這個涵義源于“公”字的“國君”義，到春秋中晚期已有區(qū)別與封建主義的政府、政務(wù)涵義，是五個類型中最早形成的。同時，公共意識同時也應(yīng)一種實踐行為，這種行為能夠把認識觀念和主觀態(tài)度外在化，從而引導(dǎo)人們自覺地遵從實踐公共秩序和規(guī)范。他認為：“群”是個人性命財產(chǎn)之所托，無群個人將不復(fù)存在，“群之于人也，國家之于國民也，其恩與父母同；蓋無群無國，則吾性命財產(chǎn)無所托，智慧能力無所附，而此身將不可一日立于天地，故報群報國之義務(wù)，有血氣者所同具也”；“人人獨善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德，二者皆人生所不可缺之具也；無私德則不能立，合無量數(shù)卑污虛偽殘忍愚懦之人，無以為國也；無公德則不能團，雖有無量數(shù)束身自好、廉謹良愿之人，仍無以為國也，吾中國道德之發(fā)達，不可謂不早，雖然，偏于私德，而公德殆網(wǎng)如。 比較研究法：比較中西方對“公”與“私”的理解方面的文化差異和聯(lián)系，得出公共意識對我國公民及當代大學生的重要意義。首先，學界對公共意識的界定還比較零散，沒有形成既定統(tǒng)一的說法；其次，在闡述公共意識時，對公共意識缺失的原因也缺乏深層次的分析和探討；再次，關(guān)于大學生公共意識的培養(yǎng)還沒有行之有效的方式和方法。隨著我國建設(shè)和諧社會的目標日漸深入人心，針對公共意識的研究開始進入了一個系統(tǒng)的階段。（一）國外研究現(xiàn)狀 國外大多數(shù)學者主要圍繞“公共領(lǐng)域”從政治學的角度來開展研究。大學生公共意識的培養(yǎng)對現(xiàn)代思想政治教育具有重要的理論意義，完善我國思想政治教育體制是改善當代大學生公共意識缺乏現(xiàn)象的一個重要途徑。青年大學生是國家的希望和未來，是國家最寶貴的人力資源。同學間因不按秩序排隊或自習室占座等問題大打出手的現(xiàn)象時有發(fā)生；一些同學在休息時間喧嘩、唱歌、打牌、打電話等，嚴重影響他人休息；諸如隨地吐痰、亂扔紙屑等現(xiàn)象就更為普遍，這些現(xiàn)象都反映出我國當代大學生公共意識的缺乏。作者簡介 .....................................................................................................................46三、注重培養(yǎng)大學生“公共”精神.............................................................................38第三章 大學生公共意識培養(yǎng)對策探析.................................................................35第二節(jié) 大學生公共意識現(xiàn)狀分析.....................................................................................31二、西方文化中“公”、“私”概念的特征..............