【正文】 《 經(jīng)濟(jì)生活 》 第三課 “ 樹立正確的消費(fèi)觀 ” 32 中華民族之魂 中華民族精神是中華文化的精髓 新課開始案例引入 展示： 魯迅 名言 ——“ 中國的脊梁 ” ；神舟五號載人飛船成功著陸 探究： 中華文化與中華民族精神的關(guān)系是什么 ？ 偉大民族精神的作用是什么 ？ 展示： 延安精神 、 抗洪精神 、 非典精神等圖片 中華民族精神的基本內(nèi)涵 ——以愛國主義為 核心 ， 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 、愛好和平 、 勤勞勇敢 、 自強(qiáng)不息的偉大民族精神 展示： 《 土爾扈特全部歸順記 》 石碑及史實(shí)；中國維和部隊(duì)在海地；孟泰精神；宏志班學(xué)生的事例 探究： 這些材料展示了哪些精神 ？ 永遠(yuǎn)高揚(yáng)愛國主義的旗幟 —— 愛國主義是中華民族精神的核心 探究： 中華民族精神的核心是什么 ？ 展示： 古代偉大的愛國主義詩人屈原的事跡；表達(dá)愛國情感的詩詞格言和名言警句 新時(shí)期愛國主義的主題 —— 建設(shè)中國特色社會(huì)主義 ， 擁護(hù)祖國統(tǒng)一 探究 ：在不同的歷史時(shí)期 ， 愛國主義有共同的要求 ， 也有不同的具體內(nèi)涵 。 在這樣的教學(xué)理念指導(dǎo)下 ， 就會(huì)使知識變得鮮活起來 ， 使課堂煥發(fā)出生命活力 。 新課程要求我們的教學(xué) “ 以人為本 ” ，切實(shí)提高教學(xué)的發(fā)展功效與育人功效。視覺 課堂教學(xué)中不僅有 森林 ，眼觀全體；更有 樹木 ，要重視學(xué)生 個(gè)性的張揚(yáng) 。功能 課堂不僅要傳授知識 、教會(huì)技能 ， 更要重視學(xué)生情感 、 態(tài)度 、 價(jià)值觀 的培養(yǎng) 。 4 教學(xué)活動(dòng) 教的活動(dòng) 學(xué)的活動(dòng) 主要由教師來承擔(dān) 主要由學(xué)生來承擔(dān) 教的主體 學(xué)的主體 積極引導(dǎo)和組織 自主探究和創(chuàng)新 愛教 會(huì)教 愛學(xué) 會(huì)學(xué) 5 （一）教師怎樣 教 ？ 教師的 “ 教 ” 主要是在課堂上進(jìn)行的，因此，我們對 “ 課堂教學(xué) ” 需要有一個(gè)全新的認(rèn)識。這是一門精神家園的耕耘篇 。 人們在實(shí)踐的行為過程中又能加深對理念的理解 ?！薄皹淞⒑妥非蟪绺叩睦硐?，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”。 反思 —— 課堂教學(xué) 角色互換性 樹立主體意識 15 ?高中思想政治課 中，如何引導(dǎo)學(xué)生 采用自己的學(xué)習(xí)方式 進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓他們積極主動(dòng)、自主學(xué)習(xí)？ ?例如，在教學(xué)中，怎樣鼓勵(lì)學(xué)生 獨(dú)立思考、合作探究 ？怎樣為學(xué)生提供足夠的 選擇空間 和交流機(jī)會(huì) ？ 16 ５。 新課程的核心理念是為了每一位學(xué)生的發(fā)展 。 ?教師要上好每一節(jié)課，關(guān)鍵的一步是要進(jìn)行 教學(xué)過程 的設(shè)計(jì)。 36 注意： 情境的設(shè)置要圍繞教學(xué)內(nèi)容 ， 切合學(xué)生的思想實(shí)際 ， 合情合理 ， 健康有益 ， 不能只圖 “ 熱鬧 ” 而游離教學(xué)目的 。 在學(xué)生周圍處處是活生生的思想教育好素材 ， 由此為切入口進(jìn)行教學(xué) ， 符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn) ， 能收到較好的效果 。 為了支援全國解放戰(zhàn)爭，中央要求鞍鋼迅速恢復(fù)生產(chǎn)。 從北京 10多個(gè)區(qū)縣的 40所中學(xué)匯聚起來而組成 。那么這筆 財(cái)富怎么用，你只有自 強(qiáng)不息，一點(diǎn)一滴地通 過三年的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生 把貧窮最后變成財(cái)富。 ” 列寧很欣賞這句話，指出：“ 身體的各個(gè)部分只有在其聯(lián)系中才是他們本來應(yīng)當(dāng)?shù)哪菢?，脫離了身體的手，只是名義上的手。 他請來全國一流的建筑師和工程師 ， 一起探討 如何擴(kuò)建這個(gè)電梯 。 54 問題 ——情境 ?提問情境的創(chuàng)設(shè)是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)自主動(dòng)性的有效方法之一。 有兩幅圖： ? 一幅圖是一位西裝革履的男青年在公交車上抽煙嗆人； ? 另一是幅是一位稚氣未脫的學(xué)生給老人讓座 。 ? 如何在一節(jié)課中安排好這些 活動(dòng)的節(jié)奏 ，這是有一定的難度 。 對“ 文化 ” 一詞的多種意義 。 △ 目前學(xué)術(shù)中常用的文化涵義有 ， 一是指 “ 人類社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和 ” 。 也可以讓學(xué)生展示的說法 。） ? 教師設(shè)計(jì)情境：從文化的意義來看文化？ —— 文化實(shí)質(zhì)上是一種精神現(xiàn)象。 要注意發(fā)揮學(xué)生主體作用，總結(jié)公有制經(jīng)濟(jì)、國有經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)等概念的含義、地位、作用，運(yùn)用比較分析方法，找出共同點(diǎn)和區(qū)別。 ★ 新教材較大幅度增加了實(shí)踐教學(xué) 。 每個(gè)學(xué)生也只能用自己的頭腦吸收精神營養(yǎng)。 98 ?合作的意識和能力是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。 天文歷法 蠶絲織物 瓷器 鐵器 農(nóng)學(xué)著作 醫(yī)藥學(xué) ? 選擇你最熟悉的一項(xiàng) ， 談?wù)勛约旱囊娊?， 與同學(xué)們交流共享 。 107 問題可以激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的興趣、探索的欲望和創(chuàng)造的熱情。 ? 在人口分散 、 交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū) ， 文化活動(dòng)更具特有的鄉(xiāng)土氣息 。 在認(rèn)識條件上 —— 學(xué)生的學(xué)習(xí) 依賴 教師，在成人的控制下進(jìn)行。 ★上面的觀點(diǎn)哪些是 正確 的？哪些是 錯(cuò)誤 的？為什么？ 學(xué)習(xí)活動(dòng)提示 外來文化是先進(jìn)的文 化，應(yīng)該照搬過來 外來文化和傳統(tǒng)文化 不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制 外來文化有優(yōu)秀的部分，也有 落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí) 際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選 擇地借鑒和吸收外來文化 118 例２ —— 教材第６３頁 ? 秦兵馬俑 —— “ 世界第八奇跡 ” 美國前國務(wù)卿基辛格曾三次參觀秦俑館 ，他贊嘆： “ 能創(chuàng)造這個(gè)燦爛歷史的民族 ， 一定能創(chuàng)造出光輝的未來 。 家長Ｄ說 ：只要家庭條 件允許，中學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)? “ 人情消費(fèi) ” 未嘗不可，這也 是生活進(jìn)步的表現(xiàn)。正是這種 差異和獨(dú)特性 ，構(gòu)成了他自己的 個(gè)性 ，使這個(gè)學(xué)生與其他學(xué)生區(qū)別開來。 對話可以是口頭形式的，也可以是文本形式。 指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所能提供的條件，主動(dòng)地設(shè)計(jì)自身的學(xué)習(xí)活動(dòng)，提升網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生學(xué)習(xí)中的 基礎(chǔ)性功能。說明了掌握學(xué)習(xí)方法對學(xué)生來說何等 重要。 獵人到森林里去打獵，要準(zhǔn)備獵槍和干糧。 在教育領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)信息成了 教育的重要資源 ，計(jì)算機(jī)輔助教育正走向普及，教育信息化、現(xiàn)代化的進(jìn)程正逐步加快，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對現(xiàn)行教育的優(yōu)化和生產(chǎn)力的開發(fā)起到了重要作用。 學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性 —— 需要教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)中加強(qiáng) “ 趨異 ” 、 “ 求新 ” 、 “ 自信 ” 、“ 冒險(xiǎn) ” 、 “ 進(jìn)取 ” 等品質(zhì)的訓(xùn)練和培養(yǎng) ，指引學(xué)生 敢于認(rèn)識和研究自己所不知道的問題 ， 善于將新的學(xué)習(xí)內(nèi)容靈活變通地納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 。 ? 確定足以使學(xué)生施展智力和創(chuàng)造力的領(lǐng)域 。” （約旦國王侯賽因） 119 例３ —— 教材第８８頁 在一些中學(xué)生眼中 ， 生日 、 節(jié)日互贈(zèng)高檔禮物 ， 到飯店請客吃飯 ， 被視為時(shí)尚 。注重的是 過程 ，而不是追求其結(jié)果。 在學(xué)習(xí)過程中要加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的開展，例如 : ▲以認(rèn)識事物、獲取知識、發(fā)展能力為目的的 認(rèn)知實(shí)踐 ； ▲以處理自身日常事務(wù)的 生活實(shí)踐 ； ▲以處理與他人相互關(guān)系、與他人交流合作的 交往實(shí)踐 等。 ? 在這個(gè)意義上，我們說學(xué)生的學(xué)習(xí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)和生長點(diǎn)的，學(xué)習(xí)與實(shí)踐是相輔相成、相互依存、互為統(tǒng)一的有機(jī)整體。 ? 問題意識 ， 問題能力可以說是創(chuàng)新意識 、 創(chuàng)新能力的基礎(chǔ) 。 ◆ 你看樣看待這次評選的結(jié)果？你讀過其中的作品嗎？可談?wù)勛约旱母惺?與同學(xué)們分享 。 ” 97 美國有一個(gè)中學(xué)的大門口，有兩尊用黑色大理石雕成的塑像，左邊的是一只 蒼鷹 ，右邊的是一匹 奔馬 。教師不僅要 認(rèn)識 到學(xué)生的差異，而且要 尊重 學(xué)生的差異，應(yīng)視為一種財(cái)富而珍惜開發(fā)，使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到完全、自由的發(fā)展。 ? 教的職責(zé)就在于在于 幫助 ， 通過情境引入來體驗(yàn) 、 感受 ， 師生共同的探究 ， 從而幫助學(xué)生明白自己想要學(xué)習(xí)什么和獲得什么 ？ ? 幫助學(xué)生樹立 正確的觀念 ,這是一個(gè)重要環(huán)節(jié) ,使學(xué)生對本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容有一個(gè)明確的認(rèn)識 。 大家想一想 ， 是否包含了以上四個(gè)方面的內(nèi)涵 ？ 73 ３ ． 文化的力量 文化具有豐富的表現(xiàn)形式 —— 文化的外延 探究活動(dòng)六： 《 共產(chǎn)黨宣言 》 所產(chǎn)生的力量說明：文化是一種精神力量 。 71 ? 探究活動(dòng)四：從不同的維度來看文化？ —— 文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。 一切 “ 文化 ”的含義都是從這個(gè)根本涵義發(fā)展 、 引申而來的 。 △ 指某種較突出的 社會(huì)生活習(xí)慣 、 風(fēng)俗 。 １ ． 文化萬花筒 從文化生活入手 —— ? 探究活動(dòng)一： 讓學(xué)生感受文化形式多種多樣 ? 探究活動(dòng)二： 讓學(xué)生感受文化現(xiàn)象無時(shí)不 在 、 無處不在 ? 探究活動(dòng)三： 不同區(qū)域的不同的文化特色 通過探究 ， 實(shí)際上是讓學(xué)生了解 文化的表現(xiàn) 。 62 反思 —— 情境 例一：教材第９０頁 “ 在文化生活中選擇 ” 關(guān)于 “ 陽光下的陰影 ” 的引入 ， 設(shè)計(jì)了五種陰影 —— 反思：你認(rèn)為生活中還有哪些類似現(xiàn)象 ？ 我們應(yīng)該怎樣對待這些現(xiàn)象 ？ ? 這個(gè)情境是要引導(dǎo)學(xué)生 ， 看到今天我們的生活中 ， 還存在著落后文化和腐朽文化 ，我們要善于辨別 。為了批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族自尊心，魯迅先生寫了《中國人失掉自信力了嗎》一文。 安裝電梯的啟示 53 就在這時(shí)，飯店里的一位清潔工剛好拖地拖到這，聽到他們的話，他直起腰說： “要是我，就會(huì)直接在屋外裝上電梯。 日本人民革命勝利之日 ， 就是日本改造之時(shí) 。 除了那條魚兒之外 ， 其它魚都沒有逃走 。 相互激發(fā) 、 相互鼓勵(lì)與自我磨礪 、 自我奮斗完美地結(jié)合 ， 使宏志班成了中國青少年自強(qiáng)教育的一面旗幟 。孟泰成為鞍鋼人的旗幟，他的名字傳遍全國。 照片上是東歸英雄 —— 渥巴錫 公元 1771年，土爾扈特人在渥巴錫汗的率領(lǐng)下，經(jīng)過半年多艱苦征程，終于到達(dá)中國新疆，完成了東歸大業(yè)。 理智感情境 活動(dòng)所包含的能啟迪學(xué)生心智 、 活躍學(xué)生思維的氛圍 。 ? 這種流程圖 ， 應(yīng)該是 每個(gè)框題 ， 也就是一節(jié)課要有一個(gè) 。 23 ? 生活性 —— 體現(xiàn)了對學(xué)生的 現(xiàn)實(shí) 關(guān)懷 —— 使課堂教學(xué)充滿生活氣息； ? 發(fā)展性 —— 體現(xiàn)了對學(xué)生的 未來 關(guān)懷 —— 讓課堂教學(xué)以人的發(fā)展為本； ? 生命性 —— 體現(xiàn)了對學(xué)生的 終極 關(guān)懷 —— 使課堂教學(xué)充滿生命氣息 。價(jià)值 傳統(tǒng)教學(xué)以傳授知識為中心 ————“先生教書，學(xué)生念書 ” ，只重視“ 書 ” 的傳授，而忽視了 “ 人 ” 的發(fā)展。 反思 —— 課堂教學(xué) 意義深遠(yuǎn)性 要有發(fā)展意識 11 ?高中思想政治課如何著眼于學(xué)生終身學(xué)習(xí)愿望，怎樣使學(xué)生“會(huì)學(xué)” ？ ?如何在繼承傳統(tǒng)的教學(xué)方式優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn) 學(xué)習(xí)方式的多樣化 ？ 12 ３。 8 １。 ?馬克思主義哲學(xué)是生命的靈魂，它幫助我們開啟心靈的門，打開智慧的窗。 對于每個(gè)人來說，文化是 追求美好幸福生活 的重要內(nèi)容； 對于民族和國家來說，文化是民族延續(xù)的 重要標(biāo)識 ，是國民素質(zhì)和科技水平的 重要標(biāo)志 。 因此 ， 對當(dāng)今課堂教學(xué)的改革 ， 既要有 理性的學(xué)習(xí) ， 更應(yīng)重視在教學(xué)實(shí)踐中的探索 。