【正文】 光。他與妻子陳蕓雖在饑寒交迫的日子下生存，但卻志趣相投，彼此恩愛。那些讓人看起來羨慕不已的閨房之樂，在缺少衣食的現(xiàn)實(shí)面前顯得不堪一擊。三白作此荒唐論，不知是糊涂還是敷衍 ?” 沈復(fù)空有一身知識(shí)，但自身的知識(shí)終是被現(xiàn)實(shí)所擊敗。于愛妻蕓娘，沈三白筆墨卻不多，就是浪跡天涯，流連煙花巷之時(shí)，心中的那份牽掛，也似不經(jīng)意的。再得其趣，飲食起居、花木蟲草、山水風(fēng)月，引人遐思無限 。關(guān)于他的生平，百度也僅是寥寥數(shù)語。但人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，當(dāng)蕓染了重病，只能在病榻上“兩行眼淚，涔涔流溢”之時(shí)，我便能感受到沈復(fù)的心是怎樣的 支離破碎。怒而飛，其翼若垂天之云。那個(gè)年代，對于男性去逛妓院貌似再正常不過，文人“騷”客是歷史遺留下來的不正社會(huì)風(fēng)氣。一生，為家和孩子操勞一生。 沈復(fù)的妻子蕓，是一名妙女子，聰慧知書達(dá)理，甚至可以說有顆七竅玲瓏心，有時(shí)候我甚至認(rèn)為如果她在那個(gè)年代，生為男兒身，其成就應(yīng)該要遠(yuǎn)高于沈復(fù)。如果從一段幸福指數(shù)爆棚但是短暫的婚姻、和一段平淡甚至有些無趣但是冗長的婚姻當(dāng)中做選擇，我必定選擇前者。 我也曾問他， 如果哪天我走了，你需要花多長的時(shí)間忘記我 ?他說，五年吧。不由對正在玩游戲的趙同學(xué)感嘆：“古代人好可憐啊，沒有手機(jī)也沒有電腦，只能以考試為樂。就在陳蕓去世讓沈復(fù)再找一人時(shí)，沈復(fù)說：“卿果中道相舍，斷無再續(xù)之理，況‘曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云’耳”。淳樸的夏氏雖嫁了農(nóng)民，但豐衣足食，生活穩(wěn)定， 一家人其樂融融。 到頭來，蕓的一生終究只化作沈復(fù)一句“夫妻恩愛不到頭”，只成了讀者心中解不開的故夢罷了?? 浮生六記閱讀心得感悟 600 字范文 5 初讀沈復(fù)的《浮生六記》，竟有許多感動(dòng)。于是，蕓娘的雋秀穎慧，知書達(dá)禮，溫婉可人，就在沈三白不多的筆墨中，輕輕點(diǎn)出，就這么不經(jīng)意的豐滿和鮮活起來：居鄉(xiāng)，蕓娘相伴相依，一同品蘭插菊玩石置景賞月 。讀到卷一閨房記樂，又是句句心聲，事事真情，竟是卷三中情癡更深處的感覺?? 整理往日心情，一些感想，隨筆記來，隨意貼來，讓人見笑了。主要是文人的閑情雅趣，中間穿插與蕓娘的生活細(xì)節(jié) 。 書中因主要是懷念發(fā)妻，故感情真摯，語言平淡樸實(shí)，但又深沉耐人尋味，人生的不幸遭遇、對蕓娘的深切懷念，用簡潔平淡的文字表達(dá)出來，寓濃情于簡約，委婉而又深致。蕓娘在沈復(fù)眼中是“形削肩長頸，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。遺憾的是因受封建禮儀家教之害，倆人歷盡坎坷，最終天人永隔。 沈復(fù)與蕓的三不雅觀不雅觀同等、志趣相投無時(shí)無刻不表如今《浮生六記》的字里行間里。沈復(fù)便輔佐出主見，讓蕓穿本身的衣服扮為男人。然而我自信這種說法不至于是溢美。本書打破一般教養(yǎng)思維，除了指陳過度教養(yǎng)的影響并提供解決方案，更聚焦于父母的心理建設(shè)與自我關(guān)照，懇切提醒父母別 為了教養(yǎng)孩子而失去自己的人生。同時(shí)，我也傾聽過他們剛開始起步時(shí)來自家人和朋友的不理解甚至那些讓他們放棄的刺耳言語。從文字到內(nèi)容，從敘述到情感，都散發(fā)出迷人的魅力，連題目我都極為喜愛。賓香閣內(nèi)，滄浪亭上，水仙廟中，萬年橋下，都曾留下他們吟詩作賦、賞春游玩的足跡。 只言片語，紀(jì)念沈復(fù)，紀(jì)念他的《浮生六記》，紀(jì)念那清新率真的文字，紀(jì)念那悲切動(dòng)人的愛情！ 第五篇：《浮生六記》教案 《浮生六記》教案 （浮生六記） 一、沈復(fù) 沈復(fù)，清代散文家，字三白，號梅逸， 1763年生于長洲（今江蘇蘇州）。 沈復(fù)的性格爽直，豪放自適，又不貪慕宦官的生活，因此從不參加科舉考試。作者生前該書沒有出版 ,僅以抄本在坊間流傳。 清朝王韜的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發(fā)現(xiàn)《浮生六記》的殘稿，只有四卷，交給當(dāng)時(shí)在上海主持申 報(bào)聞尊閣的王韜，以活字板刊行于1877 年?！边€猜想“在蘇州家藏或舊書鋪一定還有一本全本”。 1 第二是「閑情記趣」，寫他生活中的閑情逸致。 《浮生六記》是清朝乾隆年間文人沈復(fù)的性情之作。由此可見其主人之胸襟與雅識(shí)。她的溫婉賢淑、蘭心惠質(zhì)自不必多說，那一份才情韻致最是難得。’”讀到此時(shí)，誰能不會(huì)心一笑呢？恰似朝云那一句“先生是一肚子的不合時(shí)宜”一出，東坡不禁捧腹暢懷！ 沈復(fù) 破例直接描寫洞房花燭夜的真情實(shí)景，敢于直筆，又恰到好處：“悄然入室，伴嫗盹于床下，蕓卸妝尚未臥，高燒銀燭，低垂粉頸，不知觀何書而出神若此，因撫其肩曰：‘姊連日辛苦，何猶孜孜不倦耶？’蕓忙回首起立曰：‘頃正欲臥，開櫥得此書，不覺閱之忘倦。 2《坎坷記愁》記述了作者夫婦因一些家庭瑣事觸怒于親人，“先起小人之議，漸招同室所譏”，不容于以禮法自居的大家庭，無法再繼續(xù)一起生活，投靠妻子閨中好友處寄居的一段經(jīng)歷。我感動(dòng)于沈復(fù)與陳蕓的愛情。此外，本書還收錄了清代名士冒襄悼念秦淮名妓董小宛的佳作《影梅庵憶語》。這是一篇乾嘉之際一個(gè)蘇 州無名文人寫下的僅 3 萬余字的自傳小文，寫成后手稿零落，幾被湮沒， 1924 年被俞平伯整理標(biāo)點(diǎn)首次以單行本印行后，據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，直至 40 年代至少已印行了 50 余版次，不少出版社在短時(shí)間內(nèi)一印再印，甚至一家出版社在不到 10 年間就印行8 次之多，可見該書受讀者歡迎的程度及流傳之廣。她理解灑脫脫俗、具有叛逆性格的丈夫。 沈復(fù)曾于七夕鐫“愿生生世世為夫婦”圖章二方，沈復(fù)執(zhí)朱文，陳蕓執(zhí)白文，以作往來書信之用。蕓娘堪稱是這“四取”皆備的完美女子。 一、同 甘共苦，患難與共；坦誠直爽，體恤關(guān)愛的夫妻真情。此《記》所錄所載，妙肖不足奇，奇在全不著力而得妙肖；韶秀不足異，異在韶秀以外竟似無物。 沈復(fù)行文，筆墨輕靈，筆致細(xì)膩，簡潔生動(dòng)，文字清新真率，無雕琢藻飾痕跡。三白，三白，魂無恙否？”陳寅恪在論及元稹詩時(shí)亦有贊曰：“我國文學(xué) ,自來以禮法顧忌之故 ,不敢多言男女間關(guān)系 ,而于正式男女關(guān)系如夫婦者 ,尤少涉及。后蕓失歡于公婆，夫妻幾度受逐于家庭，二人癡情一往，略無怨尤，患難之間感情益深，然蕓終因血疾頻發(fā)不止，魂歸一旦。 陳蕓為沈復(fù)表姐，長沈復(fù)十月，二人幼即無猜，蕓生而聰慧，刺繡之余漸通吟詠，沈復(fù)眷其才思雋秀，締姻。 俞平伯（ 19001990）：新文學(xué)青年的啟蒙主義解讀 —— “個(gè)性解放”林語堂（ 18951976）：邊緣文化人的西方視角解讀 —— “閑適生活”潘光旦（ 18991967）：社會(huì)學(xué)家的優(yōu)生學(xué)方法解讀 —— “個(gè)人主義家庭觀” ：夫婦二人率真任情的個(gè)性作風(fēng) 林語堂：“蕓，我想，是中國文學(xué)中最可愛的女人。 “五四”時(shí)期，新青年們以反傳統(tǒng)相號召，高揚(yáng)個(gè)性解放旗幟，批判舊家庭制度，將以孝為核心的傳統(tǒng)大家庭倫理斥之為“吃人的禮教”，掀起了家庭革命浪潮。這種記述夫婦間家庭生活的題材，在中國古代文學(xué)作品中確屬罕見。若布衣暖，菜飯飽，一室雍雍，優(yōu)游泉石，如滄浪亭，蕭爽樓之處境，真成煙火神仙矣。遂與比肩調(diào)笑，恍同密友重逢。在她還沒過門的時(shí)候，有一回沈復(fù)到舅家去，三更半夜的時(shí)候忽然肚子餓了，陳蕓“暗牽余袖”，到她房里，則“藏有暖粥并小菜”。陳蕓臨終她也絕不后悔自己的所作所為，對丈夫吐露了心中的話：“知己如君，得婿如此，妾已此生無憾。兩人志趣投合，互相尊重體貼，伉儷情深，甘愿過一種布衣蔬食而從事藝術(shù)自得其樂的生活。第六是「養(yǎng)生記道」，談他養(yǎng)生方面的心得。而浮生若夢，為歡幾何”之意，故題為《浮生六記》。王韜在 1849年為尊聞閣版作跋中沒有說少時(shí)曾見過全本。道光二十九年 1849)王韜曾為之寫跋，稱贊此書“筆墨之間，纏綿哀感，一往情深”。妻子死后，他去四川充當(dāng)幕僚。 1808 年（嘉慶十三年），五月間，隨翰林院編修齊鯤出使琉球，參加冊封琉球國王的盛典，十月間歸國。”讀到這句話時(shí)，初看甚無道理，細(xì)想，確實(shí)如此。 然而，這浮生之夢也曾幾乎消散，還得感謝清朝的楊引傳，偶然在蘇州的冷攤上發(fā)現(xiàn)它的殘稿，只有四卷，交給當(dāng)時(shí)在上海主持申報(bào)聞尊閣的妹夫王韜，才得以印刷刊行。正如林語堂所說：我真誠的相信，一個(gè)謙卑渺小的生命能快樂的過一輩子，是宇宙間之至美。 但是從文中也可以看出沈復(fù)沒有好的功名，沒有優(yōu)厚的俸祿，似乎并不是那么成功的一個(gè)人，甚至可以說他的人生軌跡和追求特并非當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的人生路線?，F(xiàn)代父母對孩子付出更多的照顧與教導(dǎo)，正面回饋卻似乎不如預(yù)期，究竟教養(yǎng)出了什么問題？過度的保 護(hù)、指導(dǎo)與關(guān)愛，不僅是個(gè)別家庭的教養(yǎng)問題，更是影響整體發(fā)展的社會(huì)問題，值得反思與警惕?！币菜闶潜旧韸Z取來的幸福。郎君畫畫，我來刺繡，算作品詩喝酒的資費(fèi)。 浮生六記讀后感 3 初讀《浮生六記》時(shí)，總有一種“沈復(fù)幾乎配不上他妻子”的設(shè)法。是娶蕓娘為妻乃沈復(fù)之幸，同時(shí)，托沈復(fù)之筆，如今我們才能知曉有蕓娘這么一位才女。因其以真言述真情，不刻意造作，得以渾然天成，獨(dú)樹一幟，其“樂而不淫，哀而不傷”的境界，深為后世文人所推崇，流傳至今，已成經(jīng)典。主要是描寫曾經(jīng)游玩過的山水風(fēng)景。 作者沈復(fù) (三白 )，是清朝一個(gè)生活較清貧的文人，雖然不是富貴之家，生活也遭遇諸多坎坷凄涼，但他又非常的幸運(yùn)的是，在他的人生旅途中有一個(gè)紅顏知己相伴，他的發(fā)妻蕓娘是一個(gè)集諸多優(yōu)點(diǎn)于一身的中國傳統(tǒng)女性，聰穎、善良、可愛、活潑，有了她，清貧的生活也充滿了樂趣，人生顯得多姿多彩，可惜早早離他而去，書中彌漫著對亡妻深深的懷念之中，雖寫樂事但始終有一股淡淡的、深沉的憂傷縈繞其中。然而世事無常 ，終歸是“恩愛夫妻不到頭”，卷三中盡訴失妻之恨，又讓依然唏噓不已?? 不知是友人無心，還是有意，送來的《浮生六記》，是從卷四開始的，然后是卷二，接著是卷三，最后是卷一。文字洋洋灑灑，閑情逸致，字里行間皆是。姑婆偏信，冷酷無情，此其二也 。最終落得自己都被排擠出門，與蕓四處飄泊，無所依靠，外出借錢，半路差點(diǎn)身亡，幸得他人相救才得以茍活。