【正文】 是象再變成了蜜蜂，蜜蜂 又回到了蓮塘，被踏在象腳下，這時它看到了池塘中它旁邊的一只鵝。我是某些能被想 到的某物，我被想到過。” 樓陀羅下了這個決心，他去了那個僧侶正像死尸般睡在寺院里的廟字。然后他們去了國 王再生的地方，他們用他們的精神喚醒了他，然后他們又漫游于其他人的再生地，直到 他們到達了梵天的天鵝的再生處，在那時他們全聯(lián)合起來了，變成了樓陀羅，一百個樓 陀羅變成了一個。這些不同的精神之間又是同一的又是獨立的。 另一類觀念認為夢是思想和情緒。他認為夢 是一種愿望的幻 想性的滿足。但是，如果站在嚴格的科學立場 上看，上述幾種觀點所依賴的證據(jù)卻都有些不充分。從來沒有人統(tǒng)計過夢 兆的準確率。周文王被譽為圣賢尚且如此，后世皇帝和想當皇帝的人，以及其 他 懷有政治目的的人，更不用說，也會編造預兆性的夢去達到自己目的了?？墒菍嶋H上兩個人在同一天夜里互相夢見對方的例子卻很少。他的釋夢法可以揭示出夢的顯意和夢的隱意之間的聯(lián)系，從而使他對 隱意的解釋更可信。弗洛伊德的理論常常遭到 “科學性不 夠”的批評，也正是由于這個原因。 但是，內省和解釋會不會不可靠呢？在心理學研究中，內省法是最早被使用的方法， 但是后來心理學放棄了這種方法，至今這種方法仍！日不受重視。在做夢的時候 人不能講述或記錄自己的夢，人只能在做完夢醒來后才能講 述夢，而這實際上是回憶夢。 在自然科學中有這樣的原則：認為只有兩個以上的人同時觀察的同一事件才可信。 1 自然內省法。 這些新的內省法可以按以下幾條原則保證可靠性： 一、如果判斷出講述夢的人沒有欺騙的動機，則他的內省報告有可信性。劉秀這時講了他 的夢：“我昨夜夢乘赤龍上天。 例如，一農民說他做夢當了皇帝，因此而被皇帝殺死。 3．如果講述夢的人很誠實，他的內省報告有可信性。 兒童的夢報告比較可信，因為他們幾乎不可能編造一個假夢而不被識破。 如果在剛醒時就把夢記錄下來，這個記錄也同樣有可信性。 假如過去從沒有人報告夢見了有顏色的事物，所有人都說夢是黑白的，只有一個人 報告說“我做了一個彩色夢”，我們對他的報告不可輕信。 前一個是她和男友一起站在帆船上，周圍是陽光燦爛的大海；后一個是她獨自在海水里 站著，馬上就要被淹沒。 例如，某人夢見一條白蛇咬他。因此，此夢有可信性。 如果需要了解背景情況，或需要聯(lián)想，就直接問講夢者。顯示自己 聰明，能看穿別人，是沒什么意思的。比如， 一個人講夢，中間忘了一段，他便說：“這兒好像少了點什么”。 改編夢的情況更少，往往只是把夢中的人名改一下等。后來這人又問周宣：“昨天我又 夢見芻狗，預兆什么？”周宣說：“你要從車上掉下來摔斷腳。但是，有一件事他說的很對，那 就是假夢也可以當真夢釋。 釋夢也要有尺子 在判定夢報告可信的基礎上，我們還有判定對夢的解釋是否可靠是否準確的原則。 她的帽子或許特別應該假定為一個男人，而且最終一個人會說：‘鉆到帽子下去’， （在德語中）這意思就是結婚去。因此 ，這個解釋有一定的可靠性。 但是，僅滿足這一原則，還不能說這個解釋就一定正確。顯然夢的主題與這個婦女現(xiàn)在為之煩 惱的廣場恐怖癥關系極為密切。我問她，那時你是否正面臨著一個改變自己命運的機會或 轉折。”她想了一想，突然說： “是了， 那件衣服是深圳的朋友送給我的，就是那個勸我去深圳的同學送給我的。并且正確的解釋可以讓意識和潛意識 “打通”。 至此，我羅列出了許多原則，用以判定夢報告和夢解釋的可信度，初看起來，這頗 有些煩瑣，但是我是不得不這樣說。過去，我為了研究夢，養(yǎng) 成了這樣的習慣，早晨一起床就記錄下來那些印象深刻的夢，因此這個夢的記錄也不會 有記憶上的錯誤和混淆。我通過超越現(xiàn)實來逃避現(xiàn)實。這無疑是我現(xiàn)在從事的事業(yè) —— 學術研究與思考的準確象征。 我認真地考慮，是繼續(xù)做學者，還是做廣告人或記者。人們必須懂得如何種糧食、如何蓋房屋、如何織布， 不然人們就無法生存；而不懂得夢，人們仍舊可以生存得很好。 看破夢中鬼魁 釋夢，可以讓我們知道某個夢是什么意思，也可以讓我們知道夢是怎么一回事。假如一個孩子在夜里看到一個可怕的 白影子，以為那是鬼，聰明的父母不會讓他 遠遠地躲開白影子，而會帶他去看清楚那白影子到底是什么。房子外黑暗的區(qū)域是我們的潛意識，是我們自己也不很了解的那部分 心靈，是我們內心深處那些潛藏著的情感和意念。我還記得我威脅它‘你跑就把你 喂貓’”。經過釋夢， 他可以明白這樣對待“小鳥?的后果是傷害了“小鳥”，而只要他不把“它”“踏在腳 下”，“小 鳥”就不會想“逃走”。當我接近頂峰時，引擎突然停止，剎車 失靈，于是汽車向后滑回去， 并墜向萬丈懸崖！我很恐怖地驚醒過來”。在我們面臨重大選擇時， 我們的夢可以給我們啟示。 在夢里，我們的深層自我對一個人的判斷和評價會明確地用一個形象表現(xiàn)出來。我看見一個顯露 殘酷及嚴厲的臉孔。 A的夢，同樣反映了對他人的理解和洞察。借助這種興趣，可以讓他們講出夢來。由此看來，破譯夢是很有用的技術。 在這種時候，可以用釋夢去了解他的癥結，由于來訪者不了解夢的意義，他們可以 較容易他說出自己的夢，從而暴露出他們不敢暴露的內心。一個夢所講述的，也 許比你幾次咨詢中所了解到的還要多。 弗洛姆舉出的第二個夢例像是個預言性的夢： 有一次， A與 B見面，以討論彼此在未來事業(yè)上的合作，他對B 印象深刻而良好，因此 決定把日當作自己事業(yè)上的伙伴。 做夢者拜訪他時，深深地為他的智慧及仁慈所感動。有時，我們初見一個人就莫明其妙 地不喜歡他，我們自己說 不出理由，甚至我們相信這個人是個很好的人，但是在心里就 是有點不舒服。他選擇一個賺錢很多的行業(yè)，做肖像畫家，現(xiàn)在雖很富有卻喪失了 創(chuàng)造力。 我猶豫是否該開上去，因為路看來很危險。 “對”，他說，“我很擔心她離開我”。 而釋 9 夢或許可以說是一個手電筒，它可以幫助你看清你內心中那看不清楚的一切， 有時，甚至可以將它比做月光，可以照徹你的內心，使你在這一時刻真正完全了解了自 己。池塘?，F(xiàn)代人沒有人還會相信，太陽是由一個神用車拉著在天上跑過的， 因為科學家已經清楚地知道太陽是什么，而且把這些知識告訴了大家。 釋夢是改進生活的一個很好的手段。對螞蟻和對海星的了解多。一般人爭奪財富，財富固 然有價值，但也不過相當于糖塊而已。 “于是我 飛到高高的冰山上，這山叫鳳凰石山，我在上面撿了幾塊冰，有白的。有人驅趕我，我飛 向天空。 夢需要解釋 再回頭看看在本書一開始我說的那個夢。但 是如果夢者反對時情緒過分激動，否認得過分激烈，那么這個解釋也許反而是正確的?！庇行r候，夢者會產生恍然大悟的感覺，并且告訴你：“我完全明 白了，太對了。當時我認為這個夢不吉利，很厭惡它，連夢里穿的那件衣服 我都不愿意再穿??”。 這種外在證據(jù)很有說服力，據(jù)筆者的經驗，只要通過解釋夢推斷出做夢者的一件事， 夢者就會很信服地接受這個解釋。好的物理學理論應當能預測未發(fā) 生的物理事件。 好的物理學理論應該用盡量少的定理說明盡量多的現(xiàn)象。而且所有細節(jié)都得到了解釋，對各個細節(jié)的解釋能相互聯(lián)結 成為一個整體。如果一種解釋能說明夢的所有細節(jié)的意義，那就更好了。曾經有個人主持一個會議 ，他自己對這個會一點不感興趣，結果在想 說“現(xiàn)在我們開會”時，口誤說成“現(xiàn)在我們散會”。那個人對周宣說：“這三次我都沒有做夢，我是試你呢，怎么這么靈。 萬一別人說了個假夢，你沒有發(fā)覺，按真夢釋了?！? 經分析，她的夢和她現(xiàn)在的處境有關，她有外遇，現(xiàn)在懷了孕卻不清楚孩子的父親是誰。 但是一般來說，只要不影響釋夢，不必管它。 有一次我釋夢，一面釋一面提問，“你這個朋友工作了嗎？是不是想換工作？”對 方一一回答。 在實際生活中，我發(fā)現(xiàn)講假夢的事雖然很少，但是講真夢時加上少量改編刪節(jié)卻是 極為常見的。此夢有可信性。 1．如果夢的內容與夢者做夢時所受到的內外界刺激有關，則有可信性。例如，某人報告說他夢中被迫趕，他想跑但是跑不動，后 來就嚇醒了。一般來說， 夢中數(shù)學計算能力較低，如果有人說他在夢里準確地計算了復雜的數(shù)學題就不可信。講述夢的時間距夢發(fā) 生的時間越近，可信性越高。 假如夢者是堅決信仰夢是一種預兆這種信念的，他可能會報告一些夢準確地預見了 未來的夢。 某女大學生在旅途閑談中對一個第一次見男學生講了一個夢：“一個男的要給我打 針。夢就是一個強有力 的理由，是他接受做皇帝建議的最好借口。 《后漢書 3控制內省法。 為了研究夢，我們必須拓展上述原則。少數(shù) 夢雖然會重復，但是我們也無法有意讓它重復。在半醒半睡時，如果努力內省努 力記憶夢，則夢就會停止，而人會醒過來。雖然我們可以用腦電圖。 弗洛伊德關心的，主要是如何通過釋夢了解一個人內心隱蔽著的東西，而不是如何 證明他的解釋如何正確。多數(shù)時候，我們沒有任何病變，身體沒有什么特殊情 況，也沒有饑餓。如果說因為有夢 所以證明靈魂存在，因為靈魂存在所以有夢。因此，也許實際上夢和后來的事并沒有關系，夢見棺材后升了官， 只是一個偶然的聯(lián)系？ 更何況，許多預兆性的夢，也許完全是偽造的。（現(xiàn)代對夢的生理學研究發(fā)現(xiàn)，問題也不是這么簡單。研究夢的科學家被另外一些更嚴格的或許是更固執(zhí)的科學家 所輕視。如果想念某個朋友，就會夢見他。中國 古代醫(yī)生認為，如果夢見白物?！庇谑牵瑯峭恿_消失了，吉婆陀。當他們的精神 熔入他的心靈后，他們使他醒來了，于是，雖然他們是一個，但他們有三個形式：樓陀 羅、吉姿陀和僧侶。變幻無常的仙女大妒 忌 雌鹿美麗的眼睛了，她變成了雌鹿；雌鹿把自己看作她關注的依附男人的女子，女子把 自 4 己看作她觀察了相當長時間的蜜蜂，蜜蜂被踩在他所看到了的大象的腳下，他時隱時 現(xiàn)地經歷了一系列的再生?！边@個念頭立刻像鏡中的意象一樣反射出來了，它換了樓陀羅的模 樣。在夢中他把自己看作是位仙女，這位仙 女固連續(xù)的作愛的困倦而睡去了，她在夢里把自己看作一只有閃亮眼睛的雌鹿。” 他一有了這念頭，他便莫名其妙地換上了另外一個人的模樣，那人的身份和姓名，即使 這只是精神造成的。同樣，人們能確切地把某些事記憶為發(fā)生了的，即使它 并沒有發(fā)生 。 從這樣的夢的故事里，印度人引出了他們特有的夢觀和世界觀。他與他大臣們一道，沿途跋涉直到找到一 塊和他夢中所見到的一樣巨大的沙漠，使他驚奇的是，他發(fā)現(xiàn)了所有他夢見過的事物： 他認識了他曾是他的熟人的賤民獵手，他找到了那個收養(yǎng)他為賤民的村莊。’他同意