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20xx年青海省的導(dǎo)游詞(13篇)-文庫吧在線文庫

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【正文】 公主懷鄉(xiāng)思親,不肯西進(jìn),為了替女兒解愁,特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山,說是如果公主想家,打開寶鏡,可以從中看到家鄉(xiāng)父母、故里山河。然而,從古到今,許多過往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過日月山時(shí)留下的蹤影。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園,亦是旅行休息就餐的好地方。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的“日月山修路紀(jì)念碑”,記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績。當(dāng)時(shí),唐朝已進(jìn)入封建社會,而吐蕃則處于奴隸社會階段。壁畫下部為唐太宗賜松贊干布的“灌頂國師闡化王”之印,壁畫右下部是漢藏建筑相至流入的景象,左下部車中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像,現(xiàn)存放在拉薩大昭寺。這里山巒起伏,峰嶺巍峨,氣象嚴(yán)寒,雨水充分,水草豐美。早在漢代,日月山已成為我國“絲綢輔道”的一大驛站。之后,公主一行持續(xù)南行。當(dāng)公主登上山頂,舉目環(huán)視時(shí),但見山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界:一邊是雨打芳草萋萋,一邊是雪壓枯草慘慘。唐代開元年間,唐王朝和吐蕃王國還在日月山頂樹立過漢藏和好碑,藏漢兩族以日月山為界,和睦相處,并把日月山作為茶馬互市之地。倒淌河因?yàn)楹铀蛭髁魈室约拔某晒鞯膫髡f而名揚(yáng)四海。亭內(nèi)還繪有壁畫,再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面孔。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺,也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線。很早以來,它就是祖國內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道,也是漢藏人民友好往來,互市貿(mào)易的紐帶。過日月山后,先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主,在大河壩附近的館驛中,舉行盛大宴會, 唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同,從京都長安迤邐西行,來到了日月山。后來人們便把赤嶺改名為日月山。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支,但河水清澈見底,常年不斷。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”,記述了文成公主和親始未及歷史功績。他事先通過探訪了解到,原來公主用一種護(hù)膚品,名叫“萬里飄香”,只要擦上這種油,就異香撲鼻,能引來蝴蝶和蜜蜂。而文成公主做為這個(gè)文明時(shí)代的奠基人,而永垂唐蕃史冊。日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺,是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山,因山頂砂土赤紅而得名。藏語叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”,蒙古語稱“納喇薩喇”,都是太陽和月亮的意思。公主遠(yuǎn)嫁,唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁妝,還派樂隊(duì)、工匠隨同去吐蕃。其中流傳最廣,最為感人的莫過于文成公主進(jìn)藏的故事。公主潸然淚下,淚水流成了倒淌河,由東向西匯人碧波萬頃的青海湖。近年,人們又在日月山口修建了兩座造型美觀、風(fēng)格獨(dú)特的日亭和月亭,供游人參觀。開元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界,并立界碑,成為民族友好的象征。祿東贊是從雪域草原上來的,這道題對他來說易如反掌,他把母馬和馬駒分開后各圈了一天一夜,第二天放出馬駒,馬駒發(fā)瘋般的撲向媽媽身旁。隨之,吐蕃也創(chuàng)立了自己的文字藏文。山巒起伏,峰嶺高聳,因山的表層被紅土層所覆蓋,唐朝的時(shí)候被稱為赤嶺,因?yàn)槲某晒鬟M(jìn)藏和親時(shí),途經(jīng)赤嶺作過短期停留的歷史,日月山便給漢藏人民留下了許多美好的記憶和傳說。時(shí)過境遷,今天的日月山不僅僅只是青海農(nóng)牧業(yè)區(qū)的分水嶺,也一塊寧靜詳和的“西海屏風(fēng)”,它是千年歲月執(zhí)著的守護(hù)神,靜靜的坐守在青藏高原的“草原門戶”上,降伏著那些隨意闖蕩的野性侵略者。滿山的蝶,盡情的舞,那不是蝶,那是五彩的經(jīng)幡,那是高原永遠(yuǎn)也不會蒼老的圣潔。山巒起伏,峰嶺高聳,因山的表層被紅土層所覆蓋,唐朝的時(shí)候被稱為赤嶺,因?yàn)槲某晒鬟M(jìn)藏和親時(shí),途經(jīng)赤嶺作過短期停留的歷史,日月山便給漢藏人民留下了許多美好的記憶和傳說。時(shí)過境遷,今天的日月山不僅僅只是青海農(nóng)牧業(yè)區(qū)的分水嶺,也一塊寧靜詳和的“西海屏風(fēng)”,它是千年歲月執(zhí)著的守護(hù)神,靜靜的坐守在青藏高原的“草原門戶”上,降伏著那些隨意闖蕩的野性侵略者。滿山的蝶,盡情的舞,那不是蝶,那是五彩的經(jīng)幡,那是高原永遠(yuǎn)也不會蒼老的圣潔。山巒起伏,峰嶺高聳,因山的表層被紅土層所覆蓋,唐朝的時(shí)候被稱為赤嶺,因?yàn)槲某晒鬟M(jìn)藏和親時(shí),途經(jīng)赤嶺作過短期停留的歷史,日月山便給漢藏人民留下了許多美好的記憶和傳說。時(shí)過境遷,今天的日月山不僅僅只是青海農(nóng)牧業(yè)區(qū)的分水嶺,也一塊寧靜詳和的“西海屏風(fēng)”,它是千年歲月執(zhí)著的守護(hù)神,靜靜的坐守在青藏高原的“草原門戶”上,降伏著那些隨意闖蕩的野性侵略者。滿山的蝶,盡情的舞,那不是蝶,那是五彩的經(jīng)幡,那是高原永遠(yuǎn)也不會蒼老的圣潔。山巒起伏,峰嶺高聳,因山的表層被紅土層所覆蓋,唐朝的時(shí)候被稱為赤嶺,因?yàn)槲某晒鬟M(jìn)藏和親時(shí),途經(jīng)赤嶺作過短期停留的歷史,日月山便給漢藏人民留下了許多美好的記憶和傳說。時(shí)過境遷,今天的日月山不僅僅只是青海農(nóng)牧業(yè)區(qū)的分水嶺,也一塊寧靜詳和的“西海屏風(fēng)”,它是千年歲月執(zhí)著的守護(hù)神,靜靜的坐守在青藏高原的“草原門戶”上,降伏著那些隨意闖蕩的野性侵略者。打開歷史的年輪,我們看到,日月山曾飽嘗了諸候爭霸的峰火紛爭,也見證了許多漢藏和親的場景,目睹過唐番古道的盛衰,護(hù)佑過茶馬馱隊(duì)的經(jīng)過,也分享了青藏鐵路暢通無阻的喜悅。歷史曾經(jīng)在這座平凡的山上埋下歲月的伏筆,記錄了滄桑的故事,于是,在日月雙亭的映襯下,在我的眼前,日月山又化成了一首詩,一闕詞,抑或是一首合弦的曲子,湛藍(lán)的天空里,白云飄飄,那是夢的倒影,在蒼穹里潺潺經(jīng)流。藍(lán)天,白云,遠(yuǎn)山,歲月的深處,那里有你,有我,有一場完美的奔赴。山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn),梯田阡陌,麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。公元620xx年,唐朝建立后,與邊疆各民族和睦相處,各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚,唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹進(jìn)入西藏,4月15日抵達(dá)今拉薩,受到吐蕃人民隆重歡迎。唐太宗聽說公主懷鄉(xiāng)思親,不肯西進(jìn),為了替女兒解愁,特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山,說是如果公主想家,打開寶鏡,可以從中看到家鄉(xiāng)父母、故里山河。為此,人們早先在日月山頂修筑了廟宇。青海省的導(dǎo)游詞篇十二日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺,山的貨色兩側(cè)做作人文景觀差別極為顯明。山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn),梯田阡陌,麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。公元620xx年,唐朝建破后,與邊境各民族和氣相處,各族領(lǐng)袖紛紜差遣使者向唐朝求婚,唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。松贊干布跟文成公主經(jīng)玉樹進(jìn)入西藏,4月15日到達(dá)今拉薩,受到吐蕃人民盛大歡送。唐太宗據(jù)說公主懷鄉(xiāng)思親,不肯西進(jìn),為了替女兒解愁,特地鍛造了一面日月如意寶鏡送上此山,說是假如公主想家,翻開寶鏡,能夠從中看到故鄉(xiāng)父母、故里江山。然而,從古到今,很多過往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主途經(jīng)日月山時(shí)留下的蹤跡。鎮(zhèn)內(nèi)建有留念文成公主的雕塑公園,亦是旅行休息就餐的好處所。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生建立的“日月山修路紀(jì)念碑”,記錄了人民解放軍營建青藏公路的事跡。山麓兩邊景色大同小異:山麓西邊是廣袤蒼莽,牧草豐茂,牛羊成群的大草原。唐代時(shí),日月山更是唐蕃舊道的必經(jīng)之路。松贊于布親身率兵在扎陵湖南岸,筑館安營,迎接公主,李道宗主持了隆重的婚禮。一邊是煙雨飄搖枝新,一邊是玉鱗紛飛草葉枯,甚至連這里的日月,也不家鄉(xiāng)那樣晶瑩、暖和,不禁心潮起伏,愁思萬縷,潸然淚下。日月山固然高不迭昆侖,險(xiǎn)不如積石,既無蒼翠的森林,又無嶙峋的怪石,有的只是一派蒼茫。倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處,是西寧通往海西、西藏、玉樹、果洛、海南等的必經(jīng)之地。月亭有可貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳布中原文化,增進(jìn)西藏文化藝術(shù)與出產(chǎn)成績等方面的壁畫。開元二十一年(公元733年)斷定唐朝和吐蕃以赤嶺分界,并立界碑,成為民族友好的象征。近年,人們又在日月山口修建了兩座造型雅觀、作風(fēng)奇特的日亭和月亭,供游人參觀。公主潸然淚下,淚水流成了倒淌河,由東向西匯人碧波萬頃的青海湖。其中流傳最廣,最為感人的莫過于文成公主進(jìn)藏的故事。公主遠(yuǎn)嫁,唐太宗籌備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁奩,還派樂隊(duì)、工匠伴隨去吐蕃。藏語叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”,蒙古語稱“納喇薩喇”,都是太陽和月亮的意思。日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺,是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山,因山頂砂土赤紅而得名。20世紀(jì)80年代中期建筑的日月二亭,成分立埡口兩側(cè),建造精致、光輝。倒淌河發(fā)祥于日月山西麓的察汗草原,自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。一氣之下,將石刻日月鏡拋在一邊,斷然西進(jìn)。相傳,唐太宗為了漢藏人民世代和好,將本人的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。公元641年正月,唐朝派李道宗護(hù)送公主從長安出發(fā),經(jīng)咸陽、隴西、臨夏,度過黃河,進(jìn)入青海,沿湟水西行。日月山,地處要塞,局勢峭拔,策略地位主要。它屬于拉脊山脈西端,北起青海湖東部的耳海,南接湟中群加,連綿數(shù)十里。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支,但河水清澈見底,常年不斷。一氣之下,將石刻日月鏡拋在一邊,毅然西進(jìn)。相傳,唐太宗為了漢藏人民世代和好,將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。公元641年正月,唐朝派李道宗護(hù)送公主從長安起程,經(jīng)咸陽、隴西、臨夏,渡過黃河,進(jìn)入青海,沿湟水西行。日月山,地處要塞,形勢險(xiǎn)峻,戰(zhàn)略位置重要。它屬于拉脊山脈西端,北起青海湖東部的耳海,南接湟中群加,綿延數(shù)十里。雖然我看不懂上面的密密麻麻排列著的經(jīng)文,但是,對于日月山,我也是懷著同樣的敬畏。高原的獵風(fēng)順著山體在姿意的爬升,平坦的天路上,來往飛馳的汽車川流不息,蒼茫無際的草原上,漫步著安然自得吃草的牛羊。回望長安,更加留戀故土鄉(xiāng)情,于是拿出了臨行前皇后賜予的“日月寶鏡”,從鏡中回看長安景色和親人,十分傷心,思鄉(xiāng)的淚水奔流而下,匯集成了今天由東向西流入青海湖的倒淌河,但是,當(dāng)她想到自己肩負(fù)著唐蕃和平使命的重任時(shí),便果斷地摔碎了手中寶鏡,毅然決然的斬?cái)嗔藢枢l(xiāng)親人無限的眷戀情絲,義無反顧地走上了西行的和親道路。漫漫數(shù)千年過去了,很多流傳在民間的故事和傳說,給日月山增加了諸多神秘的色彩,分立在山的埡口兩側(cè),古樸典雅的日月雙亭,在風(fēng)中站成了路碑,站成了文字,站成了日月。在時(shí)光的一瞬駐足,搭乘著遠(yuǎn)去的風(fēng),留下一顏淺淺的惆悵,一聲輕輕的嘆息,日月亭前,又多了一抹遙遠(yuǎn)的思念。走在掛滿經(jīng)幡的山路上,粗獷的風(fēng)敞開它那激越的歌喉,每天唱著經(jīng)書里的歌,昭示著一種強(qiáng)勁的生命力,幽深的誦經(jīng)聲似若在天穹的深處響起,滄桑,神秘,神圣的感覺環(huán)繞在我的周圍,蒼茫的氣息浸洇著腳步下這片土地,四野律動著雪域的神奇。漫漫數(shù)千年過去了,很多流傳在民間的故事和傳說,給日月山增加了諸多神秘的色彩,分立在山的埡口兩側(cè),古樸典雅的日月雙亭,在風(fēng)中站成了路碑,站成了文字,站成了日月。在時(shí)光的一瞬駐足,搭乘著遠(yuǎn)去的風(fēng),留下一顏淺淺的惆悵,一聲輕輕的嘆息,日月亭前,又多了一抹遙遠(yuǎn)的思念。走在掛滿經(jīng)幡的山路上,粗獷的風(fēng)敞開它那激越的歌喉,每天唱著經(jīng)書里的歌,昭示著一種強(qiáng)勁的生命力,幽深的誦經(jīng)聲似若在天穹的深處響起,滄桑,神秘,神圣的感覺環(huán)繞在我的周圍,蒼茫的氣息浸洇著腳步下這片土地,四野律動著雪域的神奇。漫漫數(shù)千年過去了,很多流傳在民間的故事和傳說,給日月山增加了諸多神秘的色彩,分立在山的埡口兩側(cè),古樸典雅的日月雙亭,在風(fēng)中站成了路碑,站成了文字,站成了日月。在時(shí)光的一瞬駐足,搭乘著遠(yuǎn)去的風(fēng),留下一顏淺淺的惆悵,一聲輕輕的嘆息,日月亭前,又多了一抹遙遠(yuǎn)的思念。走在掛滿經(jīng)幡的山路上,粗獷的風(fēng)敞開它那激越的歌喉,每天唱著經(jīng)書里的歌,昭示著一種強(qiáng)勁的生命力,幽深的誦經(jīng)聲似若在天穹的深處響起,滄桑,神秘,神圣的感覺環(huán)繞在我的周圍,蒼茫的氣息浸洇著腳步下這片土地,四野律動著雪域的神奇。漫漫數(shù)千年過去了,很多流傳在民間的故事和傳說,給日月山增加了諸多神秘的色彩,分立在山的埡口兩側(cè),古樸典雅的日月雙亭,在風(fēng)中站成了路碑,站成了文字,站成了日月。壁畫中坐車者為唐太宗,立者為祿東贊一行,壁畫中間是文成公主行至“赤嶺”時(shí)手持日月寶鏡,思念故鄉(xiāng)親人,但她想到唐王的重托及和親大任,毅然棄鏡西行的描述。月亭壁畫 月亭壁畫主要介紹了文成公主入藏后,從中原帶去精神與物質(zhì)文明的傳播情況。月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化,促進(jìn)西藏文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫。倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處,是西寧通往海西、西藏、玉樹、果洛、海南等的必經(jīng)之地。日月山雖然高不及昆侖,險(xiǎn)不如積石,既無蒼翠的森林,又無嶙峋的怪石,有的只是一派蒼茫。一邊是煙雨飄搖枝新,一邊是玉鱗紛飛草葉枯,甚至連這里的日月,也沒有家鄉(xiāng)那樣明亮、溫暖,不禁心潮起伏,愁思萬縷,潸然淚下。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸,筑館安營,迎接公主,李道宗主持了隆重的婚禮。唐代時(shí),日月山更是唐蕃古道的必經(jīng)之路。山麓兩邊景色迥然不同:山麓西邊是廣袤蒼茫,牧草豐茂,牛羊成群的大草原。左部為公主逝世后,藏族人民緬懷其功德,供奉為神的情景。因此,壁畫逐一反映了公主帶去的紡織、釀酒、音樂、舞蹈、天文、地理以及佛教等傳播情況。日亭壁畫 日亭壁畫主要講述了藏王松贊干布派大臣祿東贊赴唐都長安請婚,以及請婚過程中祿東贊以大智大勇力排諸難,巧破難題的軼事。日月山雙亭 在日月山口,有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。為此,人們早先在日月山頂修筑了廟宇。護(hù)送的吐蕃大相怕公主見到親人,思故不進(jìn),便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻,沿途留下了很多美好的傳說和史跡,千古流傳,至今藏族人民仍然稱公主為“阿姐甲莎”,意思是漢族姐姐。當(dāng)時(shí)的吐蕃國王松贊干布開明治國,為引進(jìn)文化、加深友誼、安定邊境,在與唐朝建立友好關(guān)系后,派祿東贊到長安求婚,得到唐太宗應(yīng)允。每年六至九月,山坡之上綠草如茵,野花燦爛,帳篷點(diǎn)點(diǎn),景色十分壯觀。山麓兩邊景色迥然不同:山麓西邊是廣袤蒼茫,牧草豐茂,牛羊成群
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