【正文】 民社會(huì)理論的闡述的考察，本文初步構(gòu)建了影響中國(guó)城市空間 特征的中國(guó)市民社會(huì)框架，并指出其中相應(yīng)階層已開始擁有足夠成為社會(huì)真正精英的資本優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而在城市空間場(chǎng)所上希望有所表征的強(qiáng)烈愿望。文章將中國(guó)學(xué)術(shù)界八十年代下半葉開始接觸的市民社會(huì)理念及其認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的分析框架引入城市規(guī)劃領(lǐng)域，并闡述了歷史上中國(guó)階層階級(jí)的三次重大變動(dòng)及轉(zhuǎn)型時(shí)期階層分化對(duì)中國(guó)市民社會(huì)建構(gòu)的影響；從本體論和本質(zhì)論兩個(gè)角度探討了市民社會(huì)之建構(gòu)對(duì)廣場(chǎng)空間設(shè)計(jì)的影 響。 從人類城市出現(xiàn)伊始至現(xiàn)在世界大規(guī)模的城市化現(xiàn)象都說明了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的變遷與增加。希望對(duì)處于社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷之中的中國(guó)城市空間特征的形成有所正確的導(dǎo)引及示范。我們完全有可能也有必要將“市民社會(huì)”概念、“國(guó)家與市民社會(huì)”分析框架引入中國(guó)規(guī)劃領(lǐng)域理論及實(shí)踐中。事實(shí)上，市民社會(huì)作為近現(xiàn)代國(guó)家的對(duì)應(yīng)物，具有普遍的特性，中國(guó)也不例外。市民社會(huì)觀不僅僅是對(duì)市民社會(huì)與國(guó)家二元結(jié)構(gòu)的主張，更是在可欲可行的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)市民社會(huì)與國(guó)家的良性互動(dòng)，以促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的順利進(jìn)行，并可以在規(guī)劃領(lǐng)域表現(xiàn)為從“自下而上”和“自上而下”的互動(dòng)角度提出并認(rèn)識(shí)規(guī)劃理論實(shí)踐中的種種問題。例如：個(gè)體勞動(dòng)階層、私營(yíng)企業(yè)家階層、企業(yè)家階層、白領(lǐng)階層、城鎮(zhèn)及農(nóng)村的貧困階層等等?？梢哉f，這基本上是一個(gè)“本土化”的 城市社會(huì)學(xué)視角。作為公共空間之靈魂的廣場(chǎng)空間，從現(xiàn)象學(xué)“還原”的理論向度來說，應(yīng)該是并且也正是市民社會(huì)通過公共輿論、民主參與等各種方式進(jìn)行與國(guó)家之間互動(dòng)的重要表達(dá)場(chǎng)所。 自 1840 年西方以暴力打開中國(guó)的大門，為加快中國(guó)的殖民地化，帝國(guó)主義更是企圖從政治經(jīng)濟(jì)和文化上全面征服中國(guó)，“依照世界文 中國(guó)最龐大的實(shí)用下載資料庫(kù) (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 化史發(fā)展的通例，高勢(shì)能文化或遲或早總要向低勢(shì)能文化系統(tǒng)流動(dòng)傳播的” [17]。在物質(zhì)生活水平得到極大的提高和滿足之后，人們開始追求高情感的公共空間。從具有前市民社會(huì)的組織形式之會(huì)館等建筑空間來看，盡管仍有學(xué)者認(rèn)為可能其只是“國(guó)家權(quán)威的社會(huì)性設(shè)計(jì)”，但它至少也是中國(guó)近現(xiàn)代傳統(tǒng) 鄉(xiāng)村基層組織的復(fù)制與放大?！皬纳鐣?huì)哲學(xué)的角度看 ，社會(huì)控制是社會(huì)結(jié)構(gòu)的功能，它既包括社會(huì)自覺結(jié)構(gòu)的功能，又包括社會(huì)自發(fā)結(jié)構(gòu)的功能。 正如民主、人權(quán)、自由等等名詞一樣，盡管廣場(chǎng)這一概念也緣起于西方，并最先在那里被賦予實(shí)踐的品格。我們認(rèn)為作 為規(guī)劃領(lǐng)域中公共空間的重要場(chǎng)所 —— 廣場(chǎng)，不僅應(yīng)是提供了一種城市居民日常生活壓力渲瀉的管道，更應(yīng)是在轉(zhuǎn)型期間正在逐漸營(yíng)建中的中國(guó)市民社會(huì)與國(guó)家之間能形成良好互動(dòng)關(guān)系的重要場(chǎng)所。 4 結(jié) 語 作為現(xiàn)代化的遲一外發(fā)型國(guó)家，中國(guó)必須作出相當(dāng)幅度的政治與社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，在這一調(diào)整過程之中其核 心問題被以為是如何改造傳統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)和權(quán)威形態(tài)，并使其在新的基礎(chǔ)上重新獲致合法性和社會(huì)支持力量。我們可以在許多以往的社會(huì)事實(shí)之中隱約感覺到市民社會(huì)及其作用的存在，但很少有人將之清晰、系統(tǒng)地表述。 [13] 這里要把握“社會(huì)角色”的概念，作為社會(huì)的“人”可充當(dāng)多種角色，當(dāng)國(guó)家工作人員不以公 職或不履行國(guó)家職能時(shí)，他們也是市民社會(huì)的成員。包括廣場(chǎng)在內(nèi)的城市公共空間設(shè)計(jì)中必須將實(shí)用性寫進(jìn)藝術(shù)，在接受政治、經(jīng)濟(jì)、管理方向的挑戰(zhàn)時(shí)，同時(shí)考慮到公共和私人利益。并由于此理論所具有的對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的重大意義，作者將此理論引入到城市規(guī)劃領(lǐng)域，并從重要的城市公共空間 —— 廣場(chǎng)的角度對(duì)中國(guó)轉(zhuǎn)型期間階層分化引起的城市空間中一些變異現(xiàn)象加以研究并初步建構(gòu)“市民社會(huì)廣場(chǎng)”的設(shè)計(jì)語式，指出廣場(chǎng)之于國(guó)家和市民社會(huì)的重要性。近年來，公共空間為資本所支配的全球性趨勢(shì)，也出現(xiàn)在中國(guó)的城市中，并正在逐步替代以往純粹國(guó)家力量；設(shè)計(jì)界中在利益驅(qū)動(dòng)下的建筑師、規(guī)劃師手中出現(xiàn)的大量拙劣的“廣場(chǎng)地景”將 中國(guó)最龐大的實(shí)用下載資料庫(kù) (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 有識(shí)之士的吁請(qǐng)無情淹沒。 中國(guó)最龐大的實(shí)用下載資料庫(kù) (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 建構(gòu)市民社會(huì)廣場(chǎng)概念的原因 受現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的多元化和多樣化傾向的影響，現(xiàn)代廣場(chǎng)的命名和分類也極其繁多：綠化廣場(chǎng)、休閑廣場(chǎng)、山地廣場(chǎng)、交通廣場(chǎng)、藝術(shù)廣場(chǎng)、市民廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)??等等。但是作為一個(gè)城市規(guī)劃工 作者，卻需要從認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的分析框架的理論和實(shí)踐兩個(gè)角度對(duì)廣場(chǎng)進(jìn)行探討。 現(xiàn)代廣場(chǎng)體現(xiàn)的社會(huì)公共生活，并不 僅僅是物質(zhì)上的空間意義，更重要的是它可以體現(xiàn)社會(huì)的精神的市民社會(huì)與國(guó)家互動(dòng)關(guān)系。 某些發(fā)達(dá)省份已經(jīng)或者準(zhǔn)備新出臺(tái)關(guān)于公共空間的引導(dǎo)性政策和技術(shù)要求 ,這是對(duì)原有的城市公共空間政策和技術(shù)規(guī)范的補(bǔ)充，例如廣東省建設(shè)委員會(huì)制定了《廣東省城市規(guī)劃指引（ GDPG）》，它是“針對(duì)不同時(shí)期城市規(guī)劃建設(shè)和管理上存在的突出問題，省內(nèi)各地城鎮(zhèn)的發(fā)展動(dòng)態(tài)和社會(huì)公眾普遍關(guān)注的規(guī)劃熱點(diǎn)而制定”，并且因?yàn)椤澳壳?，廣東城市廣場(chǎng)建設(shè)方興未艾，已成為各地城市規(guī)劃部門工作的重點(diǎn)，但現(xiàn)有的政策規(guī)范體系中對(duì)城市廣場(chǎng)尚未系統(tǒng)述及，城市廣場(chǎng)的范疇、規(guī)劃設(shè)計(jì)方向和內(nèi)容以至審批、實(shí)施等環(huán) 中國(guó)最龐大的實(shí)用下載資料庫(kù) (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 節(jié)均缺乏明確依據(jù)可循。我們可以說中國(guó)近現(xiàn)代廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)和需求首先考慮的是手法主義的“構(gòu)圖需要”，而 不是市民所需的公共生活空間，這種“偽公共空間”透露的是帝國(guó)主義的父權(quán)幾何，支配了城市的視覺經(jīng)驗(yàn)。這種會(huì)館文化對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代政治頗有影響。 空間即社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)生活發(fā)生之所在的主體與容體、意識(shí)與存在、心靈與物質(zhì)空間的社會(huì)生產(chǎn)是一種空間生產(chǎn)。中國(guó)市民社會(huì)各構(gòu)成階層的內(nèi)在聯(lián)系既不是傳統(tǒng)的血緣親情關(guān)系，也不是垂直指定性的行政關(guān)系，而是內(nèi)生于市場(chǎng)交易活動(dòng)的契約性關(guān)系，這就推動(dòng)了我國(guó)“從身份到契約”的轉(zhuǎn)變過程，并且產(chǎn)業(yè)化繼續(xù)充當(dāng)社會(huì)階層的“源動(dòng)力”，作為理性經(jīng)營(yíng)者的機(jī)制 —— 市場(chǎng)化則繼續(xù)充當(dāng)著社會(huì)階層分化的“拉力”，但是由于中國(guó) 78 年以來的這次階層分化是在中國(guó)社會(huì)階層原有分化節(jié)奏被社會(huì)革命以及接踵而來 的政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)打斷后勃然發(fā)作的，是必要的社會(huì)分化在長(zhǎng)期人為壓抑后的一次反彈，再加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)產(chǎn)生的“消費(fèi)性”原則（實(shí)用性、直接性、短期性）使城市規(guī)劃理論實(shí)踐受到重大挑戰(zhàn)并且在現(xiàn)有的實(shí)踐工作中出現(xiàn)了一些不應(yīng)該有的畸變現(xiàn)象和城市空間特征。在社會(huì)結(jié)構(gòu)序列中，人們所處的社會(huì)地位是諸多種因素來 決定的，諸如收入、權(quán)力、聲望、職業(yè)、教育等，社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變必然導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的排列次序重新編碼及新的階層出現(xiàn)。我們說市民社會(huì)的獨(dú)立性和自治性是相對(duì)的，亦即“獨(dú)立并不自足”，市民社會(huì)獨(dú)立程度的高低與其成熟程度成正比：市民社會(huì)愈成熟，其獨(dú)立程度就愈高，自治性也就愈大；但就目前中國(guó)市民社會(huì)作為“社會(huì)成員按照契約性規(guī)則，以自愿為前提和以自治為基礎(chǔ)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)的私域，以及進(jìn)行參政、議政活動(dòng)的非官方公域”[8]的出現(xiàn)初期及在城市規(guī)劃上某些畸變現(xiàn)象的表現(xiàn)來看，中國(guó)市民社會(huì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到成熟的階段，更談不上與國(guó)家之間已達(dá)致良好的互動(dòng)狀態(tài)。盡管現(xiàn)仍有學(xué)者在中國(guó)雖有“市民”、“市民階層”存在，但中