【正文】 好，外貌是第一印象，其次是看人的內(nèi)在品德，品德修于身，這是人為改變不了的，用現(xiàn)在人的話說，就是，“狗改不了吃屎”。這就談到立德了，立德如何立？關(guān)于立德，習(xí)總書記說到，要從自己做起、從身邊做起、從小事做起、一點一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德。”有才無德，不堪重用。官德正則民風淳，官德毀則民風降。習(xí)近平總書記強調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要立政德就是要明大德、守公德、嚴私德。比如鄭德榮、鐘楊、楊漢軍、姜仕坤等一系列優(yōu)秀的黨員干部，之所以能讓人民緬懷銘記，正是因為他們有著堅定的理想信念，忠于黨和人民，在自己的工作崗位上不辭辛苦、兢兢業(yè)業(yè)，為國家貢獻力量。領(lǐng)導(dǎo)干部只有隨時給自己提醒、敲警鐘。家庭是我們成長學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的地方，父母是我們的啟蒙老師。一個有德的民族才能繁榮昌盛，一個家庭有德才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，一個有德的人才能立足社會。立足高遠，廣修公德。同時，要時刻講信仰，明辨善惡，為小善而拒小惡。國無德不興，人無德不立，如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。國無德不興，人無德不立。凡此種種，皆因錯用了立德的本意，私德不嚴造成?？思阂獙W(xué)會淡泊，淡泊名利、淡泊物質(zhì)享受。習(xí)近平總書記曾告誡黨員干部，除工作需要以外，少出去應(yīng)酬，多回家吃飯，也就是告誡黨員干部要慎獨慎初慎微。黨員干部沒有絕對的私人領(lǐng)域，也沒有所謂的監(jiān)督禁區(qū)。所以要修煉道德品行，需要從細微處著手。 三要慎交?！暗隆倍际且粋€人生活、學(xué)習(xí)之根本，是評價一個人善與惡的標準，所以，“德”在歷朝歷代的地位是有增無減。我們知道，在一個國家、一個民族、一個社會里面它都會有各種不同的、多種多樣的價值取向和價值觀念，有的甚至相互之間還是矛盾、沖突的?？倳浿v“國無德不興，人無德不立”。就黨員干部而言，嚴格約束自己的行為，不謀私利，克己奉公，清正廉潔。習(xí)近平總書記曾經(jīng)說，一個人只有明大德，守公德，嚴私德，其才方能用得其所。我們黨在選人用人時要求“德才兼?zhèn)洹?，德在前面，這充分說明了立德的重要性。由于社會生活具有復(fù)雜性，人們的職業(yè)具有多樣性，因而“德”又具體化為職業(yè)道德和個人道德，從事不同職業(yè)的人又有著不同的職業(yè)道德規(guī)范，不同職業(yè)不同環(huán)境下“德”的具體要求是不一樣的。如果我們?yōu)g覽一下我們的歷史就會發(fā)現(xiàn)，“德”字其實已經(jīng)在我們中國人心里刻下了深深的烙印。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。所有黨員、干部都要戒貪止欲、克己奉公，切實把人民賦予的權(quán)利用來造福于人民”,習(xí)近平總書記向全體黨員干部提出了立政德要嚴私德的明確要求。黨員“私德”關(guān)乎大是大非。全國道德模范龔全珍是我們的好榜樣，他自己勤儉節(jié)約，卻用省下來的錢去幫助困難群眾，我們要比照道德模范的所思所行去改造自身行為。嚴私德的難，其難有二。然而，有的人在工作中、社會上、生活里，自認為是道德楷模，實際上卻以德形人，甚至將道德當作擋箭牌，來實現(xiàn)自身利益。其中的一個“德”可謂是對莘莘學(xué)子嚴格的內(nèi)在要求。精神文明是一個國家走向強大的根本支撐，道德模范是一個社會崇德向善的重要旗幟。廉潔愛崗講奉獻，信仰久存辯善惡，點滴累積做好人。選人、用人，一定是德才兼?zhèn)?，以德為先。每個家庭家風建設(shè)，道德建設(shè)，是對整個社會的縮影，因此家庭要立“德”，就要自覺樹立好良好的價值觀，構(gòu)建良好的家庭精神文明，廉潔持家，甘于清貧。那我們說到個人也好、家庭也好、國家也好，一定是“德不孤，必有鄰”。嚴私德，即是要嚴于律己，常懷律己之心。說到底，我們黨員干部要增強“四種意識”，不斷強化黨的宗旨教育，強化為人民群眾服務(wù)、人民群眾利益至上的觀念。中華傳統(tǒng)文化中講求人要有“十德”，新時代的廣大黨員干部更應(yīng)講政德、立政德、養(yǎng)政德，做到明“富強、民主、文明、和諧”的大德，守“自由、平等、公正、法治”的公德，嚴“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的私德，多積尺寸之功，以自身的高尚品德、優(yōu)良作風為一方經(jīng)濟發(fā)展作貢獻，為一方百姓謀福祉?！彼^“政者，正也”，有德之才，才是正才。德，不僅僅是立身之本，更是從政之基?！蔽覀兩磉叄T多這樣的例子，一個才能出眾的人，品德不好的話，在生活和工作中是不討人喜歡的，生活中，朋友不交心，工作中，同事領(lǐng)導(dǎo)不待見，只能生活在以自我為中心的個人世界里，自己沒有真心也得不到別人的真心。這樣的情形，在我國歷史上，在當今世界上，都屢見不鮮。因此，作為學(xué)校，首先要加強對學(xué)生的思想道德建設(shè)。小到個人、家庭、大到社會、國家，都要以德為先。對此，習(xí)近平總書記講過，“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進”?！镀健罢Z”近人》第三集節(jié)目的主題是“立德”，在中國的傳統(tǒng)文化當中，非常重視立德、修身，我們說到選人用人，一定是德才兼?zhèn)?，以德為先?！渡袝分械倪@句話，以對自我的道德要求和對他人的道德要求對舉，講的正是“嚴于律己、寬以待人”的道理。堂堂正正做人，清清白白做事，歷來是從政者道德底線。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。只有以“德行”和正能量助推，才能達到“德立家國興，道行天下平”的境界。放在最后一個環(huán)節(jié)是因為對于篤道必須還要進行消化、思考和提升?！暗隆钡谋举|(zhì)還是內(nèi)在的涵養(yǎng)與品質(zhì)，是抽象的，也就注定了“德”需要通過具體的行為表現(xiàn)出來，即“德行”。明辨是提升。修身乃是立德的第一步，“勤學(xué)”“明辨”“篤道”“慎思”是修身的具體方法。學(xué)就是為了解決是什么的問題。在大是大非面前能夠堅定地作出正確的選擇，這就是有明辨能力的體現(xiàn)，也是勤學(xué)基礎(chǔ)上的實質(zhì)提升。所謂“奉道易，守道難”，認可“德”的人有很多，但真正意義上做到的卻不多，古時稱做到的人為“君子”，今時稱“模范”?！爸泻弦弧北揪褪且环N“德”的境界，道德意識和道德踐履也是在這種過程中逐步完善和優(yōu)化的。古人云“修身、齊家、治國、平天下”，強調(diào)從“身”到“家”到“國”再到“天下”循序漸進、相依相存的辯證觀，由此可見，個人的“德”關(guān)乎家和國甚至天下的太平。以德服人、清正廉潔。我們黨員干部要善于運用馬克思主義的辯證唯物論批判繼承傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕；還要結(jié)合新的實踐，對傳統(tǒng)文化作出合乎邏輯的闡釋，為傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)涵?！秶鵁o德不興》以立德為主題，主要闡釋了習(xí)近平總書記關(guān)于“德”的論述，選取了總書記常用的“國有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國乃滅亡’”“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“修身、齊家、治國、平天下”等典故，從崇德――國無德不興、人無德不立，明德――明大德、守公德、嚴私德，修德――勤學(xué)、明辨、篤實三個維度，通俗