【正文】 惡、他的是非為普天下人的是非。帝王的威嚴(yán)，而是為著當(dāng)初被他驅(qū)逐、受他詛咒的小女兒，在她懷中，卻再不能從長(zhǎng)眠中喚回那顆洋溢仁愛(ài)的心了。他把女兒們叫過(guò)來(lái)，想知道她們有多愛(ài)自己，這樣他就可以按照女兒們愛(ài)自己的成都來(lái)分配他應(yīng)得的土地。貢內(nèi)爾、里根和康沃爾公爵最終被殺，歐本尼公爵最終成為國(guó)王。當(dāng)然，兩個(gè)壞女兒的下場(chǎng)也是可悲的。劇中的主要人物有李爾和他的三個(gè)女兒：大女兒貢納梨、二女兒呂甘和小女兒科第麗霞。我希望大家一定不要像李爾王那樣，光聽(tīng)恭維的話，更不要像貢納梨和呂甘那樣心狠手辣，要擁有一顆感恩的心。當(dāng)然，兩個(gè)壞女兒的下場(chǎng)也是可悲的。但他決定要根據(jù)女兒們語(yǔ)言表達(dá)對(duì)他愛(ài)的`程度來(lái)分配每人所得的那一份國(guó)土。世事無(wú)常至于使悲喜在瞬間交替，而命運(yùn)無(wú)常至于使乞丐與國(guó)王一夜之間換位。大女兒高納里爾和二女兒里根口蜜腹劍，贏得父王寵信，分到了國(guó)土，小女兒考狄利婭不愿阿諛?lè)畛?，她誠(chéng)摯而簡(jiǎn)潔的表白得罪了李爾王，從而失去繼承權(quán)。正是她在父親顛沛流離之時(shí)期兵討伐兩個(gè)不孝的姐姐，但是悲劇總是這樣，把美好的事情毀滅給人看，小女兒最終失敗自縊而死，老王也因此而悲痛去世。去機(jī)場(chǎng)的城際列車上完成的，將就看吧。大女兒和二女兒彼此算計(jì)，毒死了對(duì)方，都死了，李爾王最后也死了。人與人之間的關(guān)系是利益共生的，不要過(guò)分看高別人，也別粉飾自己，看透這點(diǎn)，人際關(guān)系中的煩惱，沖突，傷害會(huì)少很多。不列顛的39。原本想娶考狄莉婭的勃墾第公爵也因此不向她求婚了，考狄莉婭便嫁給了法蘭西王，去了法蘭西。李爾王因?yàn)樽约旱奶摌s心，害了自己更害了那個(gè)唯一真心待他并且毫不虛偽的小女兒，在我們看來(lái)他遭到這樣的后果是是自食其果，亦是必然的。李爾王的杯具就在于人性因權(quán)力的的墮落。大女兒對(duì)國(guó)王說(shuō):“父王,我將永遠(yuǎn)愛(ài)您,我愛(ài)您愛(ài)得比我自己的生命還重要，讀后感《讀《李爾王》有感作文600字》。老國(guó)王傷心極了,也去世了。日復(fù)一日，奉承成了他生活中必不可少的一部分，這便使他極愛(ài)面子，以至于看不清事情的真相。值得嗎？也許我還沒(méi)有步入社會(huì)，不知道掙錢的辛苦，但是我知道的是，賺錢是為了生活的更好更快樂(lè)，而沒(méi)有親人的關(guān)愛(ài)的生活是不會(huì)開(kāi)心的。但是兩軍交戰(zhàn)考狄利婭不幸被俘，不久便被害死。在這大千世界中，我們之中有多少人能如她一般？不僅如此，考狄利婭雖然被李爾王所拋棄遠(yuǎn)嫁到法國(guó)，但她卻沒(méi)有在李爾王困難時(shí)拋棄他。她能在不被權(quán)力所誘惑的39。這令李爾王非常生氣，于是他將考狄利婭遠(yuǎn)嫁到了法國(guó)，把國(guó)土平分給了兩個(gè)虛偽的女兒，而他自己從此卻受到兩個(gè)女兒無(wú)情的怠慢，一怒之下跑到了暴風(fēng)雨中的荒野。李爾王的悲劇就在于人性因權(quán)力的的墮落。李爾王因?yàn)樽约旱奶摌s心，害了自己更害了那個(gè)唯一真心待他而且毫不虛偽的小女兒，在我們看來(lái)他遭到這樣的后果是是自食其果，亦是必然的。老國(guó)去找小女兒,覺(jué)得自己都很難面對(duì)她。一天,國(guó)王把三個(gè)女兒叫到自己身邊,對(duì)她們說(shuō):“我的女兒啊,我今天要知道誰(shuí)最愛(ài)我,我就分領(lǐng)土給她。她們直到死都沒(méi)有明白一個(gè)為人的道理！沒(méi)有找回心中的親情?！独顮柾酢纷x后感12《李爾王》是莎士比亞的四大杯具之一，也是一部似乎在我們的生活中絕少見(jiàn)到的杯具，畢竟我認(rèn)為親情是最溫暖的也是最牢固的，它有著血緣的聯(lián)系，以及許多年的感情基礎(chǔ)?！崩顮柾跻呀?jīng)分不清哪句是真話，哪句是假話。莎士比亞的悲劇，就是人的悲劇。病態(tài)的不是時(shí)代。沒(méi)過(guò)多久，大女兒開(kāi)始嫌棄父親，二女兒和大女兒一樣，致使父親流落荒野，在暴風(fēng)雨中無(wú)處安身。當(dāng)他失去了王位、權(quán)勢(shì)，歷盡磨難，卻因而恢復(fù)了人性，他臨終的悲鳴不是為當(dāng)初他迷戀的宣赫的聲勢(shì)、帝王的威嚴(yán)，而是為了當(dāng)初被他驅(qū)逐出宮受到他詛咒的小女兒，但他卻不能從她的長(zhǎng)眠中喚回她那顆洋溢著仁愛(ài)的熱心了，正因?yàn)檫@種種的遭遇他懂得了最寶貴的是不能用金錢、權(quán)勢(shì)收買的人間真情。其次的主角就是小女兒考狄利婭了。迷于五行中，醒于三界外。這似乎是自咎之因所致，但似乎也屬善無(wú)善終之例。作為一部流傳百年的經(jīng)典劇作，內(nèi)容自不必贅述。誰(shuí)料兩個(gè)大女兒達(dá)到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門，李爾王飽受顛沛流離之苦。最后，科第麗霞被縊死了，李爾王也自殺了，貢納梨和呂甘也被毒死和自殺了!這個(gè)故事告訴我：不好聽(tīng)的話不一定是壞話，也許是讓你改掉缺點(diǎn)的話，好聽(tīng)的話不一定對(duì)你好，也許還會(huì)害了你，毀了你的一生。這與李爾王不察善惡不分真假而導(dǎo)致無(wú)處安身，浪跡荒野，與乞丐為伍，最后在悔恨的刺痛中，在精神與身體的折磨中，在失去所愛(ài)而無(wú)法承受的悲哀中結(jié)束他八十歲的生命相比，二者都令人同情，促人思索，可見(jiàn)政界的罪惡，可知人心的險(xiǎn)惡了。誰(shuí)料兩個(gè)大女兒到達(dá)目的后卻原形畢露，把老父趕出家門，李爾王飽受顛沛流離之苦。因?yàn)闅W本尼公爵善良，所以他處處為國(guó)王說(shuō)話.最后，國(guó)王去了科迪莉亞，但他和科迪莉亞在法國(guó)和英國(guó)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被帶回了英國(guó)。與此同時(shí)，法國(guó)國(guó)王和伯肯迪公爵向科迪莉亞求婚。如今，正當(dāng)他兩個(gè)大女兒花言巧語(yǔ)，哄得他興高采烈之時(shí)，偏是小女兒卻拒絕搖尾乞憐的奉承，不怕和他頂撞，大大地掃了他的興，他一怒之下，完全失去控制，還有什么蠢事干不出來(lái)呢？最后，李爾王失去了王位，權(quán)勢(shì)，歷盡磨難，卻因?yàn)榛謴?fù)人性。從這一意義上說(shuō)，李爾王和三女兒的傳說(shuō)帶語(yǔ)言的意味，概括了人們千百年來(lái)的人情世故。因?yàn)闅W本尼公爵善良，國(guó)王去了科迪莉亞，但他和科迪莉亞在法國(guó)和英國(guó)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被帶回了英國(guó)。老國(guó)王八十多歲了，他決定把國(guó)家大事留給年輕人。值得嗎？也許我還沒(méi)有步入社會(huì)，不知道掙錢的辛苦，但我知道的是，賺錢是為了生活的更好更快樂(lè)，而沒(méi)有親人的關(guān)愛(ài)的生活是不會(huì)開(kāi)心的。正當(dāng)兩個(gè)女兒都花言巧語(yǔ)，哄得他興高采烈的時(shí)候，小女兒沒(méi)有向他奉承與夸贊，不怕和他頂撞，大大掃了他的興，他一怒之下把小女兒趕出了自身的國(guó)家。這個(gè)故事中最忠誠(chéng)、忠心耿耿的人應(yīng)該屬肯脫這位老臣了，他因?yàn)樽约旱恼嫜远焕顮柾醴胖?，可他沒(méi)有因?yàn)槔顮柾醯幕桡级鴳押拊谛模鼪](méi)有因此而離開(kāi)這位可憐的老國(guó)王，他知道李爾王是一位好君主，只是太容易被花言巧語(yǔ)所迷惑罷了，所以他要不辭辛苦地陪伴在他的身邊，就在李爾王最艱難飽受顛沛流離之苦的時(shí)候都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)他一步，甚至為這個(gè)從前的老國(guó)王而奔波，為他向善良的科第麗霞求救。小女兒科第麗霞是善良的、天真孝順的，同時(shí)她也是固執(zhí)沖動(dòng)的，如果只有自己知道自己的善良、孝順又有什么用，既然知道自己的兩個(gè)姐姐是什么樣子的又為何不能在此爭(zhēng)得一地之位，以此來(lái)為自己為老父鋪好一條后路呢？保持自己的尊嚴(yán)和作風(fēng)是沒(méi)錯(cuò)，可是人有的時(shí)候是需要用言語(yǔ)向他人表白說(shuō)明的，有的時(shí)候言語(yǔ)比行動(dòng)的作用要大得多。誰(shuí)料兩個(gè)大女兒達(dá)到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門，李爾王飽受顛沛流離之苦。魯迅曾說(shuō)過(guò)，悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。其實(shí)在《李爾王》中，那個(gè)小丑到是個(gè)很有趣的人物。大臣們敬畏的，不是他，而是他手中的權(quán)力，此刻他什么都不是了。奧本尼公爵對(duì)李爾也是極其尊重的。對(duì)于父親李爾來(lái)說(shuō)，考狄利亞的出現(xiàn)，帶著“雪中送炭”的意味，讓已經(jīng)瘋狂了的李爾內(nèi)心有了一絲安慰。 從大女兒高納里爾要求裁減父親的侍衛(wèi)，到二女兒里根對(duì)父親避而不見(jiàn)，一直到最后李爾在暴風(fēng)雨之夜沖出宮廷，終至瘋狂。這與考狄利亞慘遭兩位姐姐的鄙視和父親的厭棄如出一轍。尤其是人到了老年，總喜歡居功自傲，也因此總被遮蔽了耳目。但我覺(jué)得，在這種安慰的背后還應(yīng)該有一層矛盾的心理。這中間兩個(gè)女兒的冷酷與無(wú)情表現(xiàn)的可謂淋漓盡致，在這些情節(jié)中，還穿插著一個(gè)“小李爾王”的故事：愛(ài)德蒙為了奪取繼承權(quán)，誣陷兄長(zhǎng)，陷害父親，終至父親流亡的故事。人性的弱點(diǎn)也正在于此：人都喜歡被贊美，都喜歡溢美之詞。正如大清帝國(guó)的乾隆皇帝在一片奉承和盛贊中自封為“十全老人”一樣，大女兒和二女兒竭盡所能地渲染，令這位不列顛國(guó)王陶醉了，醉得飄飄然，醉得一塌糊涂，醉得忘乎所以。這悲中含有一份驚喜，一份震撼，一份壯烈，一份升華。這個(gè)矛盾，只有推翻了統(tǒng)治階級(jí)之后才能解決。所謂“歷史的必然要求”，正是“人生的有價(jià)值的東西”?！闭x受挫，革命失敗，善良遭毀，英雄蒙難，愈能暴露現(xiàn)實(shí)存在的不合理及其必然滅亡的趨勢(shì)，愈加充分顯示出實(shí)踐主體的合理要求和必然勝利的曙光。關(guān)于悲劇的本質(zhì)，馬克思、恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，科學(xué)的研究了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)悲劇的本質(zhì)作了深刻的說(shuō)明。而是愉快，不是悲劇的，而只是戲劇性的。第三，黑格爾的悲劇觀還具有一定的樂(lè)觀主義因素，他強(qiáng)調(diào)悲劇通過(guò)雙方的沖突，揚(yáng)棄了各自的片面性，悲劇所毀滅的是雙方的片面性，肯定了雙方的合理性。他從矛盾沖突出發(fā)來(lái)研究悲劇，認(rèn)為悲劇不是個(gè)人的偶然的原因造成的，悲劇的根源和基礎(chǔ)是兩種實(shí)體性倫理力量的沖突。亞里士多德在他的悲劇理論中提出：第一，“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿”。悲劇從兩個(gè)方面揭示矛盾沖突：一方面正面的事物在毀滅中顯示其價(jià)值，在暫時(shí)失敗中預(yù)示著未來(lái)的勝利；另一方面反面事物在其暫時(shí)勝利中暴露了它的虛弱和必然滅亡。從而讓人們感嘆：這是多么可憐的人，又是多么值得可嘆呀！寄寓了人們帶給她的無(wú)限同情與傷感。可沒(méi)料到魯四老爺?shù)囊宦晹嗪葟氐讚羲榱怂脑竿??？蛇@時(shí)的祥林嫂是從嚴(yán)厲的婆家逃出來(lái)的，在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)當(dāng)中，無(wú)疑這只是她恐怖命運(yùn)悲劇的開(kāi)始?！薄蹲８！肪涂梢哉f(shuō)是這樣一個(gè)生動(dòng)的明證。其實(shí)，話又說(shuō)回來(lái)，這種偽善并不是他的個(gè)人原因所造成的，也不是他當(dāng)初想要的，是周圍的環(huán)境把他造就成了這樣的一個(gè)人，正因?yàn)樗莻€(gè)私生子，所以周圍的人才會(huì)對(duì)他有種種不禮貌的稱呼和對(duì)待，他和埃特加同為葛羅斯脫之子，可是他們的待遇卻截然不同，這就對(duì)偽善的他造成了一種很深很重的影響和內(nèi)心的創(chuàng)傷，這難道是他的錯(cuò)嗎？并不完全是，只不過(guò)是別人和社會(huì)對(duì)他有所不公罷了。當(dāng)他失去了王位、權(quán)勢(shì)，歷盡磨難，卻因而恢復(fù)了人性，他臨終的悲鳴不是為當(dāng)初他迷戀的宣赫的聲勢(shì)、帝王的威嚴(yán)，而是為了當(dāng)初被他驅(qū)逐出宮受到他詛咒的小女兒，但他卻不能從她的長(zhǎng)眠中喚回她那顆洋溢著仁愛(ài)的熱心了，正因?yàn)檫@種種的遭遇他懂得了最寶貴的是不能用金錢、權(quán)勢(shì)收買的人間真情?？频邴愊急黄入x家出走，與愛(ài)她的法蘭西國(guó)王去了法國(guó)。小女兒得知李爾王的凄慘遭遇，起兵討伐兩個(gè)姐姐，不幸失敗，最后被俘含恨自刎，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。她也是幸福的，因?yàn)樽约旱囊粺o(wú)所有而得到了一個(gè)真心愛(ài)她的郎君，這是她的兩個(gè)姐姐不曾也不可能擁有的，她是一直活在愛(ài)與被愛(ài)之中的。應(yīng)該說(shuō)肯脫是一個(gè)聰明靈活的人，他知道自己該如何改變自己，最后李爾王的得救與小女兒的相識(shí)都是多虧了他。而文中作者對(duì)祥林嫂眼神的刻畫，也生動(dòng)體現(xiàn)了祥林嫂性格的發(fā)展過(guò)程，鮮明地表現(xiàn)了她內(nèi)心世界的深刻變化，從而印記著祥林嫂悲慘一生的足跡。從這里可以看到，此時(shí)的她穿孝的衣著和頭飾同第一次相同，所不同的是臉色和眼光：眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了，這很明顯是今不如昔了。此時(shí)只見(jiàn)她“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。它概括了祥林嫂一生的不幸，鮮明地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化，形象地表現(xiàn)了祥林嫂被封建禮教和封建思想一步步逼到絕境的過(guò)程，我們也就見(jiàn)微知著，從她的眼神變化中看到了舊制度一口一口地吞噬善良的勞動(dòng)?jì)D女，從而更加清醒認(rèn)識(shí)到封建禮教人吃人的罪惡本質(zhì)。悲劇是崇高特征，是通過(guò)社會(huì)上新舊力量的矛盾沖突，顯示力量與舊勢(shì)力的抗?fàn)?。第三，悲劇所引起的?duì)人的恐懼與憐憫之情，在積極方面能起“陶冶”作用。這里兩種善的斗爭(zhēng)就必然引起悲劇的沖突。他認(rèn)為命運(yùn)的概念是和科學(xué)的概念相矛盾的，不可調(diào)和的。車爾尼雪夫斯基給悲劇下的定義是：“悲劇是人生中可怕的事物。在人類歷史上，那些體現(xiàn)著歷史發(fā)展客觀規(guī)律的社會(huì)力量，與反動(dòng)社會(huì)力量所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，都是“歷史的必然要求”。這里所說(shuō)的人生有價(jià)值的東西，是指那些合乎歷史必然性的人類進(jìn)步要求和美好品質(zhì)。時(shí)代在進(jìn)步，歷史在發(fā)展，新生力量新生事物總會(huì)在斗爭(zhēng)、失敗、再斗爭(zhēng)中取得最后勝利。悲劇的矛盾在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下也是可以解決的。在悲恐哀號(hào)中，一種誓不低頭的精神、前仆后繼的精神、追根溯源的精神、慷慨激昂和莊嚴(yán)雄偉的精神便油然而生，這種精神激勵(lì)著我們向上、向前、向完美。這似乎和我國(guó)的一個(gè)小故事有些相似：某人得子，大喜，眾人探望，皆以“此子富貴”“此子長(zhǎng)壽”“必有大才”謂之。正如飲料和白開(kāi)水之于人，飲料盡管味美如飴，但