【正文】 （佛教文化博物館，隨喜堂）天下第一掌位于佛手廣場(chǎng)行道的左側(cè)，是按靈山大佛右手復(fù)制，且形狀大小完全一樣的銅質(zhì)手掌，在靈山，有“摸佛手有福氣，摸佛腳有靈氣”的說(shuō)法。理由3 靈山大佛攀218級(jí)登云道，看六角古井，觀七級(jí)浮雕，于大佛基座游覽靈山佛教文化博覽館。由于使用了特型銅壁板和先進(jìn)的焊接技術(shù)，大佛的外型達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。我們常說(shuō)：“摸摸佛手有福氣，抱抱佛腳抱平安”，在靈山抱佛腳能給大家?guī)テ桨布椤⒏劭禈?lè)。神威而圣潔的六牙，象征佛法中的六度：“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧”。請(qǐng)大家順著凌空的漢白玉圍廊看過(guò)去，在南面墻上，十余米長(zhǎng)的書(shū)法壁畫(huà)熠熠生輝。抬望南立面的墻上，是中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)副主席言恭達(dá)先生的巨幅隸書(shū)，整幅作品采用刻漆工藝制作成書(shū)法壁畫(huà)，內(nèi)容是禪宗六祖慧能的《六祖壇經(jīng)釋迦牟尼佛為他們剃度出家，建立了第一個(gè)僧團(tuán)，講說(shuō)了“四諦”“八正道”等佛教教理，并講解了人生是苦的道理，解釋了苦的原因和滅苦的方法、證道的原則，五人聽(tīng)后歡喜無(wú)限，最后理解覺(jué)悟成了阿羅漢，這便是佛教的“初轉(zhuǎn)法輪”。小乘佛教認(rèn)為，世間只有釋迦牟尼這一個(gè)佛，大乘佛教認(rèn)為，除釋迦牟尼佛外，還有無(wú)數(shù)的佛。第五幅 《西行求法圖》自從佛教傳入中國(guó)之后，不畏艱難前往印度等地西求佛法者代繼不絕。在佛教中，飛天就是代表了自在與歡樂(lè)。塔廳高達(dá)45米，上下貫通，分為三層，這里營(yíng)造的，是佛教中的“天界”。整個(gè)梵宮的木雕面積，多達(dá)15000平方米，用去1400立方米的優(yōu)質(zhì)楠木，用了20多節(jié)火車(chē)車(chē)皮裝運(yùn)。如果沒(méi)有孝道，就不能行善。在整個(gè)廊廳的兩側(cè)，有很多個(gè)這樣的蓮花缸，它們是景德鎮(zhèn)眾多藝術(shù)陶瓷工藝大師們的杰作，稱為“青花瓷粉彩缸”，每一個(gè)都是唯一的一個(gè)，因?yàn)橹谱麟y度高，這種缸的成品率很低，且無(wú)法復(fù)制。文成公主是一位虔誠(chéng)的佛教徒，她攜帶了佛塔、經(jīng)書(shū)和佛像來(lái)到土蕃，決心建寺廟弘揚(yáng)佛法。之后，漢藏語(yǔ)系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。后廊廳東側(cè)這三幅油畫(huà)，講的是近現(xiàn)代佛教的情景。佛教誓愿，世界人民，不分國(guó)度、種族、膚色、貧富、信仰，都將沐浴心靈凈化、眾善奉行的甘霖法雨，共享公平、祥和、智慧與光明。大量珍貴的材質(zhì)與精妙的工藝使這個(gè)“華藏世界”最終形成了有機(jī)融合、渾然天成的藝術(shù)效果，表達(dá)了佛家凈土的光明、智慧與圓融。請(qǐng)您抬頭仰視，高大的穹頂，一個(gè)接一個(gè)，每一個(gè)穹頂中都繪有一個(gè)巨大的金黃褐色圖案，就像為您打開(kāi)的傘蓋，罩在您的頭上，護(hù)著您，您走它也走。在這里，您可以親眼一睹世界佛教論壇的主會(huì)場(chǎng)——盡顯神圣精華的“圣壇”。梵宮還有一大功能是餐飲，現(xiàn)在我們來(lái)到了千人宴會(huì)廳，在這里每天要舉行佛教用餐——過(guò)堂體驗(yàn)。相傳佛主在誕生的時(shí)候，水池中長(zhǎng)出了一朵美麗的蓮花。大型的《五彩荷花》、是由中國(guó)工藝美術(shù)大師周錦云先生創(chuàng)作，成為梵宮的傳世藝術(shù)珍品。在演出過(guò)程中,觀眾所在的區(qū)域可以移動(dòng)，可以上下升降1米。整個(gè)靈山梵宮，不僅是一座佛教文化的寶庫(kù)和佛教藝術(shù)的宮殿，更是 18巨大的國(guó)際性會(huì)議中心。千百年來(lái)，世界各國(guó)億萬(wàn)佛教信眾，就是用一種放下自我、舍棄貪欲的清凈之心，表達(dá)對(duì)美好世界的寄托，在他們心目中，華藏世界所象征的吉祥與光明，才是這個(gè) 17世界上最有價(jià)值的無(wú)上珍寶，為此他們可以毫無(wú)牽掛的地奉獻(xiàn)出哪怕是價(jià)值連城的金銀珠寶和物質(zhì)財(cái)富。畫(huà)面中央以主佛毗盧遮那佛和四方佛為中心，佛、菩薩的形象莊嚴(yán)，栩栩如生，各種圖案如火焰、佛殿、植物、祥云、蓮花、動(dòng)物、海洋等圍繞主佛及兩邊的四方佛和菩薩組成大大小小的世界，16營(yíng)造出了一個(gè)充滿和諧歡樂(lè)、莊嚴(yán)慈悲的境界。一些佛教知識(shí)分子大力推動(dòng)佛學(xué)研究與教育，探討佛教振興社會(huì)與民族文化的途徑，希圖用佛教來(lái)改造社會(huì)，帶動(dòng)民族文化的復(fù)興。鑒真和尚經(jīng)過(guò)多次挫折，甚至雙目失明，在66歲高齡時(shí)，為了弘教傳戒，第六次東渡抵達(dá)日本，鑒真到日本后受到各界的熱烈歡迎，天皇特地請(qǐng)他設(shè)壇傳戒，日本把鑒真和尚的這次授戒視為日本佛教史上正規(guī)授戒的開(kāi)始，從此鑒真和尚在日本講律受戒，對(duì)日本佛教的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，鑒真和尚還精通醫(yī)學(xué)，對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)在日本的流傳也起到相當(dāng)大的作用。文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災(zāi)，同時(shí)，還拿出五谷種子教人們種植，種植的小麥不斷變種，最后長(zhǎng)成藏族人喜歡的青稞。歷史上，中原佛教曾與回鶻、黨項(xiàng)、鮮卑 13等民族佛教文化親密相連，相互影響，雙向交流，共同發(fā)展成為中華民族文化中的一枝奇葩。現(xiàn)在我們進(jìn)入到了后廊廳。佛教是最講“孝”道的宗教。俗話說(shuō)，碧海連天，海天一色，我們頭頂上的智慧藍(lán)海，它也是月明星稀的夜空，藍(lán)色的夜空中明星閃爍，佛祖當(dāng)年在菩提樹(shù)下，正是因?yàn)榭吹搅诉@一景象，受到啟迪而大徹大悟，同樣，當(dāng)我們的心靈迷失的時(shí)候，仰望它，就能找到方向。照佛經(jīng)的記載，飛天的職主要是禮拜供奉、散花施香、手持各種樂(lè)器演奏或舞蹈，所以，我們看，這里的飛天有的腳踏祥云，有的手捧香果，有的輕吹簫笛??，這些飛天采用的是“生漆脫胎”的造像工藝，這種工藝距今已有1500年的歷史了，它經(jīng)久不蛀、光澤度好、不開(kāi)裂、不變形，立體的靈山飛天，是在敦煌壁畫(huà)平面飛天藝術(shù)基礎(chǔ)上的新創(chuàng)造，是當(dāng)代佛教藝術(shù)的新貢獻(xiàn)。禪的思想是東西方文化共同接受的,我們說(shuō)飲食和休息都可以是禪。第四幅油畫(huà)稱為《佛教?hào)|傳圖》，根據(jù)史書(shū)記載，漢哀帝元壽元年（公元前2年），佛教經(jīng)由中國(guó)西域傳入中原地區(qū)。阿育王最初并不是佛教徒，而是兇狠暴虐、濫傷無(wú)辜的暴君，后來(lái)受到一位比丘的點(diǎn)化，皈依佛門(mén)，正法治國(guó)，大力傳播佛教，分布舍利，并建起八萬(wàn)四千佛塔，不斷派遣佛教使團(tuán)，到其他國(guó)家弘揚(yáng)佛法。一天，成佛后的釋迦牟尼佛容貌莊嚴(yán)、儀態(tài)整肅來(lái)到鹿野苑見(jiàn)五人，五人一見(jiàn)，不禁大吃一驚?，F(xiàn)在，請(qǐng)默默地許下您的心愿，靜靜地進(jìn)入清凈莊嚴(yán)的靈山梵宮。藻井中心向上凸起，四面為斜坡，成為頂小邊大的倒置斗形，因此叫做“覆斗形窟頂”。六牙白象是佛教普賢菩薩的坐騎；據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼就是乘六牙白象降生人間的，其母摩耶夫人夢(mèng)六牙白象來(lái)降腹中，遂生釋迦。這是為什么呢？難道“佛眼”真的會(huì)“動(dòng)”，難道是“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見(jiàn)”么？其實(shí)是雕塑家的神來(lái)之筆和建設(shè)過(guò)程中的天作之合，創(chuàng)造了如此神奇的效果。作為目前世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像，靈山大佛比四川樂(lè)山大佛還要高17米，由1560塊青銅壁板拼裝焊接而成的，總用銅量達(dá)到了700多噸，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)了35公里。去靈山大佛的N大理由理由1 靈山大佛“天下第一掌”。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適？！正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內(nèi)容。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。請(qǐng)你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你?；◢弾r的拉伸強(qiáng)度很小，抓住一頭則會(huì)被自身的重量拉斷，在裝過(guò)程中是十分困難的，很容易就拉斷。如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開(kāi)?？赐赀@個(gè)銅雕后，我認(rèn)為人最大的敵人就是自己，只有堅(jiān)定信念，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就。我們可以來(lái)仔細(xì)看一下這些心魔，有一個(gè)女子跪在那里，用手半遮著臉在哭泣，她誣陷佛祖與她發(fā)生了不正當(dāng)男女關(guān)系使她懷孕了，這是我們常說(shuō)的誹謗。它是我國(guó)境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊。什么意思呢？也就是說(shuō)，我們?nèi)艘簧聛?lái)心靈本來(lái)是很純凈的，猶如一面干凈的鏡子，隨著年齡的增長(zhǎng)，增添了很多的煩惱，就像鏡子沾染了灰塵一樣。我們可以看到五明橋的橋欄十分精美，光滑，它們是用北京房山的漢白玉雕刻而成的，朋友們，五明橋下潺潺的流水被稱之為“玉帶河”，它是引自西太湖的活水，成一個(gè)弧形環(huán)繞靈山景區(qū)?！窘Y(jié)束語(yǔ)】各位游客朋友，我為大家的講解就先告一段落，我祝愿大家平安健康，吉祥如意、旅途愉快！第五篇：靈山大佛導(dǎo)游詞靈山大佛導(dǎo)游詞 前廣場(chǎng)講解詞大家好，現(xiàn)在我們所站的位置就是照壁廣場(chǎng)。意思就是萬(wàn)德莊嚴(yán)。首先步入天王殿，內(nèi)有未來(lái)佛彌勒佛和四大天王，走出天王殿可看到鐘樓和鼓樓。據(jù)佛經(jīng)記載，佛祖一出生就 能走路、會(huì)說(shuō)話，不用旁人扶持便向東南西北各走7步，步步生蓮，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下，唯我獨(dú)尊”，頓時(shí)天上出現(xiàn)九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女紛紛撒下花瓣，奏起仙樂(lè)、供養(yǎng)佛祖，九龍灌浴因此得名？而每年的四月初八就是佛教盛典——浴佛節(jié)了。玄奘看到這里的山形和印度的靈鷲山十分相似，就賜名“小靈山”。靈山梵宮的建筑形式突破傳統(tǒng)，以石材等堅(jiān)固耐久材料為主，大量運(yùn)用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高聳的穹頂、超大面積的廳堂等，既體現(xiàn)佛教的博大精深與崇高，又將傳統(tǒng)文化元素與鮮明時(shí)代特征相融合。登云大道一共216級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，從下往上看，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái)，從上往下看，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”。（建造過(guò)程）我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。在阿育王年老 時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重，殃及無(wú)數(shù)生命，于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國(guó)教。大家可以趁此機(jī)會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會(huì)保佑你福壽延年。相傳佛祖就是在菩提樹(shù)下得道的?！傲取蓖ㄋ椎恼f(shuō)就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來(lái)是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著年齡的增 長(zhǎng)，煩惱和困擾越來(lái)越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬(wàn)物了。照壁長(zhǎng)約40米，最高處達(dá)8米。靈山大佛高88米，比四川樂(lè)山大佛還高出17米。這就告誡我們?nèi)俗畲蟮臄橙司褪亲约骸Ｕ?qǐng)大家自由選擇通過(guò)。它由小靈山，祥符禪寺，靈山大佛及其他景點(diǎn)組成，簡(jiǎn)單的概括為一山，一寺，一佛。靈山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。靈山大佛為釋迦牟尼立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，在佛教中稱“旃檀佛像”。我們眼前所看到的這根石柱稱為阿育王柱，阿育王柱最頂端的四只獅子面向東南西北，四個(gè)方向，也象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。這是佛祖四道成像中的出生。第一篇：靈山大佛導(dǎo)游詞靈山大佛導(dǎo)游詞游客朋友們，歡迎到靈山勝境，靈山勝境坐落于山清水秀的太湖之濱，作為一座規(guī)模宏大的佛教文化主題園區(qū)，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳，唐玄奘受馬跡人氏杭惲之約來(lái)到馬山，看到秦履峰之東峰與印度的靈鷲山頗為相似，于是賜名為“小靈山”，自后，杭惲將軍修建了“小靈山剎”，并由玄奘的大徒弟窺基出任第一任主持，因而這里也就成為慈恩宗的發(fā)祥地之一。經(jīng)過(guò)佛足壇，五智門(mén)，走過(guò)菩提大道，現(xiàn)在來(lái)到的是九龍灌浴。佛祖右手的手勢(shì)，稱為降魔印。這一神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍（山），右牽白虎（山），背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。是由設(shè)計(jì)上海東方明珠電視塔而名揚(yáng)海外的華東建筑設(shè)計(jì)院承擔(dān)設(shè)計(jì)的。它位于無(wú)錫太湖之濱，是我國(guó)5A級(jí)風(fēng)景區(qū)。前面我們要走過(guò)的這五座橋稱為“五明橋”，分別為聲明、因明、內(nèi)明、醫(yī)方明和工巧明，其分別代表語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、應(yīng)用科學(xué)。看完演出，我們繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們看到的這幅圖叫降魔圖，主要講述了佛祖“降魔”的過(guò)程，佛祖在樹(shù)下靜思了七天七夜，抵制各種誘惑，最終成佛。走出大雄寶殿，我們現(xiàn)在所處的位置叫杏壇廣場(chǎng)，這里是觀看大佛最佳的位置，大佛南面太湖，背倚靈山，左青龍，右白虎，是塊風(fēng)水寶地。今天的講解到此結(jié)束，謝謝大家！第三篇：靈山大佛導(dǎo)游詞靈山大佛導(dǎo)游