思考快與慢讀后感(存儲版)
【正文】 指人類的非受控或無意識的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或有意識進(jìn)行的思考模式。系統(tǒng)2懶惰，是因為使用工作記憶確實非常費(fèi)力。通過征詢被試者的意見了解他們在思考和評價事物時的偏好。數(shù)據(jù)的累積和方法的引進(jìn)是容易的，但人類自身素質(zhì)的提高卻很緩慢，這同時也是決策的難度所在。這些飛行員的成績無非是再做均值回歸。除非我們自己給出一個獨立的價格，那么這個時候相當(dāng)于我們再給對方一個錨定值。專家常常通過判斷死亡人數(shù)（或壽命）來測定風(fēng)險，而公眾的區(qū)分則更加細(xì)致。面對越來越成熟的公眾，決策者的善后之舉只能疲于應(yīng)付，且難以得到好評。人們在選擇進(jìn)行選擇的時候考慮的效用，是拿未來的預(yù)期與現(xiàn)在的擁有進(jìn)行比較，來做出判斷。班文。政策制定者必須努力保護(hù)公眾不受恐懼情緒的影響，而不是只保護(hù)其不受真實存在的危險的傷害。每個政策問題都應(yīng)包括對人性的假設(shè)，尤其是人們可能做出的抉擇和他們?yōu)樽约汉蜕鐣鞒鼍駬袼鶐淼暮蠊?。我們總是特別容易想起那些駭人的想法和畫面，而那些流暢生動的駭人印象又會加深我們的恐懼。這個是我們生活中最常見的一種有意思的抉擇。教官說處罰比獎勵更能提高飛行員的技巧和成績，他的理由是，在每次訓(xùn)練中，給予表現(xiàn)好的嘉獎后，后幾次反而表現(xiàn)下滑，而對于處罰過表現(xiàn)不好的飛行員再之后的幾次飛行中反而表現(xiàn)更好。對于人類而言，對于系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的切換往往是無意識的。所以這本書都在分析別人的錯誤，我們聽一聽別人分析別人的錯誤，再對照一下自己，我們就會有更多的收獲。而系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗，從而無法糾正系統(tǒng)1形成的錯誤。遇到事情時，大家有沒有停下來想一想，我一定要照按系統(tǒng)1工作嗎？我還可以采取哪些不同的方式，做出其他的選擇？凡事三思而后行，多想想這件事情還有沒有其他的處理方式，怎么能對之前預(yù)期的判斷進(jìn)行優(yōu)化？只有長時間的這樣堅持下去，改變和調(diào)整我們處理問題時的慣性，才能讓自己處理事情時遠(yuǎn)離偏見，回歸理性。系統(tǒng)1快速，是因為我們從長期記憶中直接提取了成型的結(jié)論或印象，而它的錯誤則直接來源于我們頭腦中的偏見。第四篇：思考快與慢讀后感《思考快與慢》有感本書作者就人們遇到事情的思考情景提出了人們思考的框架體系：系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。這是極其偷懶的行為。但是既然知道了我們有這種的局限性，那么我們就應(yīng)該做些什么來改變它。以下是前五章的脈絡(luò)。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。二、如何相信思考的結(jié)果本書指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述；二要通過長期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運(yùn)行規(guī)律。當(dāng)偏好會影響評價的準(zhǔn)確性時，它就成為了需要克服的偏見。實際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響?；貞浺幌履憧催^的影視作品是不是這樣。另外提到的一個觀點是，人們對于一次旅行或者經(jīng)歷的評價高低往往取決于這次經(jīng)歷的峰值和結(jié)束時。但是大多 數(shù)人就和我一樣并不能意識到自己在犯可得性啟發(fā)偏見，所以就是我們說的固執(zhí)和偏執(zhí)。第二部分要談的是有關(guān)“啟發(fā)法與偏見”。同時指出緩解認(rèn)知緊張也對使人信服有幫助，具體他指出讓文字更清晰醒目、話語 言簡意賅、押韻上口等技巧。有一種讓你透過現(xiàn)象看見本質(zhì)的效果。還有指出很多大家習(xí)以為常的現(xiàn)象的意義和研究，比如你連續(xù)工作幾小時也沒感覺到吃力，那你就是處于一 種心流中，心流的定義也就是一種無需做出努力的狀態(tài)。任何能使聯(lián)想機(jī)制運(yùn)行更輕松更順利的事物都會使我們心生偏見，想讓人們相信 謬誤有個可靠的方法，那就是不斷重復(fù)，因為人們很難對熟悉感和真相加以區(qū)別。當(dāng)然很多情況下需要避免光環(huán) 效應(yīng)，比如開會，就需要每位成員獨立思考寫出自己觀點，避免一人主導(dǎo)的情況。結(jié)合個人生活經(jīng)驗似乎在情侶關(guān)系或者夫妻關(guān)系中也體現(xiàn)的比較明顯。具體地說，比如你在旅行時，不停地拍照，那么就是在創(chuàng)造更多的回憶自我，就是有關(guān)于這次旅行的記憶，而放下相機(jī)僅僅是去欣賞和感 受旅途的風(fēng)景，就是經(jīng)驗自我在起作用，強(qiáng)調(diào)感受當(dāng)下。關(guān)于這兩個自我延伸下去作者提出，比起整個人生我們更在意人生的結(jié)局。但是，上述說法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。通過征詢被試者的意見了解他們在思考和評價事物時的偏好。數(shù)據(jù)的累積和方法的引進(jìn)是容易的，但人類自身素質(zhì)的提高卻很緩慢，
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