大學(xué)生思想?yún)R報：八榮八恥心得體會(存儲版)
【正文】 誰知道誰就是某學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人。知恥而后勇，是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會就無法達(dá)到和諧。因此，樹立社會主義榮辱觀具有重要的意義——是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。蓋茨、李嘉誠等作為自己的偶像，而把雷鋒、焦裕祿等冷落在一旁。要把“八榮八恥”的榮辱觀作為黨風(fēng)廉政教育和廉潔文化建設(shè)的重要內(nèi)容。自覺樹立社會主義榮辱觀，以先進(jìn)典型的崇高精神和人格魅力為榜樣，將使祖國未來的建設(shè)者更加符合時代發(fā)展的要求，為中華民族的強大與振興積蓄力量。這也就要求高校切實抓好大學(xué)生們的思想教育工作，克服教育的中性化，把理論講透，真正讓學(xué)生學(xué)到東西。我認(rèn)為，關(guān)鍵還是有一部分黨員沒有抓緊自身思想的建設(shè)。尤其是當(dāng)代大學(xué)生黨員，對事物有著自己的思想和看法，但是由于社會閱歷有限，對很多問題的認(rèn)識還處于模糊狀態(tài)?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”、“禮義廉恥，國之四維”、“不知榮辱乃不能成人”等名言警句，說明“榮辱”的價值判斷對于中國人的立身行事有著重要的影響。我要進(jìn)一步加強“八榮八恥”社會主義榮辱觀理論知識的學(xué)習(xí)，提高自己的覺悟，以期早日成材。中美互訪、五八事件、世貿(mào)談判、臺灣大選，我們的政府在處理這些問題上所表現(xiàn)出來的成熟穩(wěn)重、不卑不亢，讓我們對祖國的將來充滿了信心。這在六七十年代也許就只是大家嘴里唱的歌，但今天我們都能夠切切實實地感覺到。長此下去，那些有八榮八恥的黨員也會因心理失衡而慢慢失去八榮八恥。無數(shù)事實證明，有了私心就沒法全心全意為人民謀利益。“為官一任，造福一方”，人民選擇了我們，我們就要全權(quán)負(fù)責(zé)。胡*錦~濤同志指出:“我們黨來自于人民,植根于人民,服務(wù)于人民,建設(shè)有中國特色社會主義的全部工作的出發(fā)點和落腳點，就是全心全意為人民謀利益。道德是有其內(nèi)在支配機制的，以是非感、正義感、責(zé)任感、同情感和自尊、自愛、自重等為表現(xiàn)的道德良心，對道德選擇的確定，道德目標(biāo)的追求和理想人格的形成有重要影響作用。具體來講，我認(rèn)為保持黨員八榮八恥必須做好以下四個方面：加強黨員的思想道德建設(shè)。因為他們知道他們的這些工作也是在建設(shè)社會主義，具體點說就是為社會主義建設(shè)事業(yè)輸送人才，這些老教授對共和國的感情要比我們深得多。就算有方針政策上的問題，也能夠在黨內(nèi)解決掉，不會像其他多黨國家換政黨，換政策，搞得大家暈頭轉(zhuǎn)向，無所適從。但細(xì)細(xì)想來，卻又不完全是這么回事。隨著科技發(fā)展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。他們不能也沒有意識去看“八榮八恥”社會主義榮辱觀，但今天我們大部分的老百姓都覺得社會主義確實好，社會主義帶給
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