【正文】 斫斷，煞他風(fēng)景；鸚歌煮熟，佐我懷羹。這真是一篇瘋瘋顛顛、回腸蕩氣的狂怪宣言！試問在那文字獄羅網(wǎng)高張的年月，這樣的思想能不以狂怪的面目出現(xiàn)而是直率道來嗎？板橋不僅恨天，而且直欲掃天、掀天：一陣狂風(fēng)倒卷來，竹枝翻回向天開。歷來認(rèn)為他畫竹“絕似文湖州”，“神似坡公。其次是“選佳為師”，略其跡而“師其意”?！彼^學(xué)古人之不似，就是在表現(xiàn)對象時(shí)，不能夠拘泥形似，而要去表現(xiàn)神似。晚摹瘞鶴兼山谷，別辟臨池路一條。古代很多畫家兼善書法。”板橋正是以山谷的“凌云意”，恰到好處地將繪畫用筆的高度成就吸收到書法中去。板橋?qū)懽殖３２皇且恍兄睂懙?，而是大大小小、方方圓圓、正正斜斜、疏疏密密、濃濃淡淡，一眼望去如馬路上亂鋪的石子，但又有著音樂一般的節(jié)奏和韻律感。中西繪畫的相異性，牽涉到形、質(zhì)、文化、事物認(rèn)識觀察方式、思維模式諸多方面。比方希姆的靜物寫生，蝦在盤子里，水果在筐子里，一切歷歷鮮明，真實(shí)可感，質(zhì)感突顯。中國人是在有限里找到了無限，一丘一壑，一花一草便是無限的宇宙。如樹分四枝，石分三面，介字畫竹，夾葉分類等等。個(gè)介字者，生活之神韻跡化于窗者也。而西洋繪畫，無論油畫素描，重邏輯、重實(shí)證、重物理空間，他們不厭其煩地在生活中去摸索接近生活再現(xiàn)生活的途徑與方法。西人不像中國人把自己化入自然去體驗(yàn)，而是給在自然之外觀察研究，探尋征服自然方法。從道德上說，中國文化的最大特點(diǎn)，是濃厚的泛道德主義色彩。藝術(shù)在中國特別被看作修身養(yǎng)性的手段，就是因?yàn)樗趥鹘y(tǒng)中具有濃烈的道德內(nèi)涵。對物的認(rèn)識深化，拓展了藝術(shù)的視野和透視的深度。這是中西繪畫相異性即異質(zhì)性的本源所在。試看如十九世紀(jì)從印象主義開始，科學(xué)的進(jìn)步所帶來的繪畫的變革。所以物的外在形式光、影、色、主體感等，在中國畫中不被重視，非著力之處。隨著科技侵入繪畫，終于使繪畫由純粹而非人化，又陷入了虛無主義境地。西方對自然的態(tài)度，因其發(fā)源地希臘處于海島或半島，海之險(xiǎn)惡促使人智探求掌握自然法則以求生存，于是造成對知識的需求，先由宗教之解釋，再至科學(xué)之解釋。這里的關(guān)鍵是先有程式（學(xué)習(xí)傳統(tǒng)），再感悟生活，再融入主觀最后寄寓人格。一輪彎月，將窗外修竹投影于窗，遠(yuǎn)近濃淡外形，歷歷具足。程式化手段在古畫譜里匯成了一個(gè)完整體系，如《芥子園畫譜》、《馬駘畫寶》，洋洋灑灑，蔚為大觀。寫意是形似基礎(chǔ)上的神似，既不同于亦步亦趨的寫實(shí)，也不同于天馬行空了無痕跡的純抽象。中國畫不講透視，沒有光影變化，西洋繪畫則重透視講解剖。正是在書法的種種規(guī)定性的秩序之內(nèi)，我們看到了鄭板橋書法是怎樣去獲取最大的自由，以達(dá)到作品的豐富性和復(fù)雜性的。中國字是由最復(fù)雜的成分構(gòu)成，它的書寫，包括組織、對比、平衡、比例、粗細(xì)、濃淡等構(gòu)圖方面的問題。他在一首《題畫》詩中說：“山谷寫字如畫竹，東坡畫竹如寫字。其實(shí)，兩者是有天然聯(lián)系的。鄭板橋“六分半書”結(jié)體多帶扁形，于轉(zhuǎn)折處常用蹲筆，且按得很重，有力透紙背之感，正是得力于黃山谷的《松風(fēng)閣詩》、《諸上座貼》等法書。在技法表現(xiàn)上，鄭板橋總結(jié)自己的學(xué)畫經(jīng)驗(yàn)說：“石濤畫蘭酷不似蘭，蓋其化也；板橋畫蘭酷似蘭，猶未化也。他曾經(jīng)慨嘆：“甚矣石公不可及也！”為李魚單已故，“不復(fù)有商量畫事之人”而苦惱?！薄皩W(xué)出兩家”就是轉(zhuǎn)益多師的具體實(shí)踐。（《沁園春他問天：“長嘯一聲沽酒樓，背人獨(dú)自問真宰。后四句說，曹操如果教人在自己死后將這些宮女都放往民間，讓她們組織幸福的家庭，那么，以后宮女們一定會自動(dòng)燒香紀(jì)念、回想恩德而淚流沾袖。見自己出，毫無依傍，推翻舊案，裂石驚天！如令人回味的《銅雀臺》：銅雀臺，十丈起?！迸c自古以來“勞心者治人”的觀點(diǎn)相反，他反認(rèn)為農(nóng)民是“天地間第一等人”，而“士為四民之末。妙在引，貴在結(jié)，好在評，顯示出流暢的律動(dòng)，聆聽時(shí)代的弦音，不愧是文化良肴，文學(xué)快餐，窺苑中之花，見花蕾之初放，從中略見一斑。求異思維，拓開了學(xué)生全新的識見。成語翻新是求異作文訓(xùn)練較好的一種形式。他從諸葛亮“不該保劉備，而應(yīng)保曹操；用人不當(dāng)，用兵 不慎；徇情枉法，執(zhí)法不明”幾方面進(jìn)行了論證，雖然語氣偏激，說法也失之偏頗，但他不迷信人言，敢于自 陳其說，并能持之有據(jù)，言之成理，實(shí)屬難能可貴。要培養(yǎng)學(xué)生求異創(chuàng)新能力，就要充分發(fā)揚(yáng)民主，建立新型平等的師生關(guān) 系，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的思辯氛圍，鼓勵(lì)他們善于思考，勇于創(chuàng)新，敢于發(fā)表自己的見解，特別是與眾不同的意見。我要求學(xué)生反其意而用之，寫一篇《要有點(diǎn)“紅眼病” 》的反調(diào)文章，打破常規(guī)思維，以體現(xiàn)時(shí)代的競爭精神與拼搏精神。要求學(xué)生平時(shí)觀察事物時(shí)，不要限于表象，要多注意實(shí)質(zhì)，特別是一 事物區(qū)別于其它事物的性質(zhì)特征；不要人云亦云，要有獨(dú)立見解。我們有目的地做一些以上這樣的練習(xí)，給學(xué)生以啟 示，讓他們充分認(rèn)識到，對于某個(gè)問題，從某個(gè)角度想不通，或者想通了，但仍然感到缺乏新意，這時(shí)就要注 意換個(gè)角度特別是相反的角度去思考，直到自己滿意為止。許多學(xué)生按習(xí)慣思維寫了 以下一些內(nèi)容：某人在背后說我的壞話，我知道后，真想發(fā)火；乘車或買東西時(shí)，服務(wù)員態(tài)度極差，我真想發(fā) 火；有人騎車碰了我，不打招呼，卻揚(yáng)長而去等等。他舉例說，《紅樓夢》 是世界文學(xué)名著，有人讀后了解到封建社會的腐朽及其必然滅亡的規(guī)律，有人卻因一味欣賞并模仿寶黛之間的卿卿我我而誤入歧途?！痹夤膭?lì)讀書，今天也用來規(guī)勸學(xué)習(xí)，認(rèn)為開卷必有好處。根據(jù)作者教學(xué)實(shí)踐，可從以下四個(gè)方面加以訓(xùn)練：掙脫習(xí)慣思維束縛，確立轉(zhuǎn)換角度思維的 意識；從觀察和立意入手，啟發(fā)學(xué)生求異思維心理；創(chuàng)設(shè)求異思維氛圍，使學(xué)生善于思考，勇于創(chuàng)新；提供求異思維情境，訓(xùn)練必須與學(xué)生知識、能力基礎(chǔ)與心理素質(zhì)相適應(yīng)。我要求學(xué)生反其意而用之，寫一篇《要有點(diǎn)“紅眼病”》的反調(diào)文章，打破常規(guī)思維，以體現(xiàn)時(shí)代的競爭精神與拼搏精神。要求學(xué)生平時(shí)觀察事物時(shí)，不要限于表象，要多注意實(shí)質(zhì)，特別是一事物區(qū)別于其它事物的性質(zhì)特征；不要人云亦云，要有獨(dú)立見解。我們有目的地做一些以上這樣的練習(xí)，給學(xué)生以啟示，讓他們充分認(rèn)識到，對于某個(gè)問題，從某個(gè)角度想不通，或者想通了，但仍然感到缺乏新意，這時(shí)就要注意換個(gè)角度特別是相反的角度去思考，直到自己滿意為止。許多學(xué)生按習(xí)慣思維寫了以下一些內(nèi)容：某人在背后說我的壞話，我知道后，真想發(fā)火；乘車或買東西時(shí)，服務(wù)員態(tài)度極差，我真想發(fā)火；有人騎車碰了我，不打招呼，卻揚(yáng)長而去等等。他舉例說，《紅樓夢》是世界文學(xué)名著，有人讀后了解到封建社會的腐朽及其必然滅亡的規(guī)律，有人卻因一味欣賞并模仿寶黛之間的卿卿我我而誤入歧途?！痹夤膭?lì)讀書，今天也用來規(guī)勸學(xué)習(xí)，認(rèn)為開卷必有好處。根據(jù)作者教學(xué)實(shí)踐，可從以下四個(gè)方面加以訓(xùn)練：掙脫習(xí)慣思維束縛，確立轉(zhuǎn)換角度思維的意識；從觀察和立意入手，啟發(fā)學(xué)生求異思維心理；創(chuàng)設(shè)求異思維氛圍，使學(xué)生善于思考，勇于創(chuàng)新；提供求異思維情境，訓(xùn)練必須與學(xué)生知識、能力基礎(chǔ)與心理素質(zhì)相適應(yīng)。須知，這個(gè)“異”正是創(chuàng)造本能的體現(xiàn)。中學(xué)生的知識和能力決定了求異作文訓(xùn)練的突破口應(yīng)是思維角度的變換。我教《出師表》一文，介紹諸葛亮是個(gè)偉大的政治家、軍事家時(shí)，一個(gè)學(xué)生提出異議?！蓖ㄟ^這樣的反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生的思維漸漸進(jìn)入了新的境界，不再受固有模式的限制，能從常規(guī)思路的反面去思考問題，所作之文常有新意。如給這樣的材料作文：有些人見別人比自己強(qiáng)，成績比自己好，就產(chǎn)生嫉妒心，人們往往稱之為“紅眼病”。針對這一情況，在作文教學(xué)中，我注意啟發(fā)學(xué)生的求異心理，使學(xué)生頓生寫作欲望，形成一股積極的心理動(dòng)力，讓他們躍躍欲試。后來，我轉(zhuǎn)換角度，并進(jìn)行多角度思考，特別是從問題的相反方面去思考，盡量避開很容易就能想到的觀點(diǎn)，增強(qiáng)對比度，才想到現(xiàn)在的材料。一、掙脫習(xí)慣思維束縛要使學(xué)生的習(xí)作不囿于套路、老路，有刻意求新之意，必須引導(dǎo)他們掙脫習(xí)慣思維的束縛，幫助他們確立換角度（特別是相反的角度）意識。另一個(gè)學(xué)生則進(jìn)一步提出：僅能辨別好書壞書，讀書也未必有益，要使讀書受益，還必須學(xué)會善于讀書。成功運(yùn)用求異思維，學(xué)生中出現(xiàn)的好文章比比皆是。第一篇：作文指導(dǎo)中求異思維的訓(xùn)練作文指導(dǎo)中求異思維的訓(xùn)練【摘要】在作文教學(xué)中，成功的求異思維訓(xùn)練，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生逆向發(fā)散思維品質(zhì)，激發(fā)其創(chuàng)新意識，提高其寫作能力。在作文教學(xué)中，有意識地對學(xué)生進(jìn)行一些求異思維訓(xùn)練，可以有效地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高寫作能力，使他們在有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)展的同時(shí)，養(yǎng)成不囿成見，不唯書不唯上，獨(dú)立思考，勇于質(zhì)疑的良好思想素質(zhì)、思維品質(zhì)和心理品質(zhì)。因此，我們不可不加分析地說“開卷有益”，而應(yīng)該說，開“好卷”有益，開“壞卷”有害。那么，怎樣在作文教學(xué)中進(jìn)行求異思維訓(xùn)練昵？筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為要從以下四個(gè)方面入手。我請?jiān)撋勊季S過程，她說：“我原先的想法和大家一樣，只覺得這樣寫太一般化，沒有新鮮感。沒有寫作欲望，不是“我要寫”，而是“要我寫”，是難以寫出好文章來的。因此，命題時(shí)應(yīng)盡量啟發(fā)學(xué)生求異心理，為學(xué)生創(chuàng)造一種新的意境，去想人之所未想，發(fā)人之所未發(fā)?！?“沒有冬天的積雪，就沒有春天潺潺的溪流。學(xué)生往往有許多獨(dú)到見解，令人稱好。所設(shè)計(jì)的題目必須具有科學(xué)性、實(shí)用性、啟發(fā)性，使學(xué)生審題后即會產(chǎn)生某種思維沖動(dòng)，誘發(fā)出他們的好奇心和求知欲，激發(fā)他們的思考熱情。歷來定論的“見異思遷”這一成