【正文】 了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。朱永新教授是我國著名教育學(xué)者，他在書中給我們展現(xiàn)了一幅教育的美好畫面，讀后使人振奮。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。戴維的行動使朱永新獲得啟迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真；誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現(xiàn)理想。二、要有“愛心”。不管教師是蠟燭也好，還是人類靈魂工程師也好，都說明了教師職業(yè)的特殊與責(zé)任。教師要大度寬容，教師要充滿自信，教師要堅韌、剛強、不向挫折彎腰，教師要謙虛好學(xué)，教師要與人相處合作融洽。作者克拉克先生從細微處著手，通過對55個教育細節(jié)的處理，創(chuàng)造出教育奇跡。這個回答真是讓克拉克哭笑不得?！焙髞碓俅螂娫捤驮僖矝]接過。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。三種類型結(jié)合起來，就浮現(xiàn)出了美德與愛的世界。一個是孤兒馬里奧，是個小男孩，另一個叫朱列塔，是個小女孩兒，她的爸爸媽媽正在等著她回家。這時，朱列塔用雙手遮面。他們同樣是可敬的！”書中還提到，近年來，社會越來越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問題都歸結(jié)于教師，甚至傳言“一流的學(xué)生，二流的教師”。童話是人類的夢，是生活的酒，是智慧的乳汁，是美好希望的翅膀?，F(xiàn)在的童話故事豐富多了，但孩子們口耳相授的故事卻少了。我也試著給孩子們每天講故事，讓孩子真正的走近故事，走近真正的童年，我覺得還是應(yīng)該從社會出發(fā)?！敝饕齻€基本點：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學(xué)生不是只會背書只會知識的學(xué)生，而應(yīng)該是會學(xué)習(xí)，會思考，會生活的學(xué)生?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練?！比嗽谥袑W(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書?；谶@樣的認(rèn)識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。”把學(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。陶行知先生曾對我國當(dāng)時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間)可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。解放學(xué)生的時間——不用功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，或限制時空自由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。同時，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)。對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問題。”素質(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué)。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。童話中有很多“怪”思想，多看童話的孩子必然會有奇思妙想，而每天只接觸試卷作業(yè)的孩子，他們的想象力從何而來？他們的生活是枯燥乏味的，在他們的世界中，每天都是“安靜”的，都是“平淡”的。有故事陪伴的童年，雖然貧窮但不寂寞。殊不知，這只是美其名曰罷了！那孩子除了認(rèn)真讀好學(xué)校的書考出好成績之外是否還需要其他的本領(lǐng)和知識呢？答案是肯定的。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。過了一會兒，馬里奧對朱列塔說：“我是孤兒，你有爸爸媽媽，你上去吧。孩子的喊叫、哭鬧聲，女人們的哀痛聲，朋友們互相告別的聲音，與大海的雷鳴聲混合在一起，仿佛世界末日馬上就要來臨。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！教育專著讀書心得14《愛的教育》是一本兒童日記體小說，書中以一個小學(xué)生的視角，講述了他四年級開學(xué)到學(xué)期結(jié)束期間的故事。”置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。還記得去年任教六年級時，我也碰到過類似的學(xué)生，打電話給家長告訴她孩子經(jīng)常不做作業(yè)，家長直接跟我說。有一次總算聯(lián)系到了，他就把這個不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了這位學(xué)生的家長，想得到這位家長的支持。真正開始對這本書感興趣時是在寒假里，我又再次拜讀了這本書，不得不佩服作者的這種對事業(yè)執(zhí)著追求的精神。古語說得好：學(xué)高為師，身正為范。有人贊美教師，把教師比作蠟燭，燃燒自己照亮別人。應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：一、要有“激情”。50年過去了，可以說，我已實現(xiàn)了當(dāng)初的夢想。那是他以前31位孩子的習(xí)作，作文的題目是《未來我是——》。 《每個孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路，糾正偏差的效果。因此，新時代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”；三是“學(xué)做合一”；四是“實驗即創(chuàng)造”。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果?！痹诰唧w教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。戴維的行動使朱永新教授獲得啟迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。作為一部世界數(shù)學(xué)名著，《九章算術(shù)》早在隋唐時期即已傳入日本等相鄰國家。該書的一些知識還傳播至印度和阿拉伯，甚至經(jīng)過這些地區(qū)遠至歐洲。在西方，畢達哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個公式的幾種特殊情況，直到3世紀(jì)的丟番圖才取得相近的結(jié)果，這已比《九章算術(shù)》晚約3個世紀(jì)了。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。第二章“粟米”：谷物糧食的按比例折換；提出比例算法，稱為今有術(shù)；衰分章提出比例分配法則，稱為衰分術(shù)；第三章“衰分”：比例分配問題?！毒耪滤阈g(shù)》是世界上最早系統(tǒng)敘述了分?jǐn)?shù)運算的著作；其中盈不足的算法更是一項令人驚奇的創(chuàng)造；“方程”章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運算法則?；▋翰粫驗槲窇值蛑x而后悔綻放，小溪不會因為畏懼干涸而放棄流淌，自然界中的萬事萬物都有它生命中最精彩的“一陣子”，它們都知道抓住每個最精彩的“一陣子”去贏取一輩子的生存價值。朱教授說“一些人，他教了一年，然后重復(fù)了五年，十年，及至一輩子。賞識，抓住了孩子渴望被關(guān)注、被重視的心理，讓孩子在“我能行”“我是好孩子”“你真棒!”“你很出色!”“這辦法真妙!”“我真為你驕傲!”的感覺中走向成功，它符合孩子那種希望得到他人肯定和欣賞的心理。這世界上沒有教不好的孩子，優(yōu)秀的名師就是使用“賞識教育”這把開啟孩子心靈的金鑰匙。去發(fā)現(xiàn)、去挖掘、去放大孩子的優(yōu)點，孩子的優(yōu)點就會十倍、百倍、千倍的無限放大。因為只要掌握了老師講的東西就能取得比較好的成績，也在一定程度上滋長了自己的懶惰情緒，而現(xiàn)在要轉(zhuǎn)變成發(fā)現(xiàn)式，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，探索未知的領(lǐng)域。不再教學(xué)分離，既要認(rèn)識到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。它是研究學(xué)校教育過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)活動及與之相關(guān)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。在很多時候，教師日常的行為細節(jié)，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。在課堂教學(xué)中，要進行課堂管理或者教學(xué)管理。一句平常不過的話，一個細小不過的動作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。面對這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。教育專著讀書心得3世界第一部系統(tǒng)的女子教育專著韋石一在人們的心目中，讀教育專著是教師學(xué)習(xí)更多教育方法的時候，下面是，為大家準(zhǔn)備的讀教育專著的讀書心得，希望大家喜歡!陶先生的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。但心情一直不能平復(fù)。在前年帶畢業(yè)班的時候，發(fā)生了一件令我一生難忘的事情。在包校的書中我找到了曾一度困擾我，難以解決問題的答案。這本書為我們打開了一扇通向未來教育的門，在那里可以找到與我們共同成長的朋友，雖然我們生活在不同的空間，但我們對學(xué)生的愛與執(zhí)著是共通的。書中的山崎老師、澀谷老師和勝沼老師，雖然都是普通教師，但在佐藤學(xué)看來，他們都是兒童心聲的傾聽者。學(xué)生按照自己的步調(diào)來朗讀，他們在喜歡的段落旁寫出自己的所思所想，讀完課文他們互相討論著，自自然然地表達自己的觀點，即便是快要下課了，他們?nèi)匀灰猹q未盡，想要繼續(xù)討論?？偸情]著嘴，躲開他人視線的良子，今天穿著繡著小花的褲子來上學(xué)了。總結(jié)教學(xué)實踐，參與教學(xué)探究積極開發(fā)各級教研活動加強物理教師的培訓(xùn)制定政策化的激勵機制新課程理念下教材的特點堅持以學(xué)生發(fā)展為主體，促進學(xué)生全面發(fā)展注重激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣突出學(xué)生的探究活動，把科學(xué)探究的學(xué)習(xí)和科學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)放到同等重要的地位從生活、自然走向物理，從物理走向社會，充分體現(xiàn)“STS”思想，注意人文精神的滲透七、新課程理念下的教材使用方法“以人為本”做好“轉(zhuǎn)變”，體現(xiàn)“發(fā)展”是用好新教材的根本物理教學(xué)要著重體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的“自主性”，使用新教材的觀鍵重視科學(xué)探究、注重學(xué)科滲透，提倡多樣性是用好教材的基本要求重視物理知識的應(yīng)用，關(guān)注物理知識與科學(xué)、技術(shù)、社會的聯(lián)系是用好新教材的必需第二篇：教育專著讀書心得教育專著讀書心得教育專著讀書心得1《教師的挑戰(zhàn)》他用精妙的筆觸把我們帶到一個又一個課堂上，讓我們在“教學(xué)事件”中去觀察、去體會、去發(fā)現(xiàn)、去回味。（3）學(xué)生很少有根據(jù)自己的理解發(fā)表看法和意見的機會，同學(xué)之間、師生之間討論交流的少。受益匪淺。同時評價的反饋信息對于學(xué)生充分利用課程學(xué)習(xí)以獲取知識和能力具有獨特的指導(dǎo)作用。第一篇：初中物理教育專著讀書心得《初中物理教學(xué)評價》讀書心得民主中學(xué)陳波物理課程教育的核心是要學(xué)生獲取物理知識和實際能力，達到相應(yīng)的國家對公民素質(zhì)的基本要求。通過在教學(xué)過程中不斷進行物理課程評價，施教者可以在物理課程中對已有的教學(xué)方案設(shè)計和實施過程不斷作出調(diào)整，使自己的教學(xué)活動更接近學(xué)生的實際情況。《初中物理新課程教學(xué)法》讀書心得民主中學(xué) 陳波讀了王澤農(nóng)主編的《初中物理新課程教學(xué)法》一書后，我學(xué)到了很多的知識，受到了很大的教育，知道物理教學(xué)要注重全體學(xué)生的發(fā)展，改變學(xué)科本位，了解了書中很多內(nèi)容。（2）作業(yè)以大量書面習(xí)題為主，而觀察實驗、讀課外書、社會調(diào)查等實踐性作業(yè)很少。三、新課程理念對教學(xué)活動設(shè)計的基本要求正確處理傳統(tǒng)教學(xué)模式與探究式學(xué)習(xí)的關(guān)系教學(xué)活動設(shè)計指導(dǎo)的基本觀點教學(xué)活動設(shè)計的環(huán)節(jié)多種形式探究性活動的設(shè)計教學(xué)活動設(shè)計過程須要注意的問題（一）創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知心理特點的活動情景（一）力求使探究活動始于真實和接近學(xué)生所處的自然、生活和社會的環(huán)境（二）情景要有一定的綜合性和復(fù)雜性（三）情境中隱藏著可能被學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題，給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和提出質(zhì)疑的機會（四）情境具有可探究性（五）關(guān)注情景中“協(xié)商”過程的設(shè)計（二）充分開發(fā)和利用課程資源現(xiàn)代課程理念賦予課程資源的特點二、內(nèi)容廣泛、綜合三、具有科學(xué)性和可探究性四、有利于學(xué)生了解科技發(fā)展的前沿注重各類課程資源