【正文】 留意著他的進展，讓他體驗到錯誤帶來的麻煩，用自己的親身體檢發(fā)現(xiàn)自己的錯誤。孩子們之所以柔弱，似乎正是因為要他們遭受這些沒有危險的重要教訓”，我為自己能在實際教學生活中找到盧梭思想的真諦而感到高興。趨勢所向我們的孩子在學習中已經(jīng)承認了“玩”是種錯誤，我們教師也習慣了當看見學生在玩時送上嚴肅的目光，以為這是在進行教育，學生以為自己在犯錯誤，其實我們都在犯錯!而且在對待玩的問題上，往往老師犯的錯誤更嚴重!于是我對學生看見我走向教室就趕緊跑進教室、藏好自己手里的卡片、游戲立即停止這些畫面感到自責和難過，雖然我還曾為此驕傲過。作者簡介讓雅克在變化無常的人生中，我們要特別避免那種為了將來而犧牲現(xiàn)在的過于謹慎的畏首畏尾的做法，這種做法往往是為將來根本得不到的東西而犧牲現(xiàn)在能夠得到的東西。父母成為最開始的教師，嬰兒活動的時候，他的身體需要活動的空間和自由，發(fā)現(xiàn)孩子在哭的時候應該去尋找哭的原因在哪，而不是一味地用成年人的思維去解決問題。在盧梭的教育觀中，人生下來就應該是自由的發(fā)展，不需要時刻給孩子關(guān)懷，也不用生怕沒照顧好而懊悔，順其自然成長才是最重要的?！凹彝ナ侨松牡谝粋€課堂”，父母是孩子的第一任老師。兒童本應快樂、自由的童年非常短暫，才剛剛出生的孩子就被“距離高考多少天”催促著長大，等待他們的往往是“吃得苦中苦方為人上人”、“知識才能改變命運”，以及接踵而至各種考試。即當孩子犯錯的時候，不要急于懲罰，先讓他自己認識到自己的錯誤，從而“吃一塹，長一智”。我把他單獨找來，跟他述說我的苦惱，他聽過之后，用手摸了摸腦袋，不好意思地笑了，笑得那樣天真無邪。但我發(fā)現(xiàn)他特別喜歡看書，特別是童話書，看起書來倒是能安靜上好一陣子。不過我為了鼓勵他，有時會睜一只眼閉一只眼，最多提醒兩次，讓他保持很高的積極性?！拔乙D(zhuǎn)學了。無論是教育觀念相對陳舊的祖父母，還是幫忙照顧的親戚，他們的教育效果都十分有限，遠不及父母的教育效果；或者有些兒童小小年紀就被直接送去了托兒所、幼稚園，下班的時候父母再把孩子接回家。基于以上現(xiàn)代家庭教育中存在的問題，父母應該盡量自己承擔教育孩子的責任，完成親子共同教育。偏偏在這時候，有好事者知道了她父母離異的事，竟然在班上傳紙條說她的媽媽跟人跑了。第二天，我送了她一本《勵志中國》，中間夾著一張紙條：你從來沒有失去過父母對你的愛，或許現(xiàn)在你擁有得更多。盧梭從他的哲學觀出發(fā)，主張對兒童進行自然教育，培養(yǎng)資產(chǎn)階級王國的新人，即自然人愛彌兒。就是說，我們將造就一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。如何理解天性，如何讓孩子順著其天性發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，教師的一言一行都將在白紙上留下烙印，這一筆下去，到底是錦上添花還是涂鴉一片，值得每一位教師深思。老師們，當我們?yōu)樵鯓咏逃⒆佣g盡腦汁、黔驢技窮的時候，讓我們先解放自己，放手讓學生在自由的空間里，在屬于他們自己的天空里自然、快樂地成長!讓我們?nèi)轿唤蛹{兒童的世界，釋放孩子的天性，還孩子一片自由的天空!愛彌兒讀書心得7教育始于生命的誕生，也會伴隨人的一生。”這是《愛彌兒》正文的開篇第一句，與我們民族《論語》里的“人之初，性本善”相近，可一到人的手里就變壞的原因便是無論是人或物，經(jīng)人之手便會將其變成主觀意念里所希望發(fā)展的樣子。從我們呱呱墜地那天起，便如同一張白紙般讓父母在上面涂上各種顏色，他們教會了我們生活技能，以言傳身教的形式，又輔之故事、兒歌等形式讓我們養(yǎng)成良好的品格。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。愛彌兒讀書心得8每次讀完一本書，思想總會碰撞出火花，那是對自己的一種反思，也是對書本學習的反思。盧梭對于兒童成長各階段中的身心表現(xiàn)和特征的描述是細致入微的，是將“把兒童看作兒童”進一步具體化了。盧梭的思想既是他那個時代要求的產(chǎn)物，又具有著現(xiàn)代教育思想的萌芽。從盧梭開始，才真正系統(tǒng)地在教育理論上實現(xiàn)了由尊重人權(quán)向尊重童權(quán)的過渡，開啟了兒童研究的大門，吹響了兒童天性解放的歷史號角，掀起了近代教育的巨瀾。首先我們要明白兒童觀的含義。因此，我們要把兒童和成人區(qū)別對待，要把兒童當作兒童，設身處地地為兒童著想，持續(xù)兒童天生的自然狀態(tài)，讓兒童過的幸福和快樂。當他明白怎樣把一只腳移到另一只腳前邊時，只要在有石子的地方有人輕扶一下。所以我們就要“讀萬卷書，行萬里路”，“行”勝在所獲得的是具體的、真切的感受和體驗，“讀”則在認知的理性、系統(tǒng)性方面給我們更多的收獲，而且它們又有相互印證的作用。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個教育對像。我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單。可是我們是不是在扼殺一個孩子追求自由的天性呢?在家長和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿生機和活力的呢?是不是充滿自由和翱翔的空間的?其實，我們的孩子是有思想的。愛彌兒讀書心得10《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文獻。而這種教育來源有三個方面，即來自自然的，來自周圍的和外界的事物。他認為當時的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發(fā)展了，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風尚的犧牲品。但愿，我們的每一個孩子都是幸福的“愛彌兒”。特別是當家長曾經(jīng)的夢想沒有實現(xiàn)的時候，總是希望他的后輩來實現(xiàn)，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。但是，做到這一點就夠了，不要有過多的要求?！稅蹚泝骸芬粫p松而嚴謹?shù)恼Z言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來，一氣呵成!細細體味與盧梭大師交流的那種感覺，細細品讀蘊藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。愛彌兒讀書心得9人們常常比喻“老師是蠟燭，照亮別人燃燒自己”，但是作為新世紀的一名教師，我更覺得自己應該是一支蓄電池不斷放電不斷的充電。能夠在沒有危險的地方隨意活動，盡情呼吸鄉(xiāng)村的好空氣。第二，天性的純潔善良。皮亞杰的研究實質(zhì)上也是以這一點為前提的。我們這個時代的文學和科學，傾向于破壞的成分多，傾向于建設的成分少。他們都未能象盧梭這樣完全依據(jù)兒童自身的發(fā)展來劃分年齡階段?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！鄙?8世紀的盧梭以先見之覺，提出了現(xiàn)代教育學的根本特征：教育要培養(yǎng)自由人。雖然書中所描述的愛彌兒成長環(huán)境和教育方式存在很大的理想化，但并不妨礙生活在社會的我們借鑒其中理念。的確，我們來自于自然，卻生長在社會。未讀此書時的我是如此想的，但在大學眾多名師的推薦下，作為師范生的我還是抱著半學習半懷疑的心態(tài)捧起《愛彌兒》細讀一番，方知之前的小念頭都屬于自以為是。正如盧梭在書中所說：要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。如果處處對孩子呵護有加，他們只會成為溫室里的花朵，永遠不會獨立成長。他在書中說道：大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。希望每個孩子都回一個純粹的孩子，但愿每個孩子都能擁有被正確陪伴的童年。我將她帶到樓上僻靜的地方，想說點什么，可似乎所有的話都是那么無力。何況我的幾句話能撫平她心里的創(chuàng)傷嗎？倒不如讓時間來沖淡一切。反思現(xiàn)代的家庭教育，雖然像盧梭列舉的例子那樣的情況較少，但是其它方面存在的問題，同樣表明當今父母對孩子的陪伴不足仍然存在著。我們學校里留守兒童特別多，即使一部分家長在家，但是因為現(xiàn)代的生活節(jié)奏快，很多孩子的父母都忙于生計，疏于照料孩子，努力地給孩子創(chuàng)造好的物質(zhì)條件?！霸趺戳耍俊蔽逸p輕地問他。他笑著摸摸腦袋高興地答應了?！苯?jīng)過這件事，以后他有什么不好的表現(xiàn)，我再也不敢跟他爸爸說了。獨自玩耍還不要緊，他還常常周游列“座”，前后左右的同學無一不被干擾，甚至常常要把他從桌子底下找出來。另外，孩子長大的過程中，總是要犯錯誤和經(jīng)歷挫折的，經(jīng)歷適當?shù)哪ルy可以讓孩子變得堅強。當下，我們的孩子背負著父母望子成龍的殷切期望。在《愛彌兒》中，盧梭的家庭教育思想集中體現(xiàn)在他作為愛彌兒的家庭教師把他教育成為一個“自然人”的教育實踐過程。還有一種現(xiàn)象就是溺愛。”這是盧梭開篇的第一句話。經(jīng)典名言我認為，一個孩子的教師應該是年輕的，而且，一個聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕。其思想對后世許多教育家都有啟發(fā)和影響?！?，想想我們此刻的學校，除了體育課學生有多少時間是在盡情地玩玩但是孩子的特權(quán)，盡管盧梭的名言:“大自然期望兒童在成人以前就要像兒童的樣貌。這原先不是孩子的錯，因為他們本來就不明白錯是什么!書本往后看果然有盧梭的這樣一段話“我非但不留意謹慎地預防愛彌兒受傷，相反，他要是一點傷都不受，不嘗一點痛苦就長大的話，我反而會感到苦惱不已。這天如果我強制讓她坐著下次她還是要站起來，也許那時真正的危險還大一些。一、不教育中的自然接的有一次出去旅游，與我同車的班級有幾個學生沒有座位，只好幾個人挨一個。該書卷首介紹了盧梭最為著名的“自然教育”。我覺得身為教師的我們對于盧梭的觀點是要引起注意的。這樣的學生，才是愛到了良好的教育的。如果母親是孩子的保姆的話，父親則應承擔起教師的職責，父親不應該因為種種借口而不履行這個職責，因為血緣的關(guān)系，父子之間原本是親近的關(guān)系，如果父親是一個稱職的父親的化，他對自己的孩子的一切是比其他外來得人更了解自己的孩子，因此，教育起來就跟能得心應手。所以，作為教育工作者，我們應該慎重對待與學生的交流和溝通。還要適當?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。在第五卷中，他認為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育?！彼裕绻覀兿胩と虢處熯@個行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對于健康成長的孩子是營養(yǎng)的務必。說得多好啊，只要是生命，從出生起，磨礪性情，強壯身體。孩子們從理性上“認定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過、痛苦，或者逃避。但是給我震撼的是，就是這么一個普普通通的道理，對于當今五彩斑斕的、層出不窮的教育時尚理念來說，這么一個不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明。應該教他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活?！薄吧绨遵x過隙的人類，竟時刻向往如此渺茫的未來，而輕視確定可靠地現(xiàn)在和當下，簡直是發(fā)了瘋！”“當我看到野蠻的教育為了不確定的將來而犧牲現(xiàn)在，使兒童遭受各種各樣的束縛，為了替他在遙遠的地方準備我認為他永遠也享受不到的所謂的幸福，就先把他弄得那么可憐時，我們心里是怎樣想的呢？”雖然在現(xiàn)在的社會，人們已經(jīng)不再像十七八世紀那樣要求兒童從小學習希臘文、拉丁語、雄辯術(shù)、修辭法等高深難懂的知識，但是“教育為未來生活做準備”的風氣卻從沒熄滅過，只是不再會像當時一樣過分了。兒童有他特有的認識、思考和感情方式；再也沒有用我們的方式去代替他們的方式更為愚蠢的事情了。盧梭認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。所以我選擇了《愛彌兒》，希望可以進一步了解和借鑒盧梭的自然教育思想，按照兒童的自然天性進行教育教學。現(xiàn)在社會的離婚率很高，原因可能有很多種，但我覺得他們?nèi)鄙賹橐鰞?nèi)涵的認識，甚至不知道為什么結(jié)婚，兩個人吵吵嘴就離婚，這種婚姻是多么脆弱。因此，要使孩子受到良好的教育，就要使孩子受到這三方面協(xié)調(diào)的教育?！安蛔鰤氖隆辈攀且环N境界，即便你沒有做一件好事，但是你沒有做危害別人、危害社會的事情就應該是一個好人。這就要求改革教育內(nèi)容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。第五卷則是對女子的教育以及男女青年的愛情教育。第三卷論述對十二至十五歲的少年的智育教育?！弊髡哒J為真正的教師是父親，孩子由審慎而能力有限的父親來培養(yǎng)，也許要好于世界上最能干的教師，因為熱情可以彌補才能的不足。第一，“新生的嬰兒需要伸展和活動他的四肢，以便使它們不再感到麻木，因為它們蜷成一團，已經(jīng)麻木很久了。盧梭和其他資產(chǎn)階級啟蒙思想家的著作正是反映了這一要求。其代表作為《愛彌兒》，盧梭在書中系統(tǒng)論述了自然主義的教育理論。二、寫作背景十八世紀中期，資產(chǎn)主義經(jīng)濟得到快速發(fā)展。第一卷，著重論述對兩歲前嬰兒如何進行體育教育；第二卷，他認為2—12歲的兒童缺乏思維能力，主張進行感官教育；第三卷，主張對12—15歲兒童進行智育教育；第四卷，認為15—20歲青年開始進入社會，論述德育教育；第五卷，論述對子女的教育及男女愛情教育。第二“難道孩子需要母親的關(guān)懷，不如他需要母親的奶嗎？其他的婦女，甚至牲畜，也可以使孩子吃到他的母親不愿意給他吃的奶，然而她們絕不能像母親那樣地關(guān)心孩子”?！苯處熯@個職業(yè)與其他的職業(yè)不同，選擇了教師這一行，就選擇了奉獻，選擇了付出！第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童處于理性的睡眠期，不應當對他們的心靈有所教化，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。作者這句話體現(xiàn)了知識的實用價值，在當今社會人們也很看重知識的實用價值，但我覺得知識的人文價值也很重要，知識可以提升人的內(nèi)在素養(yǎng)，凈化人的心靈，豐富人的情感。五、讀后感盧梭所著的《愛彌兒》,詳細地闡述了盧梭對人的教育的觀點。盧梭提倡對孩子在進行道德教育的時候，要灌注絕不損害別人的思想，書中寫道：“在道德教育方面，只有一條既適合孩子，而且對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人?！稅蹚泝骸氛J為我們生來軟弱，生來愚昧，我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜予我們?；橐龅慕Y(jié)合要求夫婦雙方都要忠誠，忠誠是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利；不過，一要求忠實就必然會使一方把對方管束過嚴。因此，對待他的思想，應該取其精華，去其糟粕。在《愛彌兒》的多種中譯版本中，我選擇的這本是一本精選本。第三卷：智育教育。就像在孩子的兒童階段，就應該用游戲來當做教育內(nèi)容，讓兒童充分地動起來，使兒童的身體和感官得到鍛煉，而不是叫他們學習和背誦教義條文，不是教他們道德規(guī)范，因為在他們這個年齡階段，他們對這些不能理解，這些也對他們不起作用，所以，這些是不能當做這個年齡階段地教育內(nèi)容的。我們這個社會已經(jīng)越來越多年輕的博士和老態(tài)龍鐘的