【正文】 正因為有了無數(shù)人不畏艱難地追求理想中的希望，才使得那么多生命的璀璨明麗得以成就。——梭羅?！{蘭妙殊，而后能靜；靜，而后能安；安，而后能慮；慮，而后能得?！櫝??！斞福喿x能夠改變我們自己，讀書不是讓人變壞，而是讓我們對人性有一個縱深的理解。，勤勞的人節(jié)制勤勞?！讘c東，朝推杯換盞，夕燈火闌珊。——胡適，通向現(xiàn)世上沒有的東西，通向現(xiàn)世上沒有的東西，通到現(xiàn)在人類想不到的地方。95.“按時看日出”，是生命健康與積極性情的一個標志，更是精神明亮的標志！它不僅僅代表了一記生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。名 人 精 句（二）一、愛國，熱愛民族，熱愛傳統(tǒng)茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時由我們拿著的火炬。高爾基2最長的莫過于時間，因為它永遠無窮盡，最短的也不莫過時間，因為我們所有的計劃都來不及完成。即便是矮小之人，也能投射出巨大的影子。蔣捷3玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁?！堕e暇處才是生活》梁實秋4最不抱希望的時刻，痛苦常是意外的寬慰。白居易七、自律，修身，堅忍不拔，生活，歷練，意志，前行，挫折，苦難，堅強4不能聽命于自己者，就要受命于他人。夏目漱石 6正心以為本，修身以為基。米蘭昆德拉八、放下，釋然，成熟，兼容，成長7有一個夜晚我燒毀了所有的記憶，從此我的夢就透明了。尼采8所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。芥川龍之介 9天下難事，必作于易；天下大事，必作于細老子9人的主罪有二，其余皆由此而來：急躁和懶散。魯迅 10只有知道了書的結(jié)尾，才會明白書的開頭。路遙 11很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。12今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。所以，年輕的你，無論將來會碰到什么挫折，請務(wù)必保持一顆寬諒喜悅的心，這樣，當十幾年后，我們再相遇，我才能很容易地把你從人群中辨認出來。曾經(jīng)牽手的手指，夜里獨自合十。 ——席慕容 《成長的痕跡》1在一些特殊的時刻里，我似乎同時又是演員又是觀眾。1如果真相是種傷害，請選擇謊言。 ——席慕蓉 《席慕蓉散文集》2佛說，前世千百次的回眸，才換來今生的擦肩而過。2所有我曾經(jīng)得到過得，終于都要還贈給你，不管我多么珍惜，不管我多么不愿意。曾經(jīng)牽手的手指，夜里獨自合十。——席慕蓉《透明的哀傷》3生命本來就是漸行漸遠的漣漪，到了最后也只剩下一些淡淡的盼望。 ——席慕蓉 《席慕蓉的詩》3青春是一本太倉促的書。世界曾經(jīng)失去聲響，如今又有誰愿意陪我歌唱。所有的一切都要怪那顆固執(zhí)的怎樣也不肯忘記的心。1青春的錦繡與貴重，就在于它的天真與無瑕，在于它的可遇而不可求，在于它的永不重回。 ——席慕蓉 《槭樹下的家》1在年輕的時候，在那些充滿了陽光的長長的下午，我無所事事，也無所怕懼，只因為我知道，在我的生命里，有一種永遠的等待。而那些被我摘下的百合雖然很快地都凋謝了，可是，在我每次回想起來的時候，它們卻總是依舊長在那有著淡淡的斜陽的高山上，盛開著，清純而又潔白，在灰綠色的暮靄里，對我展現(xiàn)出一種永不改變和永遠無法融及的美麗。世界曾經(jīng)失去聲響，如今有你們陪我唱歌。也許，思念不需結(jié)果，它只是證其實心里有個你曾存在過。《論生命之短暫》塞內(nèi)加 11十二、反思，憂患意識，思考，失敗，探索，真實，反轉(zhuǎn) 11不存在沒有真實的人生，真實恐怕就是指人生本身吧卡 夫 卡11天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。陳寅恪11因為真理是燦爛的，只要有一個縫隙，就能照亮整個田野赫爾岑11人對外部世界應(yīng)當盡力而為，只有在竭盡所能之后，才沉靜接受人力所無法改變的部分。楊絳100、人類應(yīng)被安置于適當?shù)某叽缰?，并須永遠被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。尼采 8是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深?！丁非f子 80、生活的地平線是隨著心靈的開闊而變得寬廣的。維特根斯坦 6石以砥焉，化鈍為利劉禹錫70、生活的有趣還在于，你昨日的最大痛楚，極可能會造就你明日的最大力量。太陽只不過是一顆晨星梭羅6陽光越是強烈的地方，陰影就越是深邃歌德6成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。秦觀4我有所念人，隔在遠遠鄉(xiāng)。落葉滿空山，何處尋行跡？韋應(yīng)物人有時只需靜靜地看，悲傷也成享受。人生就在痛苦和無聊之間搖擺叔本華3紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。今夜雪，有梅花。林語堂五、反面：貪欲，權(quán)力，罪惡3權(quán)力存于人心，信則有，不信則無?！稅鄣倪M程》艾麗絲門羅1死者不像生者那樣極易失去愛，他們珍藏著我們的愛，直至我們也化為黃土。泰戈爾。樸素既是堅持又是失去，失去的是無限膨脹著的享受欲，堅持的是人類與生俱來的純潔性。福樓拜，一位以“面壁寫作”為誓志的世界文豪，卻在寫信時寫道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，按時看日出”，他把再尋常不過的晨曦之降視若一件盛事，當作一門必修課來迎對?！Y勛《忘言書》，是迷茫地走在路上，看不到前面的希望，我們最壞的習(xí)慣，是茍安于當下的生活，不知道明天的方向?！短炫c地》，應(yīng)當是獨特的個性的琮琤，真實自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。，但若是為了得到所謂的社會承認而永遠要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事?！?，山登絕頂我為峰。沒有敬畏，沒有尊敬，沒有神圣，沒有向上的力量。中國文學(xué)：，門前風(fēng)景雨來佳。愛，是黑夜，派來的一顆星星。美德追求一條險峻陡峭的途徑，對人類較少誘惑力。西西弗斯的石頭，是悲慘的源泉，也是重獲幸福的踏板。——《巴黎圣母院》，我們只能在時間的碎片中愛和思考，每一個時間的碎片沿著自己的軌跡運行，在瞬間消失。貝多芬的英雄，是托起形而上之重擔的健將?！滋m——華爾華茲；得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么過失?？突度诵缘闹腔邸?，人們在倒霉的時候，總會清晰地回憶已經(jīng)逝去的快樂時光，但是在得意的時候，對厄運時光只保有一種淡漠而不完全的記憶。記?。耗憧梢詣?chuàng)造一些條件!，就要嚴格遵守，這樣既顯得誠信，又能避免遭受意外損失。行成于思，毀于隨。，始于足下。塞涅卡，但許多人連一次也不善于度過?！斞?，對你是多么的愛慕傾心，每分每秒都在叮囑：勞動，創(chuàng)造!別虛度了一生!——于沙，否則不能帶給別人信心，自己信服的人，方能讓別人信服?！_蘭，如果只是一般地完成任務(wù)當然不太困難，但要真正事業(yè)有所成就，給社會作出貢獻，就不是那么容易的，所以，搞各行各業(yè)都需要樹雄心大志，有了志氣，才會隨時提高標準來要求自己。雖百工技藝，未有不本于志者。那些在你周圍不斷向上奮發(fā)的人的勝利，會鼓勵激發(fā)你作更艱苦的奮斗，以求達到如象他們所做的樣子。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。(呂氏春秋)智者千慮,必有一失?！抖Y(記》)知不足,然后能自反也。(《禮記》)欲加之罪,何患無辭。以人為鏡,可以明得失。十年之計,莫如樹木。(毛詩序)：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。善者不辯,辯者不善。(《莊子》)勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(韓愈)知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。冬至陽生春又來指的是時間不等人。(《水滸傳》)桃李不言,下自成蹊。人生要在最后看結(jié)論，人要在艱難困苦中才看得到他的人格，平常看不出來。(盂郊)水至清則無魚,人至察則無徒。時危見臣節(jié),世亂識忠良。(陶淵明)失之東隅,收之桑榆。羅大京)圣人千慮,必有一失。(文天祥)山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。(顏真卿)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(李白)窮則變,變則通,通則久。(漢書)前事不忘,后事之師。其身正,不令而行。(高適)莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(王勃)M滿招損,謙受益。(呂氏春秋)：腐：臭；樞：門軸；蠹：蛀。(孔子)君子憂道不憂貧。(蘇麟)近朱者赤,近墨者黑。(《老子》)J己所不欲,勿施于人。(明《增廣賢文》)滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《戰(zhàn)國策》)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(杜甫)讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(漢書)當局者迷,旁觀者清。(葉紹翁)春宵一刻值千金。(文天祥)沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。(孟子)C采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜。說明事情都是對立的統(tǒng)一。博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(朱熹)寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。經(jīng)濟開發(fā)中的往來，生死禍福的降臨，人與人之間自然也非常必要相互提攜、幫助，有了譜書，哪怕你走到天涯海角，哪怕相見恨晚，血肉親情一定更好、更深厚。譜書中收錄了歷代經(jīng)典，不如，如何立志?如何敬業(yè)?如何治學(xué)?如何治家?如何做人等等，有很多東西在學(xué)校里學(xué)不到的。中華民族五千年來，人們有著他自己祖宗的事跡記錄下來傳給后人的習(xí)慣，這就是譜，只要有了譜書，凡與族人有關(guān)的人和事，譜上都有記載，比如，你要知道盧氏來由、遠祖世系，可查盧氏由來，這次續(xù)譜，這套資料來之不易，她是我盧氏修譜中貢獻最大的無名英雄，他叫盧本立，桃源縣清林鄉(xiāng)人，在湖南省社會科學(xué)研究院工作，他耗費數(shù)千元，利用節(jié)假日三次飛往北京查尋復(fù)印下來的，我盧氏族人要感謝他對我族續(xù)譜工作中無私的貢獻。人從娘腹中十月懷胎，呱呱落地，在世上幾十年，但總要靜靜地離開人世，古人云：“雁過留聲，人過留名。窈窕淑女，琴瑟友之。要學(xué)會隨著時間的推移使自己變的更加成熟，更加賦有情趣！希望所有的老年朋友們，都是閃光的金子；發(fā)出自己獨特的光！:《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。無論男女；一個人的真實年齡分為：實際年齡（實際出生年齡）；社會年齡（所處環(huán)境中人們對你感覺的年齡）；心理年齡（是指精神狀態(tài)表現(xiàn)的年齡）；生理年齡（人的生活方式和健康狀況）等多方面?；ǚ鄣南銡馐顾辉鲼攘Γ谑撬职堰@些花粉涂抹在臉上和身上，女子涂脂抹粉的習(xí)慣便從那個時候流傳了下來。古代由于科學(xué)還不是很發(fā)達，迷信不論是在上層社會還是底層的平民都廣泛存在。西施雖美，但是她的腳很大，在以小腳為美的那個年代，這確實是美中不足。貂蟬周旋于董卓和其義子呂布之間，后來挑動呂布刺殺了董卓，使?jié)h氏江山得以保存。其理由是：當初越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國。無論是從四大美女生活的年代，還是把他們并稱“四大美女”的那個年代，評定美女的標準自然都要帶有皇權(quán)色彩。關(guān)于四大美女究竟誰排第一的爭論，本來已有定論，西施居首，更是美的化身和代名詞，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環(huán)為末，不過那是古代的排法。楊玉環(huán)出生于滿州永樂（今山西永濟），祖籍弘農(nóng)華陰，父親是蜀州的司戶楊玄琰。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲?！俺留~”，講的是西施浣紗時的故事；“落雁”，就是昭君出塞的故事；“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事；“羞花”，說的是楊貴妃觀花的故事?！蔽甯课覈糯岩雇矸殖晌鍌€時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜?！鞍病奔挫o心，“和”即順心，“安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順。”名人養(yǎng)生“五知”宋代周守忠說：“知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而內(nèi)守；知語煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為?！薄独類逖┮谷氩讨荨罚骸八墓模≈脸窍?，無一人知者。有傳說西施后來被吳人認為是使國破家亡的妖孽，于是將她殺死，丟到江中?！伴]月”貂蟬，三國演義中人物，可能并非真人，因為在正史之中就沒有記載關(guān)于貂蟬的歷史。唐玄宗費盡周折，將楊玉環(huán)據(jù)為己有，曾對后宮人說：“朕得楊貴妃，如得至寶也”。第一、從古代社會地位的角度來說，貂蟬應(yīng)該是最美的。男人是女人的價格，其他三大美女之所以能入列，除了自身的美貌，身邊的男人也是很重要的因素。王昭君于漢元帝時期被選入宮為宮女。而楊貴妃就沒有以上幾位那么大的貢獻，反而引發(fā)了“安史之亂”，給國家造成了一定的損失?，F(xiàn)在女子可以穿上美麗的裙子以示人，不能不感謝西施的大腳??！王昭君不足之處是肩小，穿衣服總是不能顯現(xiàn)出來優(yōu)美的體形。可是她沒有想到的是，她的做法觸發(fā)了身邊所有的愛美的女子，紛紛效法以求美麗。對年齡的形容：20歲的女人是橄欖球，被人捧著追著；30歲的女人是排球，每個男人見了都想拍一下；40歲女人是臺球，到哪里那里都往外推；50歲女人是足球人見人踢。記?。骸皻g喜就好！”如果一個人只會讀書，那人稱書呆子，再好也只會在需要的時候去翻看一下； 只會扮靚扮酷的人，只是一具花瓶，看久了就會失去光澤，且漂亮也不一定都能吸引人。窈窕淑女，寤寐求之。鐘鼓樂之一、尋根、留本。而幾千年譜書之風(fēng)，代代相傳”從遠古至歷朝歷代，乃至到今天，先祖的名字流傳至今，著不是修譜的作用嗎?樹高千丈，葉落歸根，你的根底在哪里?萬里江水，源起何處?一個人連自己的根源都不了解，豈不負先人養(yǎng)你?特別我飛鵬盧氏，已有100多年沒有修譜了，早我們采方中發(fā)