【正文】 地華僑華人的經(jīng)濟(jì)潛能,如資本實(shí)力、經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)、商業(yè)網(wǎng)絡(luò),以及他們的種族語言文化優(yōu)勢(shì)、他們與世界華僑華人之間的關(guān)系、他們與中國(guó)的關(guān)系,促進(jìn)所在國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。華僑華人與中國(guó)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系主要是出于資本流動(dòng)增值的需要,與改變效忠沒有任何關(guān)系,事實(shí)上也沒有華人因此而改變國(guó)籍、改變效忠的實(shí)例。華人占人口比例較大,或在某方面特別是經(jīng)濟(jì)上占有一定優(yōu)勢(shì),可能影響原住民利益的國(guó)家,仍對(duì)華僑華人實(shí)施不同程度的限制,如東南亞某些國(guó)家及多數(shù)新興民族國(guó)家。因此，我們?cè)诎l(fā)展自己的過程中，既要維護(hù)自己的利益，也要關(guān)心國(guó)際社會(huì)華僑華人的生活動(dòng)態(tài)，著力維護(hù)華僑華人的利益。華僑華人對(duì)中國(guó)革命的大力支持，從中可見，華僑華人與祖國(guó)人民心連心，同命運(yùn)，共呼吸的中華民族精神。海外華僑華人在促進(jìn)中國(guó)和平事業(yè)的發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的偉大事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。從某種意義上說，一部完整的華人華僑史就是一部中華文明傳播史。努力為新華僑華人創(chuàng)造生存發(fā)展條件，為促進(jìn)新華僑華人健康發(fā)展，充分利用外交、經(jīng)貿(mào)和民間渠道鼓勵(lì)和協(xié)助新華僑華人創(chuàng)立新的華人社團(tuán)，關(guān)注和協(xié)助華僑華人改善在所在國(guó)的處境，以凝聚華人族群的群體力量，另外，還要保障新華僑華人在國(guó)內(nèi)的合法權(quán)益，幫助解決其國(guó)內(nèi)親屬在工作、生產(chǎn)和生活等方面遇到的困難，幫助僑眷解決辦理移民過程中遇到的難題。另外20%的海外華人，足跡遍布全球，從北美、歐洲到澳洲、非洲。如何改變這一現(xiàn)況，擺脫困境與危機(jī)，是今天的華商們必須解決的問題。正是在這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)調(diào)整升級(jí)的歷史關(guān)口，華人經(jīng)濟(jì)也到達(dá)自己的歷史轉(zhuǎn)折處。它不僅僅是其所在國(guó)家經(jīng)濟(jì)的組成部分，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)在海外的重要延伸，是中國(guó)商品對(duì)外輸出的重要渠道，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)重要而且特殊的組成部分。那么，新一代的華人則表現(xiàn)出更多元和更開放的姿態(tài)。從內(nèi)部的管理來看，當(dāng)務(wù)之急是改善家族經(jīng)營(yíng)模式，注入先進(jìn)管理方法，使企業(yè)向國(guó)際化、現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)化。其集中表現(xiàn)就是和諧共贏的“和”文化，就是全世界的可持續(xù)發(fā)展。服務(wù)業(yè)本來就是海外華人經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)造出永久性的“華人品牌”，的確具有難度，但是并非“不可完成的任務(wù)”。如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與華人經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，正是華人經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的歷史性契機(jī)。這種預(yù)測(cè)反映出世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的趨向。旅美多年的中國(guó)歐美同學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼商會(huì)會(huì)長(zhǎng)王輝耀在接受記者采訪時(shí)分析說，即使簡(jiǎn)單地從“職業(yè)”這一角度看，海外的華人經(jīng)濟(jì)也已經(jīng)今非昔比，目前的華人“更多從事高科技、經(jīng)濟(jì)師、會(huì)計(jì)師、律師、醫(yī)生等專業(yè)職業(yè)”，“如果說第一代華人是打工仔，那么，第二代已經(jīng)變成了白領(lǐng)或者金領(lǐng)了”。就這樣，經(jīng)過數(shù)百年的奮斗和經(jīng)營(yíng)，他們?cè)跂|南亞立足下來。不久之前，在美國(guó)星橋藝術(shù)中心和舊金山的“中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)”等華人社團(tuán)的幫助下，中央電視臺(tái)《同一首歌》“我的中國(guó)心”大型晚會(huì)在美國(guó)圣澤西體育場(chǎng)舉行，這是中國(guó)的電視臺(tái)首次在美國(guó)舉行大規(guī)模演出，近兩萬海外觀眾與中國(guó)文化“親密接觸”。為壓制他們的囂張氣焰，華僑華人及留學(xué)生揮舞手中國(guó)旗，高聲唱起《義勇軍進(jìn)行曲》，用自己的實(shí)際行動(dòng)確?；鹁娴捻樌麄鬟f維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)和利益。他們已成為推動(dòng)中國(guó)科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支重要力量。據(jù)記載，1939年3月至9月，在南洋華僑籌賑祖國(guó)難民總會(huì)主席陳嘉庚的號(hào)召下，南洋各地華僑機(jī)工3192人，滿懷“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的高度民族責(zé)任感，毅然離別父母和親人，遠(yuǎn)涉重洋，回到祖國(guó)，投身于神圣的抗日救國(guó)服務(wù)工作之中，他們?cè)谇Ю镞\(yùn)輸線上克服了重重困難，把亟需的軍用物資運(yùn)到前線抗擊日寇。參考文獻(xiàn):[1]楊國(guó)標(biāo),劉漢標(biāo),[M].廣州:廣東高等教育出版社,1989.[2][M].香港:三聯(lián)書店(香港)有限公司,1992.[3][Z].廣州:廣東華僑研究會(huì)編印,1991.[4][M].臺(tái)北:東大圖書公司,1989.[5]華聲報(bào),19910625.[6][M].臺(tái)北:正中書局,1978.[7][M].北京:東方出版社,1990.[8][M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1980.[9][Z].北京:新華出版社,1986.[10][Z].北京:北京大學(xué)出版社,1993.[11][J],華僑華人歷史研究,1994,(1).第四篇：海外華僑華人與中國(guó)的發(fā)展海外華僑華人與中國(guó)的發(fā)展導(dǎo)言：在中國(guó)的歷史上，特別是在近代以來的社會(huì)發(fā)展史上，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了從一個(gè)封建王朝到21世紀(jì)的社會(huì)主義社會(huì)的過程。經(jīng)過戰(zhàn)后數(shù)十年的演變,至今各國(guó)華僑華人政策大概呈現(xiàn)出三種狀況:基本平等寬容,存在不同的限制,傾向拒絕和排斥。2001年4月中美撞機(jī)事件發(fā)生后,美國(guó)一些傳媒曾掀起一陣“華人妖魔化”宣傳,等等。隨著運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,實(shí)施不平等民族政策的國(guó)家受到國(guó)內(nèi)外社會(huì)越來越猛烈的抨擊,被迫對(duì)部分政策進(jìn)行修訂和調(diào)整,長(zhǎng)期遭受不平等對(duì)待的華族和其他受歧視受限制的民族一起,逐步獲得自己應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利。最早影響各國(guó)華僑華人政策調(diào)整的是中國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)略地位的提高。大多數(shù)國(guó)家從歧視華僑華人轉(zhuǎn)為賦予華僑華人較平等的法律地位,從限制、禁止中國(guó)人移民入境轉(zhuǎn)為允許中國(guó)人像其他國(guó)家公民一樣擁有移民入境的權(quán)利,從禁止華僑華人與祖籍國(guó)發(fā)生聯(lián)系轉(zhuǎn)為允許甚至鼓勵(lì)華僑華人到中國(guó)大陸探訪、經(jīng)商,從禁止、限制華僑加入當(dāng)?shù)貒?guó)籍轉(zhuǎn)為允許、鼓勵(lì)華僑按法定條件取得當(dāng)?shù)貒?guó)籍,從排擠、打擊華僑華人經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為給予華僑華人較平等的經(jīng)濟(jì)權(quán)利,從限制甚至取締華文教育轉(zhuǎn)為允許甚至鼓勵(lì)華文教育,對(duì)華僑華人建立社團(tuán)、創(chuàng)辦華文報(bào)紙或保持傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣,大多數(shù)政府也不多加干預(yù)。90年代以來,新加坡和印尼的有關(guān)政策開始放寬。90年代以來,隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中文商業(yè)價(jià)值的提高,各國(guó)都先后放寬華文教育政策,允許學(xué)校教授華文。之后,大多數(shù)華僑華人都被剝奪財(cái)產(chǎn),掃地出門。在經(jīng)濟(jì)上受到排斥和打擊的,并不包括所有的東南亞華僑華人。馬來西亞、印尼和緬甸的華人,其公民地位低于當(dāng)?shù)卦∶窆?在政治、經(jīng)濟(jì)和文化教育等方面均受到一定的限制。在國(guó)籍歸化政策上,東南亞各國(guó)的差異比較大。在東南亞，每個(gè)華僑華人都有自己的一部血汗史，其地區(qū)排華事件時(shí)有發(fā)生。看完《安身立命東南亞》這部片子，作為一個(gè)中國(guó)人，我真的感觸良多。（3）從歷史的角度看待海外華人，特別是東南亞華人對(duì)中國(guó)的投資。但是，有進(jìn)步意義的一方面是，南宋政權(quán)遷都杭州，成為第一個(gè)把都城置于一個(gè)直接面向海洋的位置的政權(quán)。如果說唐代是中國(guó)與東南亞國(guó)家經(jīng)貿(mào)交流的高速發(fā)展時(shí)期的話，那么從唐滅后的五代十國(guó)一直到元代則是跌宕起伏，充滿曲折的時(shí)期。（四）工具技術(shù)方面欠缺。北方的游牧民族受到吸引，開始向南部，也就是中原地區(qū)遷徙；而另一方面，以黃河為中心的中原地區(qū)也開始向南方擴(kuò)散，到達(dá)中國(guó)的東南和西南地區(qū)。在本書的一開始，作者羅列了一些史實(shí)證明中國(guó)與東南亞在很久以前便有了經(jīng)貿(mào)往來聯(lián)系，比如三國(guó)時(shí)期與東南亞的吳王朝的初期交往，唐代時(shí)期與南洋諸國(guó)的外交聯(lián)系增強(qiáng)，宋朝時(shí)期向東南亞移民人數(shù)增多??與此產(chǎn)生對(duì)比的是：在近代時(shí)期以及現(xiàn)代時(shí)期，中國(guó)與東南亞的國(guó)家的往來并沒有曾經(jīng)那樣密切，甚至有的國(guó)家一度與中國(guó)保持一種敵對(duì)的狀態(tài)。1968年任澳大利亞首都堪培拉的澳洲國(guó)立大學(xué)遠(yuǎn)東歷史系主任與太平洋研究院院長(zhǎng)。第一篇：東南亞華僑華人歷史與現(xiàn)狀讀后感The Chinese Overseas From Earthbound China to the Questfor Autonomy——