【正文】 地華僑華人的經(jīng)濟潛能,如資本實力、經(jīng)營經(jīng)驗、商業(yè)網(wǎng)絡,以及他們的種族語言文化優(yōu)勢、他們與世界華僑華人之間的關系、他們與中國的關系,促進所在國經(jīng)濟的發(fā)展。華僑華人與中國加強經(jīng)濟聯(lián)系主要是出于資本流動增值的需要,與改變效忠沒有任何關系,事實上也沒有華人因此而改變國籍、改變效忠的實例。華人占人口比例較大,或在某方面特別是經(jīng)濟上占有一定優(yōu)勢,可能影響原住民利益的國家,仍對華僑華人實施不同程度的限制,如東南亞某些國家及多數(shù)新興民族國家。因此，我們在發(fā)展自己的過程中，既要維護自己的利益，也要關心國際社會華僑華人的生活動態(tài)，著力維護華僑華人的利益。華僑華人對中國革命的大力支持，從中可見，華僑華人與祖國人民心連心，同命運，共呼吸的中華民族精神。海外華僑華人在促進中國和平事業(yè)的發(fā)展，早日實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的偉大事業(yè)做出了巨大的貢獻。從某種意義上說，一部完整的華人華僑史就是一部中華文明傳播史。努力為新華僑華人創(chuàng)造生存發(fā)展條件，為促進新華僑華人健康發(fā)展，充分利用外交、經(jīng)貿(mào)和民間渠道鼓勵和協(xié)助新華僑華人創(chuàng)立新的華人社團，關注和協(xié)助華僑華人改善在所在國的處境，以凝聚華人族群的群體力量，另外，還要保障新華僑華人在國內(nèi)的合法權益，幫助解決其國內(nèi)親屬在工作、生產(chǎn)和生活等方面遇到的困難，幫助僑眷解決辦理移民過程中遇到的難題。另外20%的海外華人，足跡遍布全球，從北美、歐洲到澳洲、非洲。如何改變這一現(xiàn)況，擺脫困境與危機，是今天的華商們必須解決的問題。正是在這個全球經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)調(diào)整升級的歷史關口，華人經(jīng)濟也到達自己的歷史轉折處。它不僅僅是其所在國家經(jīng)濟的組成部分，也是中國經(jīng)濟在海外的重要延伸，是中國商品對外輸出的重要渠道，是中國經(jīng)濟增長的一個重要而且特殊的組成部分。那么，新一代的華人則表現(xiàn)出更多元和更開放的姿態(tài)。從內(nèi)部的管理來看，當務之急是改善家族經(jīng)營模式，注入先進管理方法，使企業(yè)向國際化、現(xiàn)代化方向轉化。其集中表現(xiàn)就是和諧共贏的“和”文化，就是全世界的可持續(xù)發(fā)展。服務業(yè)本來就是海外華人經(jīng)濟的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)造出永久性的“華人品牌”，的確具有難度，但是并非“不可完成的任務”。如何實現(xiàn)中國經(jīng)濟與華人經(jīng)濟的共同發(fā)展，正是華人經(jīng)濟轉型升級的歷史性契機。這種預測反映出世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)升級的趨向。旅美多年的中國歐美同學會副會長兼商會會長王輝耀在接受記者采訪時分析說，即使簡單地從“職業(yè)”這一角度看，海外的華人經(jīng)濟也已經(jīng)今非昔比，目前的華人“更多從事高科技、經(jīng)濟師、會計師、律師、醫(yī)生等專業(yè)職業(yè)”，“如果說第一代華人是打工仔，那么，第二代已經(jīng)變成了白領或者金領了”。就這樣，經(jīng)過數(shù)百年的奮斗和經(jīng)營，他們在東南亞立足下來。不久之前，在美國星橋藝術中心和舊金山的“中國和平統(tǒng)一促進會”等華人社團的幫助下，中央電視臺《同一首歌》“我的中國心”大型晚會在美國圣澤西體育場舉行，這是中國的電視臺首次在美國舉行大規(guī)模演出，近兩萬海外觀眾與中國文化“親密接觸”。為壓制他們的囂張氣焰，華僑華人及留學生揮舞手中國旗，高聲唱起《義勇軍進行曲》，用自己的實際行動確?；鹁娴捻樌麄鬟f維護了國家的尊嚴和利益。他們已成為推動中國科技、經(jīng)濟發(fā)展的一支重要力量。據(jù)記載，1939年3月至9月，在南洋華僑籌賑祖國難民總會主席陳嘉庚的號召下，南洋各地華僑機工3192人，滿懷“國家興亡、匹夫有責”的高度民族責任感，毅然離別父母和親人，遠涉重洋，回到祖國，投身于神圣的抗日救國服務工作之中，他們在千里運輸線上克服了重重困難，把亟需的軍用物資運到前線抗擊日寇。參考文獻:[1]楊國標,劉漢標,[M].廣州:廣東高等教育出版社,1989.[2][M].香港:三聯(lián)書店(香港)有限公司,1992.[3][Z].廣州:廣東華僑研究會編印,1991.[4][M].臺北:東大圖書公司,1989.[5]華聲報,19910625.[6][M].臺北:正中書局,1978.[7][M].北京:東方出版社,1990.[8][M].北京:中國社會科學出版社,1980.[9][Z].北京:新華出版社,1986.[10][Z].北京:北京大學出版社,1993.[11][J],華僑華人歷史研究,1994,(1).第四篇：海外華僑華人與中國的發(fā)展海外華僑華人與中國的發(fā)展導言：在中國的歷史上，特別是在近代以來的社會發(fā)展史上，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，中國已經(jīng)經(jīng)歷了從一個封建王朝到21世紀的社會主義社會的過程。經(jīng)過戰(zhàn)后數(shù)十年的演變,至今各國華僑華人政策大概呈現(xiàn)出三種狀況:基本平等寬容,存在不同的限制,傾向拒絕和排斥。2001年4月中美撞機事件發(fā)生后,美國一些傳媒曾掀起一陣“華人妖魔化”宣傳,等等。隨著運動的發(fā)展,實施不平等民族政策的國家受到國內(nèi)外社會越來越猛烈的抨擊,被迫對部分政策進行修訂和調(diào)整,長期遭受不平等對待的華族和其他受歧視受限制的民族一起,逐步獲得自己應當享有的權利。最早影響各國華僑華人政策調(diào)整的是中國在第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)略地位的提高。大多數(shù)國家從歧視華僑華人轉為賦予華僑華人較平等的法律地位,從限制、禁止中國人移民入境轉為允許中國人像其他國家公民一樣擁有移民入境的權利,從禁止華僑華人與祖籍國發(fā)生聯(lián)系轉為允許甚至鼓勵華僑華人到中國大陸探訪、經(jīng)商,從禁止、限制華僑加入當?shù)貒D為允許、鼓勵華僑按法定條件取得當?shù)貒?從排擠、打擊華僑華人經(jīng)濟轉為給予華僑華人較平等的經(jīng)濟權利,從限制甚至取締華文教育轉為允許甚至鼓勵華文教育,對華僑華人建立社團、創(chuàng)辦華文報紙或保持傳統(tǒng)的風俗習慣,大多數(shù)政府也不多加干預。90年代以來,新加坡和印尼的有關政策開始放寬。90年代以來,隨著中國經(jīng)濟發(fā)展和中文商業(yè)價值的提高,各國都先后放寬華文教育政策,允許學校教授華文。之后,大多數(shù)華僑華人都被剝奪財產(chǎn),掃地出門。在經(jīng)濟上受到排斥和打擊的,并不包括所有的東南亞華僑華人。馬來西亞、印尼和緬甸的華人,其公民地位低于當?shù)卦∶窆?在政治、經(jīng)濟和文化教育等方面均受到一定的限制。在國籍歸化政策上,東南亞各國的差異比較大。在東南亞，每個華僑華人都有自己的一部血汗史，其地區(qū)排華事件時有發(fā)生。看完《安身立命東南亞》這部片子，作為一個中國人，我真的感觸良多。（3）從歷史的角度看待海外華人，特別是東南亞華人對中國的投資。但是，有進步意義的一方面是，南宋政權遷都杭州，成為第一個把都城置于一個直接面向海洋的位置的政權。如果說唐代是中國與東南亞國家經(jīng)貿(mào)交流的高速發(fā)展時期的話，那么從唐滅后的五代十國一直到元代則是跌宕起伏，充滿曲折的時期。（四）工具技術方面欠缺。北方的游牧民族受到吸引，開始向南部，也就是中原地區(qū)遷徙；而另一方面，以黃河為中心的中原地區(qū)也開始向南方擴散，到達中國的東南和西南地區(qū)。在本書的一開始，作者羅列了一些史實證明中國與東南亞在很久以前便有了經(jīng)貿(mào)往來聯(lián)系，比如三國時期與東南亞的吳王朝的初期交往，唐代時期與南洋諸國的外交聯(lián)系增強，宋朝時期向東南亞移民人數(shù)增多??與此產(chǎn)生對比的是：在近代時期以及現(xiàn)代時期，中國與東南亞的國家的往來并沒有曾經(jīng)那樣密切，甚至有的國家一度與中國保持一種敵對的狀態(tài)。1968年任澳大利亞首都堪培拉的澳洲國立大學遠東歷史系主任與太平洋研究院院長。第一篇：東南亞華僑華人歷史與現(xiàn)狀讀后感The Chinese Overseas From Earthbound China to the Questfor Autonomy——