【正文】 ，高強(qiáng)上還布有電網(wǎng)，遠(yuǎn)處還可看見碉堡。16：41大家按原車原位，乘車返回學(xué)校。蔣介石集團(tuán)對這些人士采取了秘密關(guān)押。）息烽地處黔中腹地，遠(yuǎn)離城市，人口稀少，不易受到各地革命和抗日運動的影響。（三）煉獄忠魂楊虎城將軍一家于1938年被關(guān)押于此，后由于戴笠覺得這里與貴陽醫(yī)學(xué)院“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”社會實踐報告 公路離得太近，轉(zhuǎn)押于玄天洞。三、參觀息烽集中營的心得體會（一）參觀收獲通過這次社會實踐，讓我了解了“歷史的息烽，息烽的歷史，悲壯的歷史，歷史的悲壯”。（二）參觀感受在此次社會實踐中讓我把有些書本中的理論知識得到了體現(xiàn)，進(jìn)一步完善和發(fā)展了平時所學(xué)的知識，陶冶了我的情操，提高了自己的思想覺悟，加深了對愛國主義的認(rèn)識，讓我對自己的世界觀、人生觀、價值觀有了新的界定，重新認(rèn)識自己。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，我認(rèn)為一個做到以下幾點：1．堅決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。我國各族人民歷來關(guān)心祖國的前途和命運，為捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)和國家的統(tǒng)一進(jìn)行了英勇的斗爭。以后若是時間和經(jīng)費允許，可延長社會實踐活動時間，這樣更能達(dá)到實踐目的。通過學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》和此次社會實踐活動讓我明白一個民族、一個國家，如果沒有共同的理想和信念，就沒有就是支柱，就會失去凝聚力。由于國家的“計劃生育”政策，在我們這代人中，大多數(shù)都是獨生子女，在家中是父母的乖孩子，依賴性非常強(qiáng)，獨立能力差，講究吃穿，眼高手低，小事不做，大事做不了，沒有老一輩人吃苦耐勞的精神，個人主義嚴(yán)重。作為21世紀(jì)的我們，我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，樹立遠(yuǎn)大的理想，鄧小平指出，“要具有遠(yuǎn)大的理想，才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的勇氣和方向”。由于他在上課的時候可以自己自由走動，因此，借以他的出入便利，獄中同志讓他帶口信傳消息，“小蘿卜頭”成為了獄中支部的小小交通員。而貓洞刑訊處，在集中營撤銷時被軍統(tǒng)用瓦泥封死，在解放后的挖掘中挖出累累白骨，最終因洞太深，難度大，沒有挖到底。這些政治犯、愛國人士由于種種復(fù)雜的原因，一時不能殺又不能放，只好找一個更隱蔽、更安全的地方來關(guān)押。一二”蔣介石發(fā)動反革命政變，實行白色恐怖，大肆捕殺和關(guān)押共產(chǎn)黨人和愛國人士。14：30我們返回集中營，沿著剛才的路線繼續(xù)參觀，感受先烈們的頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息的精神。11：35我們跟隨講解員來到了貓洞刑訊處，據(jù)介紹貓洞是一個深達(dá)百米的天然溶洞，是軍統(tǒng)特務(wù)對革命者動刑的地方，在外面我們看到了放在爐子里的烙鐵，捆綁革命者的鐵鏈。11：10我們在講解員的帶領(lǐng)下陸續(xù)參觀了明心湖、操場、仁齋、愛齋。天氣有點冷，原定于8:00出發(fā)，由于車輛出了點狀況，要晚到一會兒，不能準(zhǔn)時來接大家，于是大家就在瑟瑟寒風(fēng)中等待著，大家依然激情高漲，一點也沒有打擊到大家的積極性。計劃生育是我國婚姻法的一項基本原則，這是由社會主義制度下人口再生產(chǎn)的性質(zhì)和我國的人口狀況決定的，有計劃地控制人口增長，對我國實現(xiàn)四化具有很重要的意義。做好惠民政策與計劃生育獎懲扶助政策的銜接和落實。計劃生育作為基本國策，必須長期堅持，在任何時候、任何情況下都是不容有絲毫放松和動搖的。因此，在農(nóng)村重男輕女、養(yǎng)兒防老、多子多福、不生兒子不罷休等舊的傳統(tǒng)生育觀念仍然普遍存在，使農(nóng)村計劃生育工作難度加大。另外，鄉(xiāng)的執(zhí)法主體資格被取消，對當(dāng)前的計劃生育工作只能一律采用政策解釋，做思想工作。自實行計劃生育政策以來，現(xiàn)在的流動人口和計劃生育工作已由過去的以行政管理為主的工作模式轉(zhuǎn)為依法行政、村民自治、優(yōu)質(zhì)服務(wù)三者有機(jī)統(tǒng)一的管理模式，工作的主體依舊是計生干部，工作對象依然是廣大人民群眾。目前中國的情況是，少數(shù)民族、農(nóng)村人口可以生育二孩以上，而廣大的城市人口卻只能生育一孩，形成事實上的人口逆淘汰。全國每年可以多生育幾百萬嬰兒，這幾百萬嬰兒帶來很大消費，這些消費遍布于食品、服裝、醫(yī)療、教育等各個領(lǐng)域。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。第三篇：毛概社會實踐論文（范文模版）毛概社會實踐論文2012年11月29日星期四，我們班的班團(tuán)干組織了一次團(tuán)日活動，活動的主要形式是去學(xué)校附近的一所敬老院關(guān)愛老人，那天下午兩點我們在科教樓前集合，提著水果和包餃子的材料，步行前往夕陽福敬老院。”而只有3%的人認(rèn)為學(xué)歷史沒有什么用處。究其原因，我想大概是經(jīng)濟(jì)這個問題太常被人們提起，電視、新聞、網(wǎng)絡(luò)等媒體甚至是大街上隨處可見的小廣告全都是這些內(nèi)容。課堂教學(xué)、歷史類書籍、電影電視是他們了解歷史知識的三大重要渠道，其次還有生活中的口耳相傳、網(wǎng)絡(luò)上獲取以及通過對歷史遺址的游玩以及對文物的瀏覽等。據(jù)統(tǒng)計，本次調(diào)查一共收到了131份有效的問卷，調(diào)查對象的范圍涵蓋了大一到大四的本科生以及博士生。真愛是以互愛為前提的，它可以使人獲得力量和幸福，充實人生，促進(jìn)成材，構(gòu)建和諧家庭。但隨著社會的發(fā)展，功利性、權(quán)利性的愛情不僅僅表現(xiàn)在女性身上。然而，從不同年級、不同性別、不同地域（城鎮(zhèn)和農(nóng)村）來看，還存在個中差別。這些變化使得廣大學(xué)生在學(xué)習(xí)的而緊張與身心系形式的多樣化呢？調(diào)查意義婚戀觀是人生價值觀的重要組成部分 ,它是考察社會變化的主要角度之一。有論據(jù)說當(dāng)代大學(xué)生在愛情婚戀觀上，采取了比較開放、自我隨意的態(tài)度，呈現(xiàn)出婚戀觀的價值多元化和情愛關(guān)系形式的復(fù)雜化。這說明，在大學(xué)里戀愛的普遍性是客觀存在的，大體上來說它可算是我們這個階段的孩子的一種心理共性。功利性、權(quán)利性的戀愛是建立在對方的家庭、社會地位上，或者以自己的條件優(yōu)越為背景作為雙方感情的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)上認(rèn)為女性依賴性強(qiáng)，大多數(shù)女性希望把自己的將來托付給一個即可靠、又安穩(wěn)的人身上。愛情的本質(zhì)是承擔(dān)責(zé)任、勇于奉獻(xiàn)。以下我將對我們調(diào)查得到的結(jié)果做一個詳細(xì)而具體的分析。而且他們學(xué)習(xí)了解歷史的渠道也有很多。我們預(yù)期中經(jīng)濟(jì)類的應(yīng)該占的比重比較重，但是結(jié)果卻大相徑庭?！?9%的被調(diào)查者回答的是“提供借鑒，啟迪人生。通過這次毛概社會調(diào)差實踐活動，我們發(fā)現(xiàn)歷史對人類的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，人們還是應(yīng)該多了解一些歷史知識。第一，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對人類社會發(fā)展