【正文】 為主體，以學(xué)生的個性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。是意大利作家亞米契斯所寫的，主要講述了主人公安利柯在一個學(xué)期中所記的日記，以及每月一次老師所講的關(guān)于意大利少年的故事。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么美好的 東西啊！其實(shí)，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀！而我做為一名小學(xué)教師，就更加要細(xì)心的對待每一個孩子，孩子幼小的心靈還沒有成熟，許多事情都不懂，做為老師更應(yīng)該正確的輔導(dǎo)。以下是我的一些體會：一、做一個不斷進(jìn)取的學(xué)者海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。各種書都看一點(diǎn)；，追蹤前沿的新信息；，回味咀嚼。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育應(yīng)從寬容開始。三、做一個寬容的智者在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。在教育新形勢下，做一個與時俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。特級教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個過程貴在堅(jiān)持和得法。“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。愛的教育文字雖然簡單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。171。我們對待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。（一）教師應(yīng)尊重學(xué)生作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動活潑的呈獻(xiàn)。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力 教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識清楚。還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時是何等地激動。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》），面對我們的學(xué)生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無所適從的感覺。人生就是買面包、烘面包、吃面包的過程；若要面包好吃，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是哲學(xué)”。要求孩子講文明禮貌，老師就不能說臟話。其次老師要依據(jù)孩子的年齡采用相應(yīng)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力就越強(qiáng)。他舉例說，“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。他認(rèn)為教育就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。寬容地對待自己的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。二、做一個有思想的教者人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。小原國芳正是由于自小就在其祖父的影響之下有了發(fā)自內(nèi)心的“要成為一名 1第二篇：讀教育專著心得體會[范文]讀教育專著心得體會我利用休息時間拜讀了教育專著《新教育之夢》。對于學(xué)生來說，“要我學(xué)”和“我要學(xué)”，二者的效果是大不一樣的。美國著名教育心理學(xué)家桑代克在20世紀(jì)30年代曾認(rèn)為，教育未來兒童的整個工作，可以在教育研究生院里預(yù)先精心設(shè)計(jì)、制作和裝配，使之圖式化，用來適應(yīng)于一切兒童。我平時的教育過程著重“術(shù)”而輕“道”，重“外在”而輕“內(nèi)化”的問題?！靶g(shù)”可以通過模仿和訓(xùn)練而提高，但“道”卻要靠自身的修煉與感悟。這種觀點(diǎn)之所以不正確，我想正是因?yàn)樗鲆暳恕皫煹馈钡淖饔茫瑳]有看到教師勞動的特殊性—教師自身的精神、信念與人格對學(xué)生潛移默化的影響。小原國芳認(rèn)為“只教以取勝，而忘卻了道，可哀可悲”。以下是我的一些體會：一、做一個不斷進(jìn)取的學(xué)者海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運(yùn)”。有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐作為一位長期從事教育工作的實(shí)踐家，葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。了；無論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。我們離