【正文】 、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。利用行車間隙我把平遙城的歷史沿革作個簡要介紹。首先我們要參觀的是鎮(zhèn)國寺。進(jìn)入殿內(nèi)，可參謁佛國護(hù)法神將——四大天王：南方增長天王，手執(zhí)清風(fēng)劍，氣勢磅礴；東方持國天王，眉清目秀，慈善溫和，懷抱琵琶；西方廣目天王，臂纏長蛇，泰然自若；北方多聞天王，手執(zhí)寶傘，氣貫長虹。旁邊站立的是迦葉和阿南二****，阿南身著僧衣，一副出家人打扮，他顯得聰明、慈善，是一位才氣橫溢的青壯年形象；另一側(cè)的迦葉看上去是一位飽經(jīng)風(fēng)霜、含辛茹苦的老人，因為他從小出家、一生勤勉求進(jìn)，苦修一世，歷盡艱辛。朋友們，寺內(nèi)還有更為精彩的去處，那就是三佛樓、地藏殿、土地殿?！睆?qiáng)烈地表現(xiàn)著懲惡揚(yáng)善的愿望和人生哲理。從寺門向寺內(nèi)遠(yuǎn)望，雜樹交蔭，綠葉蓬松，環(huán)境優(yōu)美，饒有古趣。據(jù)傳說，城池南門為****，門外的兩眼水井象征著龜?shù)碾p眼；北城門為龜尾，是全城的最低處。城墻周長共6157米，高度為6—10米不等，墻身內(nèi)是素土，外包磚石，頂鋪磚面，在這上面可并行兩輛馬車，寬闊而堅實。在抗戰(zhàn)時期，城墻為擋住氣焰囂張的日寇作出了特殊貢獻(xiàn)。門前這座木牌樓造型巧妙，偌大的樓頂全由兩根立柱、四根斜柱支撐。道光四年，原平遙“西裕成”顏料莊經(jīng)理雷履泰就把顏料行改組成經(jīng)營匯兌業(yè)務(wù)的商行，取“如日初升，繁榮昌盛”之意，定名為“日昇昌”，從此揭開了我國金融史上嶄新的一頁。寺中現(xiàn)存最古之碑為北宋大中祥符四年(1011)“姑姑之碑”。雙林寺建筑，歷遭一千數(shù)百年的風(fēng)雨兵災(zāi)之患，廟貌漸即傾圮，雖然歷代皆有修葺，但到元末，已到了“殿楹損壤，廳廊傾頹”的地步。明間置板門，次、稍間置窗。四大天王手中所持物件，按佛教《圓覺經(jīng)》中“四輪”之說，為土、金、風(fēng)、水。二百多尊人物形象身份不同，神態(tài)各異，活動于建筑、山石之間，構(gòu)思構(gòu)圖絕妙，令人嘆為觀止，頗富有我國民間藝術(shù)的傳統(tǒng)特色，釋迦殿影壁墻后塑一座渡海觀音，是雙林寺彩塑中的精彩之作。佛經(jīng)稱地藏王為四大菩薩之一，統(tǒng)領(lǐng)地獄，拯救諸苦。梁架結(jié)構(gòu)整潔合理，頗合法制。主像為自在觀音，面相恬靜嫵媚，姿態(tài)舒暢自然。這眾多的形象，艷麗的色彩，生動的造型，構(gòu)成了一座古代雕塑藝術(shù)的殿堂。尤其是寺中兩千多尊彩繪泥塑，更令人稱道不已。從此視點看韋馱像的構(gòu)圖，其身體重心基于左足，下肢朝前站立，從腰部開始，由頭部帶動整個上體軀干向右側(cè)扭曲，這種扭曲程度，已極大地超出了人體生理所允許的限度，很像—節(jié)麻花，但人們從整體氣勢觀看，這種違反人體解剖結(jié)構(gòu)的姿態(tài)，不僅沒有一點不舒服的感覺，相反卻從這種藝術(shù)夸張變形之中，感到一種強(qiáng)大的力度和動勢，這是由一條從頭到腳貫穿于韋馱全身的s形曲線所表現(xiàn)出來的，這條曲線極富彈力和流動感，構(gòu)成了韋馱身體動態(tài)的主軸線，加之韋馱身上的飄帶縈繞飛舞，本身就是大的曲線，從視覺上也加強(qiáng)了動勢。而最為精彩的是韋馱眼神與頭部方向的反向關(guān)系。這是對韋馱塑像動感的絕好說明。這里的建筑群落，將磚木石雕陳于一院，繪畫詩文書法熔于一爐，人物禽獸花木匯成一體，姿態(tài)分成，各具特色，既表現(xiàn)了大戶人家的風(fēng)范，又充分顯示出自己身高位權(quán)的身份，達(dá)到了建筑必有圖，有圖必有意，有意必吉祥的境界。還有夾院是上學(xué)的私孰，可見主人對下一代教育的重視，的確王家有不少子孫從此走上仕途。晉商銀行是一家總行設(shè)在山西的股份制商業(yè)銀行，為省屬大型金融企業(yè)。1978年9月至1982年7月 山西財經(jīng)學(xué)院財政金融。組建晉商銀行，是山西省委、省政府振興山西經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，重振晉商雄風(fēng)，再創(chuàng)晉商輝煌的一項戰(zhàn)略舉措，是社會各界多年的愿望，也是歷史上晉商的銀行的傳承和發(fā)展。上房是長輩居住的地方，樓上則是為小姐特設(shè)的繡樓，這種布局在封建社會宗法禮教制度上，使長幼有序上下男女有別，充分顯示了大院建筑的時代性和民族性。王家大院地處晉中盆地的靈石縣靜升鎮(zhèn)靜升村，王家是太原王氏的后裔，南宋時遷至這里，清朝中期上升為名門望族，于是大興土木，幾近豪奢，修成了占地15萬平方米以上的古建筑群落。我們縱觀韋馱整個身姿，從下肢的稍息站立，到上肢的扭轉(zhuǎn)和頭部的扭動，再到眼珠的反向轉(zhuǎn)動，在時間上形成了三個動作節(jié)奏，極大地增加了動作的連續(xù)性——韋馱塑像的“不動之動”產(chǎn)生了。韋馱腿部動作為正面站立，身體重心立于左腿，右腿放松微向外伸出，這種姿態(tài)是符合為佛站崗護(hù)法的特定身份的，但這樣處理，—般極易被塑造得呆若木雞。此外，還有一項重要因素應(yīng)強(qiáng)調(diào)指出，即韋馱靜態(tài)典型中所表現(xiàn)出的運(yùn)動——不動之動，這也是韋馱像之所以取得生動氣韻，達(dá)到傳神效果，在藝術(shù)上獲得巨大成功的重要原因。雙林寺，是座歷史悠久的佛寺。如果不是背后伸出許多胳膊，真會使人把千手觀音看成人間—個美麗嫻雅、雍容大度的少婦。東側(cè)千佛殿，懸山式建筑，面寬七間。中軸線上第二進(jìn)院落為正北的大雄寶殿和東西廂的千佛、菩薩二殿，布局較為寬敞。四壁滿布懸塑，為關(guān)羽生前事跡，內(nèi)容有“桃園結(jié)義”、“怒斬華雄”、“斬蔡陽”、“水淹七軍”等，人物高約四十厘米，造型生動，設(shè)色艷麗，觀之饒有興味。釋迦殿內(nèi)，釋迦牟尼正中高坐，左右脅侍文殊、普賢，是本殿主要塑像。殿中塑像風(fēng)格都較寫實，人物造型生動。進(jìn)入拱券形山門，正北第一座殿為天王殿，面闊五間，進(jìn)深三間，明間檐下掛一豎匾，書“天竺勝境”四字，筆力遒勁。據(jù)佛經(jīng)記載，佛祖釋迦牟尼涅槃之地為古代天竺拘尸那城跋提河旁沙羅雙樹之間，爾時佛在雙樹之下，頭北面西，右脅而臥，圓寂升天，四邊雙樹頓開白花，稱為“雙林入滅”。雙林寺原名“中都寺”，其地本為中都故城所在，因之得名。余秋雨先生在《抱愧山西》一文中曾說“這里是中國銀行的鄉(xiāng)下祖父”。清虛觀：古城內(nèi)的主要街道有南北大街、東西大街、政府街和城隍廟街，清虛觀就坐落在東大街的路北方向。這座堅如磐石的古城，在古代起過抵御外敵的作用。把關(guān)帝廟修進(jìn)甕城里，此乃平遙人的獨(dú)創(chuàng)。1980年國家撥出大量經(jīng)費(fèi)動工復(fù)修，使平遙城墻重現(xiàn)昔日光彩。經(jīng)考證，這塊碑是北漢主劉崇之孫劉繼欽的墓志銘碑，文物價值相當(dāng)高。再看這墻上的14幅壁畫，集繪畫、書法于一體，描述了不善之徒被受刑制裁的場面，其慘狀目不忍睹。這11尊塑像雖是宗教神化的偶像，但卻是按照當(dāng)時社會的等級制度，加以形象塑造的。在殿內(nèi)，共有彩塑11尊。二進(jìn)院東西有觀音殿、地藏殿等。明清以來經(jīng)多次維修，使古城墻得以完整地保存下來。1986年國務(wù)院批準(zhǔn)為國家歷史文化名城?！辫F人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨(dú)特，是國內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風(fēng)軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。希望通過我的講解陪伴您這次美好時光。”“法律是強(qiáng)制執(zhí)行的最低道德標(biāo)準(zhǔn)，大家之前可能都聽說過一句話‘無法無天’，人類沒有‘天’是不能生存的。新晉商精神四：責(zé)任感您認(rèn)為新晉商精神中還應(yīng)該包括什么？責(zé)任感！唐朝認(rèn)為，一提責(zé)任感，大家往往想到的是慈善捐助、公益活動等等，而我們這里所說的“責(zé)任感”首先是社會責(zé)任，新晉商所要承擔(dān)的第一社會責(zé)任就是“遵紀(jì)守法”。他說：“在商業(yè)社會里，企業(yè)家是商人中的精英分子，精英分子對社會的道德體系和價值體系都具有不可推卸的社會責(zé)任和歷史責(zé)任。如果一個人對你不忠誠，能為你去死嗎？由此，我們可以看出，人才的忠誠度可以產(chǎn)生什么樣的作用。”唐朝認(rèn)為：“無論是人才，還是新晉商，都離不開忠誠度――對祖國的忠誠、對民族的忠誠、對事業(yè)的忠誠、對家庭的忠誠.。其三是以聯(lián)號制和股份制形成業(yè)緣群體組織。這一制度就其規(guī)模組織而言，在中國商業(yè)史上實無前例。清朝乾隆末年，在典當(dāng)業(yè)中已出現(xiàn)了所謂“江以南皆徽人，曰徽商；江以北皆晉人，曰晉商”的說法?！逼浯?，群體精神是經(jīng)商活動中業(yè)務(wù)擴(kuò)大與商業(yè)競爭的需要。弟歸家，破析己財之半予之”。晉商的群體精神山西商人一直有群體精神山西鏢局山西商人在經(jīng)營活動中很重視發(fā)揮群體力量?！碧瓤h商人是山西票號三大幫之一，他們經(jīng)商“跋涉數(shù)千里，率以為常”。可見，把商業(yè)作為一項終身的崇高的事業(yè)來對待，正是山西商人經(jīng)商取得成功的重要因素。常氏家族棄儒經(jīng)商、棄官經(jīng)商的子弟很多。他說過“執(zhí)事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等語。有民謠稱：“殺虎口，殺虎口，沒有錢財難過口，不是丟錢財，就是刀砍頭，過了虎口還心抖。如山西商人在清代開辟了一條以山西、河北為樞紐，北越長城，貫穿蒙古戈壁大沙漠，到庫倫，再至恰克圖，進(jìn)而深入俄境西伯利亞，又達(dá)歐洲腹地彼得堡、莫斯科的國際商路，這是繼我國古代絲綢之路衰落之后在清代興起的又一條陸上國際商路。上述席銘經(jīng)商成功后，“自是崇義讓，淳宗族，睦鄰里親友，賑貧恤乏，解紛訟，成人之美，??嗤蒲之州大夫、所將軍不以行伍眾庶待之，而席氏之家聲益振。這種精神也貫穿到晉商的經(jīng)營意識、組織管理和心智素養(yǎng)之中，可謂晉商之魂。尊師重教，以人為本。晉商優(yōu)秀的商業(yè)道德是留給后人的一筆可貴的精神財富。祁縣幫大德通票號也規(guī)定有“七不準(zhǔn)”:“一不準(zhǔn)接眷外出,二不準(zhǔn)在外娶小納妾,三不準(zhǔn)宿娼、賭博,四不準(zhǔn)在外自開商店,五不準(zhǔn)染習(xí)不良嗜好,六不準(zhǔn)蓄私放貸,七不準(zhǔn)用號款借與親友。晉商在經(jīng)營活動中,重視發(fā)揮群體力量,他們用宗法社會的鄉(xiāng)里之誼彼此團(tuán)結(jié)在一起,用會館維系和精神上崇奉關(guān)圣的方式,以及商會立法的形式增強(qiáng)相互之間的了解,通過講義氣、講相與、講幫靠,協(xié)調(diào)商號之間的關(guān)系,消除人際間的不和,形成大大小小的商幫。愿使人鄙我疾,勿使人防我詐也。晉商關(guān)于禮讓的要求規(guī)定得甚為具體細(xì)致。”[10]明《五雜俎》中稱:富商“江南則推新安,江北則推山右,……新安奢而山右儉也”。據(jù)記載,“晉中俗儉樸古,有唐虞夏之風(fēng)。在生產(chǎn)相對不發(fā)達(dá)的中國農(nóng)業(yè)社會里,克勤于邦,克儉于家,是中國人一貫提倡的優(yōu)良作風(fēng)。此其為業(yè),雖云不一,然無不可資以養(yǎng)生,資以送死,資以嫁女娶妻。人生在世,生一日當(dāng)盡一日之勤。光緒五年(1879)八月,因捐助山西官書局刻書,巡撫曾國荃贈匾“義關(guān)風(fēng)雅”。古代許多商人具有愛國愛民美德。晉商深知只有講信用,重然諾,不欺詐,人們才樂于與他們交易。晉商對待“相與”,極其慎重,不亂交往?！吧藤Z敦愨無詐,則商旅安,貨通財,而國求給矣。總之,艱苦創(chuàng)業(yè)是晉商精神的內(nèi)在本性,創(chuàng)新是晉商精神的力量源泉,誠信是晉商精神的靈魂,群體保障是晉商的環(huán)境支持,適時求變是晉商精神的永恒追求,這五種精神的相互促進(jìn)成就了晉商的輝煌。主要有走屯串帳篷,游動經(jīng)商和城市集鎮(zhèn)貿(mào)易。各店如同一家,一致對外,與同行競爭,使外幫勢力無法涉足其間。以血緣關(guān)系為紐帶,是中國封建社會中家庭、家族組成的一個顯著特點。第二,守信為用、崇尚信譽(yù)。(2)以信為準(zhǔn)。敬業(yè)是晉商實現(xiàn)人生價值的基本立足點,是事業(yè)成功的有力保證。榆次富商常氏一改“學(xué)而優(yōu)則仕”為“學(xué)而優(yōu)則賈”,能數(shù)代集中優(yōu)秀人才銳意經(jīng)營商業(yè),從而形成了一個具有相當(dāng)文化的商人群體。頂身股制度不論對已經(jīng)頂上身股的職工還是沒有頂上身股的職工,都具有誘惑力、推動力、凝聚力,核心在于職工頂身股份額和分紅數(shù)額都是在不斷增加的,對職工產(chǎn)生了不懈的推動力。第二,銀股和身股。第一,所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離。自強(qiáng)不息,不畏艱辛,敢于冒險是明清晉商經(jīng)商事業(yè)成功的一個重要因素。冬天溯風(fēng)呼嘯,氣溫至零下30度以下。到19世紀(jì)末,是晉商最為輝煌時期,晉商穩(wěn)固地壟斷了中國北方的貿(mào)易市場和資金調(diào)度,而且涉足東、中、西亞廣大地區(qū),甚至將貿(mào)易觸角伸向歐洲市場,因而名震中外,匯通天下,顯赫異常。勤奮、敬業(yè)、謹(jǐn)慎、誠信作為古晉國的封疆,山西簡稱為“晉”。晉商的文化遺落。⑷興衰原因。⑶輝煌歷史。晉商衰落的原因。人生在世,生一日當(dāng)盡一日之勤。其經(jīng)營地域之廣,項目之多,影響之大,唯有徽商能與之相比。夏季酷暑難耐,數(shù)日不見水源。所謂“天行健,君子當(dāng)自強(qiáng)不息”。(2)山西商人頭腦靈活,在經(jīng)營手段上不斷根據(jù)經(jīng)商實際情況,推陳出新。平時倘有重大事故,須臨時報告各股東。頂身股制度的實施,從表面看似乎東家把一部分的利潤讓給了職工,減少了收益,但從長遠(yuǎn)來看,頂身股制度使勞資關(guān)系融洽,對促使職工更加勤勉工作起到了積極作用。晉人摒棄舊俗,褒商揚(yáng)賈,以經(jīng)商為榮。第一,誠意敬業(yè)。在晉商的經(jīng)營活動中,審時度勢、薄利多銷、誠信專一、慎待相與、節(jié)儉自律以及靈活機(jī)動的營商戰(zhàn)術(shù),都起著一定的作用,然而誠實不欺尤其重要?！靶拧北旧砭褪且环N巨大的無形資產(chǎn),它對廣大顧客有強(qiáng)大的吸引力,是商業(yè)興旺發(fā)達(dá)的源泉。晉商的組織結(jié)構(gòu)以血緣和地域關(guān)系為紐帶。如中俄恰克圖貿(mào)易,長期以來一直為晉商壟斷,商號最多時達(dá)120余家,各商號組合成商會,維護(hù)共同利益。旅蒙晉商根據(jù)市場特點和實際情況,采取了許多靈活機(jī)動的經(jīng)營手段,從而獲得了成功。經(jīng)過長期多方面的努力,旅蒙晉商終于開拓并鞏固了他們在蒙古草原的商業(yè)活動,以致在一般牧民心目中,把晉商看的和牧主臺吉(蒙古低層統(tǒng)治者)一樣重要。恪守誠信,是保障商品交換的正常秩序,維護(hù)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的必然要求。晉商非常重視朋友間的信譽(yù)。顧客是商家的衣食父母,所以對顧客誠信尤為重要。”[2]這一點在晉商身上得到充分體現(xiàn)。道光十七年(1837)因捐助書院,知縣贈匾“崇文尚義”。如柳林縣《楊氏家譜》稱:“天地生人,有一人莫不有一人之業(yè)。他如市塵貿(mào)易,魚鹽負(fù)販,與挑擔(dān)生理些小買賣,皆為商賈,則商賈即其本業(yè)。山西人自宋元以來就形成了一種崇商敬業(yè)的濃厚意識,鮮明地樹立了“以商致財,用財守本”的思想觀念,這就為晉商的形成與發(fā)展奠定了堅實的思想基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)。他們認(rèn)為,“勤儉為黃金本”。甚或金盡裘敝,恥還鄉(xiāng)里,萍飄蓬轉(zhuǎn),不通音問者,亦往往有之?！疤鞎r不如地利,地利不如人和”[12],在商德上集中表現(xiàn)為“心存禮讓”的規(guī)范。盂縣商人張靜軒說:“(經(jīng)商)結(jié)交務(wù)存吃虧心,酬酢務(wù)存退讓心,日用務(wù)存