【正文】 料占有關(guān)系不同，是劃分階級(jí)的基礎(chǔ)。 48．國(guó)家的本質(zhì)和職能 28 國(guó)家是伴隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是階級(jí)矛盾 不可調(diào)和的產(chǎn)物。 50．社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在 社會(huì)存在包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。努力創(chuàng)造先進(jìn)社會(huì)主義文化，引導(dǎo)人和社會(huì)全面發(fā)展。二者矛盾運(yùn)動(dòng)可以概括為生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力 “ 基本適合 —— 基本不適合 —— 基本適合 ” 這樣一個(gè)過(guò)程，每一個(gè)矛盾過(guò)程都使社會(huì)發(fā)展到高一級(jí)的程度，表現(xiàn)出生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的趨勢(shì)。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)歷史規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，社會(huì)規(guī)律總是通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。正確看待杰出人物在歷史上的作用。社會(huì)形態(tài)的更替具有統(tǒng)一性和多樣性的特點(diǎn)。 人的本質(zhì)在于其社會(huì)性 （ 20xx 年單選題第 4 題）。唯心主義則認(rèn)為人的價(jià)值是絕對(duì)理念或精神的客體化。在社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿(mǎn)足與個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)這兩個(gè)方面關(guān)系的問(wèn)題上，應(yīng)將后者放在首位。社會(huì)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的必經(jīng)階段，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)獲得徹底解放的社會(huì)形態(tài)，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的理想境界。 社會(huì)發(fā) 展是社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程，是人類(lèi)在生產(chǎn)力不斷提高，人們的社會(huì)關(guān)系不斷進(jìn)化的過(guò)程。 68．社會(huì)主義和共產(chǎn)主義與人的自由而全面發(fā)展 37 人的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)不同的階段：第一階段，人的依賴(lài)關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段，即前資本主義階段；第二階段，以物的依賴(lài)關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性階段；第三階段是自由個(gè)性階段。中國(guó)特色的社會(huì)主義，既是全面進(jìn)步的社會(huì)主義，也是個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)主義。 2．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系 （ 20xx 年不定項(xiàng)選擇題第 17 題） 生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素是勞動(dòng)力、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況時(shí)，能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況時(shí)，能夠阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 4．社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變革的一般規(guī)律 占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成一個(gè)社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)制度。并不是在經(jīng)濟(jì)制度之外另存在經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)體制體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)濟(jì)制度存在于經(jīng)濟(jì)體制之中。發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)又可分為資本主義商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)。使用價(jià)值與價(jià)值是商品的內(nèi)在矛盾，這一矛盾只能通過(guò)交換才能解決。抽象勞動(dòng)作為無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，沒(méi)有質(zhì)的差別，只有量的差別。在私有制商品經(jīng)濟(jì)中，這個(gè)換算是通過(guò)交換、通過(guò)商品生產(chǎn)者背后的社會(huì)過(guò)程自發(fā)形成的。它貫穿于簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的全過(guò)程 。 14．貨幣的職能 貨幣具有價(jià)值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣五種職能。 支付手段是指在賒購(gòu)賒銷(xiāo)即延期支付方式買(mǎi)賣(mài)商品時(shí)，貨幣用于清償債務(wù)的職能以及用來(lái)支付租金、利息、稅金和工資的職能。信用貨幣和紙幣一樣，本身沒(méi)有價(jià)值，是以信用關(guān)系為基礎(chǔ)的一種價(jià)值符號(hào)。 46 價(jià)值規(guī)律的主要作用：通過(guò)價(jià)格與價(jià)值的背離， 自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)總勞動(dòng)在各部門(mén)之間的按比例分配，使社會(huì)資源配置趨于合理與優(yōu)化；刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；促進(jìn)商品生產(chǎn)者之間在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰和兩極分化。 47 20．資本總公式及其矛盾 資本的總公式是 gwg′ （ g′ = g +⊿g ）。 .勞動(dòng)力成為商品必須具備兩個(gè)條件：一是勞動(dòng)力所有者必須有人身自由，可以自由地出賣(mài)自己的勞動(dòng)力；二是勞動(dòng)力所有者喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料，除了自己的勞動(dòng)力以外一無(wú) 所有，必須靠出賣(mài)勞動(dòng)力為生。資本主義生產(chǎn)過(guò)程的二重性根源于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性。 26．不變資本和可變資本 資本家購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料的那部分資本，其價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中通過(guò)工人具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品上，不改變價(jià)值量，稱(chēng)作不變資本，用 c來(lái)表示；用于購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本，其價(jià)值被工人用于購(gòu) 買(mǎi)生活資料，而在生產(chǎn)過(guò)程中由工人再生產(chǎn)出來(lái)，并且生產(chǎn)出剩余價(jià)值，其價(jià)值量是可以改變的，稱(chēng)作可變資本，用 v來(lái)表示。隨著資本主義的發(fā)展，剩余價(jià)值率有提高的趨勢(shì)，它表明資本家對(duì)工人剝削程度的加深。隨著資本主義的發(fā)展，資本家就通過(guò)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低工人所需要的生活資料價(jià)值，從而縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)榨取相對(duì)剩余價(jià)值。在資本家和工人的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系中，工人出賣(mài)的是勞動(dòng)力，而不是勞動(dòng)，能成為商品的是勞動(dòng)力，勞動(dòng)不能成為商 品。資本積累的惟一源泉是剩余價(jià)值，資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的基礎(chǔ)。資本積聚指單個(gè)資本因積累而在生產(chǎn)規(guī)模上的擴(kuò)大。 35．剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn) 54 剩余價(jià)值，當(dāng)它不被看作雇傭工人剩余勞動(dòng)的產(chǎn)物，而是當(dāng)作全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時(shí)，就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，用 p 表示。利潤(rùn)率在量上總是小于剩余價(jià)值率，利潤(rùn)率掩蓋了剝削程度。成本價(jià)格和平均利潤(rùn)構(gòu)成的價(jià)格就是生產(chǎn)價(jià)格。 39．商業(yè)資本及商業(yè)利潤(rùn) 商業(yè)資本，就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來(lái)專(zhuān)門(mén)從事商品買(mǎi)賣(mài)的以獲取商業(yè)利。利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)進(jìn)一步掩蓋了資本主義剝削的本質(zhì) 。利潤(rùn)率是剩余價(jià)值率的轉(zhuǎn)化形式。資本集中的兩個(gè)強(qiáng)有力的杠桿是競(jìng)爭(zhēng)和信用。 53 在資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的情況下，勞動(dòng)力市場(chǎng)上供大于求引起相對(duì)人口過(guò)剩 ，相對(duì)過(guò)剩人口是指：勞動(dòng)力的供給超過(guò)了資本對(duì)勞動(dòng)力的需求所造成的大量失業(yè)現(xiàn)象，它產(chǎn)生的根源在于資本主義制度本身。 資本積累就是剩余價(jià)值的資本化。 31．工資是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式 資本家支付給工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)值，而不是勞動(dòng)的報(bào)酬。二 者的共同點(diǎn)在于，無(wú)論絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)還是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)都 51 靠延長(zhǎng)工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，二者的區(qū)別主要在于物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)不同，從而在資本主義發(fā)展的不同階段上所起的作用不同。它表示資本家對(duì)雇傭工人的剝削程度。資本不是物，而是一種生產(chǎn)關(guān)系，在資本主義經(jīng)濟(jì)中，資本在本質(zhì)上體現(xiàn)了資本家對(duì)雇傭工人的剝削關(guān)系。勞動(dòng)力商品還包含著歷史和道德的因素。但勞動(dòng)力成為商品，卻是一定歷史條件的產(chǎn)物。 作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣是不同的，這可以從商品流通公式和資本流通公式的區(qū)別看出來(lái)。 價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品按照價(jià)值量進(jìn)行交換。信用貨幣是指在信用關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的能夠執(zhí)行貨幣職能的一種信用憑證和符號(hào)。 貯藏手段指貨幣退出流通 領(lǐng)域，作為社會(huì)財(cái)富被貯藏起來(lái)。這種矛盾的外化，一方面促進(jìn)了商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展，另一方面也導(dǎo)致了商品經(jīng)濟(jì)中危機(jī)產(chǎn)生的可能性。 12．簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾 43 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。商品價(jià)值不是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。具體勞動(dòng)與自然物質(zhì)共同構(gòu)成使用價(jià)值的源泉。價(jià)值是商品特有的本質(zhì)屬性，是一個(gè)歷史范疇。簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)與個(gè)體小生產(chǎn)相聯(lián)系，生產(chǎn)目的是為了通過(guò)交換取得自己所需要的消費(fèi)品和再生產(chǎn)所需要的生產(chǎn)資料。 5．經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制 經(jīng)濟(jì)制度是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和，經(jīng)濟(jì)體制則是對(duì)其各個(gè)階段矛盾本質(zhì)的規(guī)定。經(jīng)濟(jì)規(guī)律起作用是有一定經(jīng)濟(jì)條件的，只要經(jīng)濟(jì)條件具備，經(jīng)濟(jì)規(guī)律必然起作用，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這一點(diǎn)與自然規(guī)律的客觀性是一樣的。兩者辯證統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)包括生產(chǎn)（直接生產(chǎn)過(guò)程）、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)。 共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)：在共產(chǎn)主義社會(huì)中，人由對(duì)物的依賴(lài)關(guān)系變?yōu)樽杂扇说穆?lián)合體，這是由對(duì)自由時(shí)間和勞動(dòng)時(shí)間對(duì)立的揚(yáng)棄而實(shí)現(xiàn)的；共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)最美好的社會(huì)；當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在鄧小平理論指導(dǎo)下，我國(guó)正在進(jìn)行的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，就是朝著這個(gè)偉大歷史目標(biāo)的 邁進(jìn)。人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的目的，又是社會(huì)發(fā)展的手段；而社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，又是社會(huì)發(fā)展的原因；人的發(fā)展不僅具有個(gè)體的意義，而且具有社會(huì)的意義。在人的發(fā)展中，馬克思主義哲學(xué)最突出強(qiáng)調(diào)的是 “ 全面發(fā)展 ” 。 從必然到自由是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程。社 會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足是人的個(gè)人價(jià)值不可缺少的方面（ 20xx 年單選題第 20 題）。人的價(jià)值的具體表現(xiàn)：價(jià)值是人的創(chuàng)造物，是作為主體的人的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物；人的價(jià)值具有自我目的性；人是價(jià)值主體與價(jià)值客體，工具性與目的性的有機(jī)統(tǒng)一（ 20xx年辨析題第 31題）。人的社會(huì)屬性又制約著人的自然屬性，并在其中打上了社會(huì)的烙印，從而使人的自然屬性成為社會(huì)化的自然屬性。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。歷史唯物主義認(rèn)為， 歷史的發(fā)展是人民群眾的偉大創(chuàng)造與個(gè)人作用的辯證統(tǒng)一。可持續(xù)性發(fā)展正是在 “ 全球問(wèn)題 ” 嚴(yán)重的情況下提出的一種戰(zhàn)略思路。兩對(duì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用并不是并列的，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾比經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾更根本，但是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決又總是依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決 。 54．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng) 30 人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。一定形態(tài)的 經(jīng)濟(jì)和政治首先決定一定形態(tài)的文化；然后，一定形態(tài)的文化又給予一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治以影響和反作用。它同政治結(jié)構(gòu)一起構(gòu)成了社會(huì)上層建筑的整體。社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是集中反映階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益的，它建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上，并為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)服務(wù)。階級(jí)的劃分是由人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成的不同關(guān)系決定的。在社會(huì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)日益成為現(xiàn)代社會(huì)的第一生產(chǎn)力。 （ 5）實(shí)踐活動(dòng)是形成社會(huì)的基礎(chǔ)。自然環(huán)境的作用要受社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的制約，特別是受物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的制約；自然環(huán)境不能決定社會(huì)的性質(zhì)，不能決定社會(huì)形態(tài)的更替。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和黨的思想路線(xiàn)在本質(zhì)上是一致的。 （ 3）價(jià)值選擇及其實(shí)現(xiàn)。 39．價(jià)值 （ 1）價(jià)值及其客觀性和主體性。真理的相對(duì)性指的是在一定的歷史階段和條件之下，人類(lèi)對(duì)客觀物質(zhì)世界及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)是相對(duì)的、有條件的，總是具有局限性，是不完全的。 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一：這種統(tǒng)一是具體的而不是抽象的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定的時(shí)間、地點(diǎn)和條件下的客觀實(shí)踐相結(jié)合；這種統(tǒng)一是歷史的，而不是一成不變的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定的歷史發(fā)展階 段的客觀實(shí)踐相符合（ 20xx 年單選題第 34 題）。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人們對(duì)感性認(rèn)識(shí)的材料進(jìn)行抽象和概括而產(chǎn)生的一種對(duì)事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。先驗(yàn)論是唯心主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，它顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，主張意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，把物質(zhì)世界看做是主觀或 “ 客觀精神 ” 的產(chǎn)物，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)，它體現(xiàn)了矛盾雙方的差別性和對(duì)立性。 辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，即既克服又保留。在此基礎(chǔ)上，事物開(kāi)始新的量變。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同的事物；認(rèn)識(shí)度才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止“ 過(guò) ” 或 “ 不及 ” 。可能性是指事物發(fā)展過(guò)程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。偶然性是指發(fā)展中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。 20．現(xiàn)象和本質(zhì) 13 現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，能為人的感官直覺(jué)所感知。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性。聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。人工智能在本質(zhì)上是對(duì)人的思維的模擬，并不就是人的智能本身，更不會(huì)超過(guò)人的智能。自在世界構(gòu)成了人類(lèi)世界存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，人類(lèi)世界形成之后又反過(guò)來(lái)制約天然自然， 不斷地改變自在世界的界限；天然自然通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為人化自然，人化自然又不可避免地要參與到整個(gè)大自然的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中。 13．實(shí)踐的主體、客體及其相互作用 10 一方面主體根據(jù)自覺(jué)的目的和計(jì)劃，運(yùn)用物質(zhì)的、知識(shí)的和語(yǔ)言的工具或手段，能動(dòng)的改造、認(rèn)識(shí)、利用和欣賞客體；另一方面，客體本身的狀況和規(guī)律又制約和限定著主體的一切活動(dòng)。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)就是通過(guò)時(shí)間持續(xù)性和空間廣延性的變化體現(xiàn)出來(lái)的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式是多樣的，它們互相區(qū)別，又在一定條件下相互轉(zhuǎn) 換。 （ 3）馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化及其理論成果 cBo]39。（ 2）沒(méi)有客觀地說(shuō)明人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)。它是對(duì)物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的一種歪曲反映。哲學(xué)是人類(lèi)把握世界的一種特殊方式，為人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提供根本準(zhǔn)則和一般方法論。 1 20xx考研 政治 萬(wàn)能 答題模板 世經(jīng)： （關(guān)鍵詞） 國(guó)際新秩序 6句 美國(guó) 3 句： 美國(guó)打著建立新秩序旗號(hào)，實(shí)際是維護(hù)舊秩序； 國(guó)際舊秩序的實(shí)質(zhì)就是國(guó)與國(guó)之間地位的不平等，少數(shù)資本主義國(guó)家剝削、壓迫多數(shù)發(fā)展中國(guó)家； 所謂美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)，就是維護(hù)這種不平等。 20xx 年考研政治精華筆記 一、馬克思主義哲學(xué)原理 1．哲學(xué)與世界觀和方法論 哲學(xué)是人們對(duì)世界的根本觀點(diǎn)，是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 （ 2）唯心主義主張精神是世界的本原，是第一性的；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物，是第二性的。 歷史唯心主義的根本缺陷在于