【正文】 實現(xiàn)了自己成為一名音樂家的夢想。歐州指揮レッスンにしようとしているのに、飛行機恐怖癥に抜け出せずに出國する予定だ。機緣巧合下真一被維也納的著名指揮大師看中，愿意收他為徒，兩人也已約定等真一長大后就去他那里學習。惜しい十年後真一両親の離婚により父親の日本に帰りで航空機事故に遭い、航空機は、強烈な恐怖癥、真一それ以降は二度と飛行機に乗って、彼の留學の夢も臺無しになってしまった。柔らかい、えん曲にを連れて再び斷固たるハーモニカが鳴った。ジョージ?格溫の上に『青色ラプソデ?！工敲鳏椁摔胜盲?。主要的成就有《萬葉集》、《源氏物語》等。此時的日本文學主要受到歐洲文化與文學的影響。日本文學，正如其社會文化——左手菊花，右手十字架——靜脈里流淌著儒家的仁義，動脈里奔涌著歐洲的人文，又帶著日本傳統(tǒng)的淡淡的悲傷意味，散發(fā)著不同于歐洲和中國文學的魅力。日本無產階級文學對中國左翼文學有一定的影響作用。第二個階段是日本近代文學，從明治維新開始到20世紀初。日本文學史從主要的發(fā)展階段來看可以分為四個階段：第一個階段是古代文學，從大和時代到19世紀中期明治維新前，包括奴隸社會和封建社會時期的文學?？春蟾袆拥每蘖税胩?。一片碧海云天，不失詳和，卻波瀾壯闊。小さい頃から父親の関係が世界各地で聞いて各種の公演も、ために戀をしていただけでなく、もっと臺の上に音楽の指揮者崇拝し、大人に耐え抜くをねらっている自分もひとつになって、微笑んだ。不過真一的音樂天賦卻沒有人能不承認，他在小提琴和鋼琴方面的才能已經達到一流水準，對音樂的見識也比其他人高，能只聽一點就聽出那個人奏出的樂曲是否沒問題。想要赴歐學習指揮，卻因為飛機恐懼癥而一直無法出國。彼女の目と結婚しており、周りの反発で子供があって、子育てのために努力し、自分の音楽の夢が努力することにした。もともとは16歳の少女の體には47歳のおやじさん、ばかりでなくなるには落ち著いてずっと、だけでなく、老いたならば、口に爺さんの姿に、君は挑戦だ。より憑著驚異的な攜帯電話の文字メッセージでタイピングの速度、學友達に感心したり。劇の最大の関心事しかないと二人の反串公演を披露している。希望以后有機會能多接觸日本文學，從中獲得知識，豐富底蘊。金田見苦沙彌“不對金錢磕頭”，總感到心里不痛快，惡狠狠地罵他是個“頑固透頂?shù)臇|西”，揚言要“懲治”他，要讓他“嘗嘗實業(yè)家的厲害”；鈴木則隨聲附和，譏笑苦沙彌“太傲氣”，“太不識相”，“根本不懂得算算自己是否會吃虧”，“打腫臉充胖子”，“難調理”，是個“缺乏利害觀念的家伙”。代表作：《我是貓》《我是貓》化憤怒為嘲笑，化嘲笑為利刃，又將這利刃直接刺向“恃眾憑勢、胡作非為”的拜金主義的化身乃至日本軍國主義者的偶像。《門》付梓不久，趕上大逆事件沖擊文化界，他的創(chuàng)作由批判客觀現(xiàn)實轉向披露主觀世界。同時我下決心，利用今后一年多的時間去研究這個問題，從而把它當做該研究的第一階段。夏目漱石不以在英文的優(yōu)異表現(xiàn)自滿，相較于明治維新之后時人競以西學為尚的舉動，夏目漱石卻以他原有的漢學及日文基礎，積極創(chuàng)作，發(fā)表了不少詩歌、俳句?！睂O楚于是辯稱：“枕流是為了洗滌耳朵；漱石是為了砥礪齒牙。作家因自身的遭遇或基于悲天憫人的情懷而意識到真實世界的不完滿，嘔心瀝血發(fā)而為文，才有感人的作品問世，但這份感動人心的力量往往來自于苦痛與不幸。他的門下出了不少文人，日本文學史上的另一位大師芥川龍之介也曾受他提攜。這樣，當我們以大學生的姿態(tài)走在人群中，乃至以后踏入社會時，才能面帶微笑，充滿自信！第三篇：日本文學史感想日本文學史感想從明治維新到二次大戰(zhàn)，日本社會走過了一個向現(xiàn)代急行軍的八十年。因為人生觀與價值觀不是判斷題，不能決絕地給出一個是對或是錯。書中說，許多看似孤立的行為之間其實存在著必然的聯(lián)系?？吹綑鸦〞r，內心是那樣不安，只因為那櫻花實在是過于美麗了。櫻花「生命力は強くて、命は一週間だけ」，日本人喜歡的應該是她花期短暫但卻開得熱烈而絢麗，即使凋落時也表現(xiàn)出一種寧靜與素潔吧。但經老師介紹之后，我才了解到，日本人對櫻花的喜愛雖然看起來是自古以來傳承下來，流淌在血脈里的東西，但還是能找到它的根源的。而且居然只有一句話，就能稱得上是文學作品，實在是讓我覺得吃驚?？墒?，學習過之后才發(fā)現(xiàn)，這種想法太天真了?！袱悉?！さよなら」両親を慰めるばかりでなく、私自分に勇気を持たさせるためにも、私は普段より大きな聲ではっきりと答えた。この歌は子と親が別れる際のシーンを描い、親が子への深い愛及び子が親に対してのミスを表したため、授業(yè)で先生が教えてくれたとたんに、私は思わず大學入學のとき、両親と別れた時の場面を思い出した。數(shù)回もこの歌を読んでは、涙が出るほど、親と子の愛に感動させられた。就像說起中國古代文學就會想起唐詩一樣，說起日本文學，就不得不會想起俳句。也許，這也就是俳句的魅力所在吧。在片刻的耀眼的美麗中達到自己人生的頂峰發(fā)揮自己最大的價值，之后豪無留戀的結束自己的生命。在日本人的傳說文化中，與“生時的輝煌”相比較，更為世人崇敬，更能折服民心的似乎是“死時的尊嚴”。雖然曾經也學習過日本文化，了解到與西方的“罪”文化不同，日本文化是一種“恥”文化，但真正理解起來遠不如了解那么容易。就如今年日本的漢字「絆」，彼此之間沒有共同的，太深的羈絆，所以會導致彼此的不理解吧。老師說過，大學精神在于文化傳承，文化創(chuàng)造，育人，以及文化為社會服務。日本近代文學，上承江戶時代的風俗文學，下啟戰(zhàn)后蹣跚起步的現(xiàn)代文學，從二葉亭四迷寫出近代第一部帶有啟蒙性質的現(xiàn)實主義小說《浮云》，到明星派，白樺派，新思潮派的相繼崛起，中間有夏目漱石和芥川龍之介兩位大師的求索與思考，也有二戰(zhàn)導致許多作家被迫從軍，文壇陷入冷寂的悲愴。十歲時才總算回到親生父母身邊，然而這樣的幸福日子極其短暫，父兄一向與他不睦，并對他濃厚的文學志向不以為然；其母在他十五歲時便因病去世，金之助十九歲時就已離家開始其外宿生涯。夏目自幼喜歡漢學，14歲開始學習中國古籍，少年時曾立志以漢文出世。從此明確了“以文立身”的人生宗旨?；氐綎|京后沒多久與中根鏡子結婚并于同年升任教授，留學時期，夏目漱石體認到所謂的英國文學和他以前所認識的英文有著極大差異，精通英文不足以增強國勢，這使夏目漱石賴以生存的理想幾乎幻滅，再加上留學經費不足，妻子又因懷孕而極少來信，他的神經衰弱因此更為加劇，一直到回國后他始終為神經衰弱所苦，但也刺激他更專注于寫作。我發(fā)誓，一定要追究文學到底產生于怎樣的心理需要，因而在這個世界里生成、發(fā)達和頹廢的。1