【正文】 孩童的童言無忌，是他們對(duì)這個(gè)世界最初的最真實(shí)的表達(dá)，他們?nèi)鐚?shí)的反映自己內(nèi)心的活動(dòng)也是“罪”嗎，在我看來那就是孩子和成人的不同之處，那正是他們的可愛，如果孩子沒有了那些小小的“無理取鬧”豈不失掉了一種上帝創(chuàng)造的美好么，我個(gè)人對(duì)作者這樣描述嬰兒的罪惡持保留態(tài)度。人們需要快樂時(shí)，就會(huì)尋找眾多美麗的事物，但當(dāng)動(dòng)機(jī)是好奇時(shí)他們會(huì)尋找相反的事物僅僅是為了證明，不是為了一種不快的體驗(yàn)，而是為了體驗(yàn)了解和發(fā)現(xiàn)的滋味。透過他我看到了，在西方，信仰是如此的重要，重要到猶如他自己的生命，至今我也不是很透徹的明白信仰到底是怎樣的，意味著什么，或許那就像是一個(gè)人的價(jià)值觀，是在平時(shí)自己生活中做出各種選擇的一個(gè)基本思考與底線。同時(shí)，在課堂上也開始了解這位偉大的哲人奧古斯丁。奧古斯丁談了許多自己的“罪行”，接下來我來談?wù)勎业南敕?。奧古斯丁出生在一個(gè)信仰復(fù)雜的家庭里，父親是很有地位的異教徒，為人懶散偷安，貪戀世俗，直到臨終的時(shí)候才在他母親的耐心感化下信主受洗。在接觸異教理性主義，基督教和摩尼教后，他選擇了摩尼教。他也理解到信仰不是他的選擇或他的決定，而是上帝恩典之召的結(jié)果。而對(duì)于大家認(rèn)為可以忽略不計(jì)的“偷梨”事件，他卻長篇大論一番來寫。奧古斯丁曾說過“我的著作中，最引人樂于批閱的，莫若我的《懺悔錄》。把他同歷代的大哲學(xué)家比起來，可以一敵眾。最后他終于在米拉接受圣神的洗禮，進(jìn)入主的門下，做了主的仆人，即使是這樣也沒有停止無時(shí)不刻的懺悔，向上帝祈求教誨，探索圣經(jīng)的奧秘。但圣人的冰山一角足以讓我們受益匪淺，他對(duì)自己信仰的尋覓和后來的堅(jiān)持與發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)自己內(nèi)心和精神上的深度的哲學(xué)的剖析，都讓我們感嘆不已。雖然我找不到哪種信仰屬于自己，但是我認(rèn)為擁有一種善良的價(jià)值觀，善良、真誠的對(duì)待整個(gè)世界，這樣是否也是可以說沒有辜負(fù)上帝創(chuàng)造了這樣個(gè)美好的世界，美好的個(gè)體。那語言的優(yōu)美與熱烈更可以與無數(shù)詩人媲美。亞夫在他的基督教史中論圣也許真是母親的眼淚讓這個(gè)孩子找到了愛的歸宿及心靈的筑巢。他的著眼點(diǎn)不是自身，而是自己與上帝之間的關(guān)系?！稇曰阡洝分杏浭?，某一天正當(dāng)他在住所花園里為信仰而彷徨之際，耳邊響起清脆的童聲：“拿起，讀吧！拿起，讀吧！”他急忙翻開手邊的《圣經(jīng)》，恰是圣保羅的教誨赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒，總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。另一方面，似乎父親的放縱及母親的堅(jiān)持都遺傳到他一個(gè)人的身上，使得他在青年時(shí)將自己的迷失轉(zhuǎn)移到其他方面，卻不愿改變自己的這種狀態(tài)。然后讓我們從他的《懺悔錄》中看看他的思想是怎樣變化的吧。”奧古斯丁在書中反復(fù)提及自己內(nèi)心與世俗和肉欲的不斷斗爭。雖然我找不到哪種信仰屬于自己，但是我認(rèn)為擁有一種善良的價(jià)值觀，善良、真誠的對(duì)待整個(gè)世界，這樣是否也是可以說沒有辜負(fù)上帝創(chuàng)造了這樣個(gè)美好的世界，美好的個(gè)體呢。正如奧古斯丁說的那樣，主可以治療他的肉體疾病與精神痛苦。此外我再就好奇心這一點(diǎn)來談?wù)勎业南敕ā倪@里我們可以看出西方最為深厚的宗教文化，認(rèn)為人生來就是罪惡的，終其一生都要不斷的自我反省，向上帝懺悔，博得上帝的憐憫與原諒。上帝創(chuàng)造了一切，創(chuàng)造了所有美好的事物。這本書是從圖書館借的，等會(huì)要還回去，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書形成的定論大有出入。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過強(qiáng)的性格有關(guān)。第一次見到一個(gè)作者在書里流了這么多的淚水，為他遇見的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。現(xiàn)在我們國人基本談不上信仰，但我們也依然有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我們來說信仰太過于抽象，太過于意識(shí)化的東西讓我們難以捉摸，所以我們也就不明白信仰的力量，信仰也不一定就讓我們做出最好的選擇。在作者的言語中給我的感受是所有對(duì)不好事物的所吸引的就為好奇，實(shí)則不然，我們也同樣有對(duì)美好知識(shí)的渴望與追求，希望善于運(yùn)用知識(shí)來豐富我們的生活；看看現(xiàn)今多少科技改變了我們的生活，讓生活更美好，這些發(fā)明的老師不都是好奇心嗎？這樣的動(dòng)機(jī)難道也能稱其為“罪”嗎？這樣的好奇心難道還可以稱為“沒有價(jià)值，與我們的生活無關(guān)”嗎？奧古斯丁逐步探索自己的內(nèi)心，即使在什么都逃不過上帝的眼，他依然深深的細(xì)數(shù)自己所犯下的罪。慢慢大了點(diǎn)，奧古斯丁感謝上帝賜予了他良好的記憶力，豐富的知識(shí)，他享受朋友的陪伴，并遠(yuǎn)離痛苦、無知和悲傷，與此同時(shí)作者也回想到那時(shí)的虛榮與嫉妒；青春時(shí)期的肉體欲望和因貪婪而去偷竊，他這樣形容自己的偷竊“我們真正的快樂時(shí)做了被禁止的事”，這是一句多么真實(shí)的話語，我們喜歡自己的方式而不是上帝的，同時(shí)我們所愛的這種自由是不負(fù)責(zé)任的自由。”奧古斯丁在書中反復(fù)提及自己內(nèi)心與世俗和肉欲的不斷斗爭。我的答案：第三篇：奧古斯丁《懺悔錄》讀后感探索信仰與真理的道路——讀奧古斯丁《懺悔錄》有感中世紀(jì)的古羅馬，宗教色彩濃厚。 D、安瑟倫 我的答案：B 6以下哪項(xiàng)不屬于對(duì)于人的主觀感覺的劃分？ 阿奎那 我的答案：A 4以下著作中不屬于奧古斯丁的是？ A、萊布尼茨 阿奎那是法國人？ 我的答案：做“關(guān)于上帝存在的本體論證明”的是安瑟倫？ 我的答案：√ 托馬斯 B、他是中世紀(jì)著名的神學(xué)家。 A、圣 B、托爾斯泰 A、圣這使得他把自己置身于主可以監(jiān)督的一切時(shí)間和空間范圍內(nèi)，并對(duì)照主的昭示《圣經(jīng)》作為評(píng)判自己對(duì)錯(cuò)的準(zhǔn)則，從而完成對(duì)自己人生的追憶與懺悔。本文的著眼點(diǎn)相對(duì)而言比較小，起點(diǎn)比較低，都是抽取和我們生活密切相關(guān)的小細(xì)節(jié)。這是你（天主）的婢女（母親）親口告訴自己的兒子的。最后，閱讀一部名著，終其目的還是能夠?qū)W以致用。在卷帙浩繁的古羅馬美學(xué)著作中，我們選擇它作為切入點(diǎn)研究同樣也昭示了它的重要性。這也保證了作者在信仰的支撐下是在虔誠地懺悔有關(guān)自己的生平。二、劇迷書中寫道：“雖然沒有人想要得到痛苦，但從對(duì)他人的同情中真的可以收獲快感，所以我們喜歡他人的悲傷，就因?yàn)槲覀內(nèi)绻麤]有了這些，我們就沒有他物可以同情。她所以如此，不是為了嗜酒，而是出于孩子的稚氣，喜