五觀四個(gè)認(rèn)同教育學(xué)習(xí)心得5篇(存儲(chǔ)版)
【正文】 榮發(fā)展牢牢把握“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題。沒有團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，一切無從談起。5”事件，讓我們對**集團(tuán)和東突分子深惡痛絕，不管他們怎么偽裝我們都不會(huì)為其所蒙蔽，我們生活在社會(huì)主義新時(shí)期，我們不允許這些異端邪教分子來破壞我們的美好生活，妄圖分裂我們的祖國。1998年初，自治區(qū)黨委作出了在全區(qū)黨員干部和各族群眾中廣泛開展馬克思主義的國家觀、歷史觀、民族觀、宗教觀、文化觀（簡稱“五觀”）宣傳教育的指示，“五觀”教育遂成為民族團(tuán)結(jié)宣傳教育活動(dòng)的重要內(nèi)容，使我區(qū)的社會(huì)主義民族關(guān)系得到進(jìn)一步發(fā)展。“四個(gè)認(rèn)同”教育是“五觀”教育的升華和具體化，是維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，保持新疆社會(huì)政治穩(wěn)定的治本之策，是我區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)的又一創(chuàng)舉。早在上個(gè)世紀(jì)60年代，自治區(qū)黨委在各族干部群眾中開展了“三個(gè)一”教育：一個(gè)祖國——中華人民共和國、一個(gè)黨——中國共產(chǎn)黨、一條道路——社會(huì)主義道路，這次活動(dòng)取得了一定成效，但由于后來受到接連不斷的政治運(yùn)動(dòng)的沖擊，未能持續(xù)下去。作為中華民族的一份子，我們熱愛我們的祖國，拉薩的“3民族工作首先是做好協(xié)調(diào)民族關(guān)系、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的工作。其四，堅(jiān)持把加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為解決我國民族問題的根本途徑，堅(jiān)持國家?guī)椭?、發(fā)達(dá)地區(qū)支援、民族地區(qū)自力更生相結(jié)合，不斷改善各族群眾的生產(chǎn)生活條件，不斷提高各族群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，這一制度是我國的一項(xiàng)基本政治制度，是發(fā)展社會(huì)主義民主、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民^建設(shè)中國社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。西部大開發(fā)明確把加快民族地區(qū)發(fā)展、促進(jìn)各民族共同繁榮作為和國家在新的歷史條件下繼續(xù)處理好民族問題的重大戰(zhàn)略舉措。我國是統(tǒng)一的多民族國家，有56個(gè)民族，少數(shù)民族有一億多人口，分布在全國各地，民族自治地方占土面積的64％，西部和邊疆絕大部分地區(qū)都是少數(shù)民族聚居區(qū)。這些基本觀點(diǎn)形成的形成過程，實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義民族論在中國發(fā)展的過程。多年來，哈爾莫敦鎮(zhèn)通過堅(jiān)持不懈地開展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)，無一起不利于民族團(tuán)結(jié)的事件發(fā)生，哈爾莫敦鎮(zhèn)各族干部群眾互相支持，親如一家，共譜民族團(tuán)結(jié)之曲，共唱民族團(tuán)結(jié)之歌，保持了全鎮(zhèn)社會(huì)政治穩(wěn)定的大好局面，促進(jìn)了全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展學(xué)習(xí)民族團(tuán)結(jié)馬克思主義五觀三個(gè)離不開四個(gè)人同的總結(jié)瀏覽次數(shù)：311次懸賞分：0 | 提問時(shí)間：2010115 21:22 | 提問者：wyc890415推薦答案新中國成立后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，國家日益昌盛，人民的社會(huì)地位、物質(zhì)生活水平和文化教育水平顯著提高。鎮(zhèn)黨委采取黨政領(lǐng)導(dǎo)干部與貧困戶結(jié)對子的方式，幫助各族群眾脫貧致富。三是抓輿論宣傳。（一）以群眾性活動(dòng)為載體，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育。面對知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來的新形勢，學(xué)校黨組織務(wù)必確立正確的辦學(xué)思想，強(qiáng)化“發(fā)展性教育”的探索和實(shí)施，引導(dǎo)全校師生站在時(shí)代的“風(fēng)口浪尖”為社會(huì)的發(fā)展積極做好人才儲(chǔ)備。實(shí)踐證明，五觀教育和四個(gè)認(rèn)同教育極大地增強(qiáng)了新疆各民族的向心力和凝聚力，為推動(dòng)新疆社會(huì)的和諧發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境氛圍。這是顯而易見的：封建社會(huì)時(shí)代與資本主義時(shí)代的文化所反映的社會(huì)文明是不同的；而原始社會(huì)的與后工業(yè)文明時(shí)期的文化，其本質(zhì)各異。上層是法制、政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等，馬克思稱之為觀念的形態(tài)，或人類的意識(shí)。“只有當(dāng)實(shí)際生活的關(guān)系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關(guān)系的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)世界的宗教反映才會(huì)消失，只有當(dāng)社會(huì)生活過程即物質(zhì)生產(chǎn)過程的形態(tài)，作為自由結(jié)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識(shí)有計(jì)劃的控制之下的時(shí)候，它才會(huì)把自己神秘的紗幕揭掉。在階級(jí)社會(huì)里，民族內(nèi)部包含著不同的階級(jí)，存在有階級(jí)斗爭，所以在階級(jí)社會(huì)里，民族問題往往同階級(jí)問題聯(lián)系在一起，剝削階級(jí)總是將這樣那樣的民族問題打上階級(jí)的烙印。是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。馬克思主義國家觀：國家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。第二，民族和階級(jí)是兩個(gè)不同的社會(huì)歷史現(xiàn)象，民族問題與階級(jí)問題是兩種性質(zhì)不同的問題。宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關(guān)系的不合理，使自然力量和社會(huì)力量對人成為盲目起作用的、異己的力量。基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系，馬克思稱之為物質(zhì)的或人類的社會(huì)的存在。文化具有一定的時(shí)間性。“四個(gè)認(rèn)同”教育是“五觀”教育的升華和具體化，是維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，保持新疆社會(huì)政治穩(wěn)定的治本之策，是我區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)的又一創(chuàng)舉。新時(shí)期學(xué)校建設(shè)中黨建工作尤為重要，它決定著學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)理念和發(fā)展方向，組織的抉擇稍有不慎，將會(huì)影響學(xué)校的全盤發(fā)展，更有甚者會(huì)影響一代或幾代人的前途命運(yùn)。多年來，哈爾莫敦鎮(zhèn)黨委把民族團(tuán)結(jié)作為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要工作來抓，將民族團(tuán)結(jié)列入重要議事日程，黨政一班人牢固樹立“三個(gè)離不開”的思想，把民族團(tuán)結(jié)教育工作當(dāng)作事關(guān)大局的頭等大事抓好各項(xiàng)措施的落實(shí)，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)工作蓬勃發(fā)展。通過開展喜聞樂見的宣傳教育活動(dòng)，使各族群眾在寓教于樂中受到了潛移默化的民族團(tuán)結(jié)教育。鎮(zhèn)黨政一班人把各族群
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