【正文】 ，隨著人民生活水平和知識水平不斷提升，文化和旅游更加密不可分，旅游不再是簡單地看山看水，而是賞山賞水品文化，同時走出門旅游更是人們拓寬視野、學習知識、提升文化的重要渠道。相關負責人表示，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，當前青少年教育中普遍存在“重知識、輕德育”的現(xiàn)象?！痹撠撠熑顺姓J，為孝敬父母制定一個可以量化的標準很困難，不是天下所有的事物都可用數(shù)字去量化和標準化。刺母案發(fā)生七個月后，2011年10月下旬，上海市浦東新區(qū)人民法院開庭審理此案。而從大處講，可看作是當前轉型期社會道德水準、倫理規(guī)范方面存在問題的一個縮影，值得我們每一個人深思。挖掘孝傳統(tǒng)，弘揚孝文化，以孝作為構建和諧家庭的突破口，是構建和諧社會的基礎。第二，一個人幼年時期的心理素養(yǎng)，必將影響將來的人生軌跡。如果說存在“培養(yǎng)”這種“方法”的話，也是一個漫長的示范與模擬的互動過程，是長期教化和環(huán)境影響的結果，而不是簡單的“批量生產(chǎn)”。只有在孩子有了切身體驗時，才能體會父母付出的辛苦，從而知道體諒父母，盡自己的能力幫父母，為父母分憂解愁。農村家庭的割裂，一家人分處幾地的現(xiàn)象非常普遍，一家人都難以團聚、朝夕相處，“孝文化”和“孝心”培養(yǎng)自然無從談起。利用節(jié)慶效應弘揚和傳播孝文化。健全孝道公共評價與激勵機制，厘清新社會條件下孝道的內涵與標準，讓孝道更具操作性。對于不尊、不敬、不孝之徒應予以嚴懲，以儆效尤。父母對子女所希望的，除低層次的物質需求外，更有精神層面的高層次需求。在城市中拼搏的年輕人正面臨越來越多生存壓力，在生存上不能得到很好的保證的情況下，孝心等道德層面的問題自然被排在了后面。要想培養(yǎng)孩子的孝心，父母首先要以身作則，因為“身教重于言教”。第二，孝道的形成是多種因素綜合影響的結果。不可否認，當下確實存在一些子女不孝的現(xiàn)象。和諧社會是人類孜孜以求的目標和理想，而社會的和諧首先就在于家庭的和諧。為此，深圳市委書記王榮還專程給當?shù)貓笊鐚懶耪f，這件事引起了他個人的一些深層次思考。“機場刺母”發(fā)生在2011年3月31日。一個對父母感恩的人，相對而言對他人、對單位、對社會，也會比較容易培養(yǎng)出責任感，“這是做人的起碼良知，我認為對此不應當存在分歧。(計空格258字)中公教育第五篇：紅麒麟熱點精選：孝文化（推薦）【熱點材料】材料一：近日，中國倫理學會慈孝文化專業(yè)委員會開展的中華小孝子培養(yǎng)工程在北京啟動?！緟⒖即鸢浮课幕锹糜蔚撵`魂，旅游是文化的載體和傳播手段。在這種模式下，“下鄉(xiāng)”有可能進入一個政府投入種子資金進行引導，社會資本廣泛參與，社會資源廣泛調動，院團和觀眾雙贏的良性循環(huán)中。與此同時，近年來隨著經(jīng)濟、社會的發(fā)展，在這些地區(qū)，很多鮮活的故事每天都在上演，如果能夠以這些現(xiàn)實的題材作為創(chuàng)作的主題，這樣的“送文化下鄉(xiāng)”才有可能成為老百姓真正的“心頭好”，成為他們在田間地頭的談資。【深度解析】 [現(xiàn)狀闡述] 文化的存在，或以物質的形式保存下來，或沉積到精神深處制約人的思想和情感。要善于統(tǒng)籌國際國內兩大市場，把握宏觀經(jīng)濟與區(qū)域經(jīng)濟不同走勢和需求，準確選擇“文化+”的切入點、結合點、增效點及其內容，創(chuàng)新適應市場，富有吸引力、競爭力、生命力的新業(yè)態(tài)和新產(chǎn)品，賦予勞動力更高文化素養(yǎng)，賦予生產(chǎn)資料更多文化元素，賦予生產(chǎn)工具更強文化塑造功能，賦予產(chǎn)品更多文化內涵?？梢哉f，“文化+”不僅是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然趨勢，也是當前我國經(jīng)濟轉型和保增長的戰(zhàn)略選擇。只有在孩子有了切身體驗時，才能體會父母付出的辛苦，從而知道體諒父母，盡自己的能力幫父母，為父母分憂解愁。如果說存在“培養(yǎng)”這種“方法”的話，也是一個漫長的示范與模擬的互動過程，是長期教化和環(huán)境影響的結果，而不是簡單的“批量生產(chǎn)”。第二，一個人幼年時期的心理素養(yǎng)，必將影響將來的人生軌跡。重視與弘揚傳統(tǒng)孝文化，應是全民道德建設的一項系統(tǒng)工程，是全社會共同的責任，有法律的保護，道德的提升，社會的保障，孝道的倡行，輿論的監(jiān)督，可以相信，新時期的老人將享受到越來越多的幸福。因此，應借節(jié)慶之際，不斷宣傳和強化以孝文化為核心的家庭親情紐帶，同時，還可大力推廣父親節(jié)、母親節(jié)、重陽節(jié)，將敬老、愛老的思想與節(jié)日活動緊密結合。由于社會價值觀的改變與教育水準的提升，老年人的生活價值觀也有很大變化；由于資產(chǎn)積累的加速與經(jīng)濟保障制度的充實，老年人的經(jīng)濟能力也已有較大改善。孝文化奠定了中華民族傳統(tǒng)倫理道德的基礎，包含了許多寶貴的精華內容，對于和睦鄉(xiāng)里，促進家庭的和諧，維護社會的穩(wěn)定起著十分重要的作用。相關負責人還表示，中華小孝子培養(yǎng)工程針對4歲至6歲孩子的特點，從養(yǎng)禮儀、育孝行、養(yǎng)感恩、拓智慧入手，把孝心培養(yǎng)教育融入到生活中，使孩子在動中學、在學中動。一個對父母感恩的人，相對而言對他人、對單位、對社會，也會比較容易培養(yǎng)出責任感，“這是做人的起碼良知，我認為對此不應當存在分歧。年近六旬的老父老母，從湖南郴州老家來深圳幫助兒子帶孩子，沒想到得到的竟是身為公務員的兒子的辱罵和毆打。汪的代理律師則認為當初的司法鑒定意見書中存有瑕疵，并繼續(xù)為其作無罪辯護。當晚旅日留學生汪某回上海后，因學費問題與母親產(chǎn)生爭議，在浦東國際機場到達大廳內向前來接機的母親連刺了數(shù)刀，這一幕令周圍人都震驚不已，汪某隨即被警方帶走?！皬男√幹v是一起家庭糾紛，當事者缺乏道德修養(yǎng)，違背倫理，行為失范。事實上，是否孝敬父母并不需要做特別復雜的考核，有時候只要看他和父母在一起的情況就一目了然，哪怕只是簡單的面試考察，一句話、一個動作或一個眼神就足夠了，“之所以要明確這一規(guī)定，是因為現(xiàn)在很多學生智商可能很高，成績可能非常優(yōu)秀，但對父母和他人充滿了冷漠，認為所有人都該為他服務，北大不歡迎這樣的學生。另一方面，具體的階層也存在具體的困難。在促進文化大發(fā)展大繁榮的今天，認識到中國傳統(tǒng)文化的真正內涵，并身體力行，站在已有的文化高度上繼續(xù)向前行走，才更能感悟中國作為一個擁有五千年歷史文化的泱泱大國的地位和使命。倡導最為基本的孝行準則。比如，“禁止虐待老人、婦女和兒童”，“子女對父母有贍養(yǎng)扶