【正文】 行嗎？這是對方辯友犯的第一大錯誤。孟子告訴我們：“人有四端之心。對方辯友舉了個例子告訴我們說，原始人如何地?zé)龤⑻斅?，原始人如何地生靈涂炭。所以，我們要糾正他，讓他走向善的世界大同。謝謝！(掌聲)主席：謝謝正方四辯同學(xué)。反方一辯呢，有這個排山倒海之勢，堅持“人性本惡，其外者偽也”的觀點，分辨自然屬性和社會屬性，簡潔明了，很有震撼力。在資料運用方面，大家都能引經(jīng)據(jù)典，而且也可以說妙語如珠吧。在結(jié)論這方面可以說是縫隙不留，圓而不滑。因此，這次辯論，雖然常有排山倒海，甚至咄咄逼人的氣勢，但卻一再地體現(xiàn)出同情、坦誠的美德，樹立了非常良好的風(fēng)氣，值得我們效仿。三 人性雖然本惡但是人有理性可以加以改造，社會的導(dǎo)向可以讓人向善發(fā)展 逆向推論如果人性本善，人就都不需要教化。（類比于種西瓜）反駁 一 欲望不是惡，人的本能不是惡，反駁對方的定義。）四 我們說為什么陽臺上要裝上圍欄，是因為我們自己會去跳下去么？不是，我們都不會主動去跳，但是這些圍欄的作用正是去防止我們出現(xiàn)意外，法律和道德都是這樣，是為了防止我們被蠱惑誤入歧途，這就是為什么社會上還有壞人惡人，因為無論我們的法律多么完備道德上不能進行完備的教育總有人會做錯事的。陳詞 一 原始人有惡行，人從發(fā)展的一開始就經(jīng)常為惡。自由辯論 正方 一 質(zhì)問人的善行從何而來 二 第一個善的人怎么來的 三 惡行由惡而來 四 荀子無惡無善 五 人的本性不會變 六 本是良心有效的打擊只有第二個，第一個善人從何而來，還有第五個，人的本性不會改變，但這個是一個新的點不一定打得出來 反方一 善行由還需要教化二 善人如何成惡，善花為什么產(chǎn)生惡果，第一個惡的老師怎么來呢 三 外部環(huán)境中的惡哪來的，是由人來的啊四 惡的環(huán)境一定會行惡么，這不是一個必然判斷 五 善的環(huán)境人干嗎會做錯事 六 人要不斷修煉，自我反省 七 歷史的惡事怎么解釋反方的邏輯清晰打的有力多了，一個是如果人性本善惡行從何而來的問題是正方最痛的點，第二個是人的自我反省和自我約束是自己這邊最站得住腳的點守住了己方的觀點。這句話是厲害！第五篇：國際辯論賽人性本惡辯詞人性本善還是本惡是辯論的永恒話題，下面我將從邏輯、理論、事實、價值方面來逐個闡述。比林斯的那句話“真理盡管稀少，卻總是供過于求”。在歷史坎坷當中，人類并沒有自取滅亡。我們也相信，通過傳統(tǒng)文化的精華，必將使人類從無節(jié)制的欲望中和理地扼制并加以引導(dǎo)，從他律走向自律，從執(zhí)法走向立法，人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈與將傾“黑夜給了我黑色的眼睛，而我注定要用它來尋找光明”。只有認識人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實，回顧歷史的時候，我的內(nèi)心總感到痛苦和顫抖，從希波戰(zhàn)爭到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營到日寇在華北的細菌實驗場，真可謂“**與貪婪齊飛，野心與暴力一色”以往的人類歷史可以說是交織著滿足人類無限貪欲而展開的狼煙與鐵血??！可見本惡的人性如果不加以控制的話，將會給這世界帶來什么呢？第二。所以認為人性本惡主要基于如下理由：第一：人性本惡是古往今來人類理性認識的結(jié)晶，早在二千年前，所謂人類文明的軸心時代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說便已遙相呼應(yīng)，而近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎？相信不會是這樣的，偉大的哲學(xué)家黑格爾一語道破天機“人們以為當他們說人性本善時是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了，當他們說人性本惡時他們是說出了一種偉大的多的思想”。分析三個點其實都是在價值上的倡導(dǎo)都是從一個高度來考量的，加上文字上的修飾，解決了很多問題，人為什么要為善的原因全都解釋清楚了。不反駁了這里就。沒有提出建設(shè)性的推動。提倡了教化的作用，也解釋了前面的漏洞，自此反方先手占優(yōu)。）正二反駁前提判定 善是根，惡是表象。反駁 一 既然世界上每個人都是有善心善端的，那么惡的外在誘惑是從哪里來的，第一個惡人又是哪里來的？二 人后天能為善行固然存在，可是他們的善行是論證人能為善還是來論證人性本善呢？況且我們也看到人會做很多的惡行，按照對方的邏輯是不是一會兒人性本善一會兒人性本惡呢反一立論引子 康德不是性善論反駁 一 對方的善行是后天的二 社會上的后天惡行有很多，對方避而不談?wù)擖c（邏輯）一 人的社會屬性是后天屬性，是可以教化改變的，自然屬性是先天屬性，是今天雙方應(yīng)該探討的話題。在這個思想導(dǎo)引之下呢，目明耳聰，也就是明察秋毫的視德和從善如流的聽德，才是雄辯的基礎(chǔ)。(笑聲)我們覺得雙方似乎是勢均力敵，用了先發(fā)制人哪，連續(xù)發(fā)問哪，分而治之、乃至巧設(shè)陷阱哪，聲東擊西等各種策略。那么，正方三辯作了一個轉(zhuǎn)折，很有新意，但是沒有充分地發(fā)揮。我好像已經(jīng)被說服了。到最后，你會發(fā)現(xiàn)，只有淺水灣的鯊魚才是一個大善人。所以我們說過人有善苗。我們的人是性本善，因為我們知道每一個人都有一顆向善的心，于是你透過道德，透過教育，透過法律，他有可能會轉(zhuǎn)變?yōu)楹谩Ｋ嬖V我們由于有欲望就建構(gòu)出來個惡的世界。但是我們想，我方已經(jīng)論證過了，欲望是有好有壞，今天我喜歡你，我想要跟你結(jié)婚，這是一個不好的欲望嗎？所以最終我們知道了，今天對方辯友是看到人世間的惡行，某些惡行，然后告訴我們說人性本惡?？上驳氖?，在東方的大地上，我們說傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，已經(jīng)從一陽來復(fù)開始走向了新的春天。在歷史的坎坷當中，人類并沒有自取滅亡。對方多次問我們?nèi)诵栽趺礃?？人性怎么樣？始終沒有問我們?nèi)诵员驹趺礃?？我想請問對方，人性是什么和人性本是什么是同樣的一個概念嗎？你們?nèi)绻B這個概念都沒有根本建立基礎(chǔ)的話，那你們的立論從何而來呢？我們多次問對方的善花里面如何結(jié)出惡果，對方說要澆水，要施肥呀。而且，看到老弱病殘的時候，我們還要扶他一下。正方三辯：荀子說錯了！荀子說他看到什么是惡的，還是說沒有看到善，你就說是惡的。”(笑聲、掌聲)反方三辯：按照對方辯友的這種邏輯，那么教化應(yīng)該是非常容易的，每個人都是“心有靈犀不點通”了？(笑聲、掌聲)正方四辯：我倒想請問對方辯友，在人性本惡之下，我們?yōu)槭裁匆?，為什么要懲治的制度呢？反方一辯：對呀，這不正好論證了我方觀點嘛！(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規(guī)范干什么？(掌聲)正方二辯：犯錯、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場了嗎？那么犯罪干嘛要處罰他呢？反方四辯：我還沒聽清楚，你們論述人性是本善的，是在進化論原始社會的本，還是人一生下來的本，請回答！正方三辯：我方早就說過的嘛！孟子說良心啊，你有沒有惻隱之心，你有沒有不安不忍之心，這就是良心嘛！你怎么不聽清楚了呢？(笑聲、掌聲)反方四辯：如果人生來就是善的話，那我想那個“寶貝”紙尿布怎么那么暢銷啊？(笑聲、掌聲)正方一辯：我想請問對方同學(xué)，再次請問你，如果人性本惡的話，到底是誰第一個去教導(dǎo)人要行善的呢？反方二辯：我方已經(jīng)不想再次回答同樣一個問題了！我倒想請問孟子不也說過“形色，天性也”嘛？請問什么叫天性呀？正方三辯：您講得吞吞吐吐，我實在聽不懂。對方辯友應(yīng)該聽清楚了吧？我再想請問對方辯友，今天泰麗莎修女的行為，世界上盛行好的行為，為什么她會做出善行呢？反方二辯：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而來的呢？正方二辯：對方辯友，請你們不要回避問題，臺灣的正嚴法師救濟安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎？反方三辯：但是對方要注意到，8月28號《聯(lián)合早報》也告訴我們這兩天新加坡游客要當心，因為臺灣出現(xiàn)了千面迷魂這種大盜。在自由辯論開始之前先提醒雙方代表，你們每隊各有四分鐘發(fā)言時間，正方同學(xué)必須先發(fā)言。請大家想一想，看暴力片，色情片，是從來沒有什么公開的倡導(dǎo)和鼓勵的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢？(笑聲、掌聲)第三，認識到人性本惡，其實并不是人類的羞恥。至于后天的教化，它自然而然形成了。如果說人性本惡，我們彼此無法信任。對方辯友，大家好！我想請問對方辯友，今天提出了這么多，如果說人性真的是本惡的，我們來請問下面幾個問題：如果說呀，馴獸師可以改變獅子的本性的話，那么我們想想看，我們可以教獅子敬禮，也可以教獅子行善嗎？我再想請問對方辯友，如果說今天是人性本惡的話，對方辯友說的種種教育，那可能實行嗎？誰會信任誰，由哪一個性善的人來教，還是性惡的人來教呢？如果說性惡的人來教的話，那誰會服誰呢？他教的憑什么就是善的呢？今天對方辯友最根本的關(guān)鍵的矛盾錯誤就在于說，他相信人性本惡，但本惡的人會摒棄惡的價值嗎？本惡的人會喜歡惡吧，他討厭的是什么呢？討厭的是某一個人加在他身上的惡行?！?掌聲)令人遺憾的是，對方辯友面對這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西?比林斯的那句話，“真理盡管稀少，卻總是供過于求。接下來我們聽聽反方二辯同學(xué)怎么反駁，時間三分鐘(掌聲)。(掌聲)正方二辯：大家好！剛才對方同學(xué)談得很多，我們就一一來檢視到底善是本還是惡是本？到底善是表象還是惡是表象？我們先舉一個例子來說吧。還有一個英國男孩，他為了得到一輛自行車竟然賣掉自己三歲的妹妹。對方同學(xué)請你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個現(xiàn)實的世界，就在你陳辭的這三分鐘當中，這個世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭、暴力、搶劫、強奸。而在生活當中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。當?shù)赖鲁蔀槭侄螘r，道德還是道德嗎？也就是說，人一旦違犯道德而不會受到處罰，人就不會遵守道德的約束了。孟子認為人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心。今天進入大決賽的兩支隊伍可說是辯論經(jīng)驗豐富的精英，他們肯定會在今天的比賽中大展辯才，給大家?guī)韴觥皠拧钡?比賽)，讓大家大飽耳福。blaim]升華distorted [dis39。我真的無法認同你。One point that you must have quite agree, that39。s world economy system is out of balance, and the hegemonism in some countries are poor don’t have enough people from other countries but eat very well and no mercy to the the force will bee the best country mitted to a prosperous period,the leaders very want to leave a good name in the the war put it simply,the origin of war is very simple:people without pity ,care only about their own enjoyment,would like to obtain the benefit in a quickest ’s the evil of kindhearted people bee violence。在人性向善的方法上，孟子主張通過教化，扶植和培養(yǎng)善的萌芽，使善性得以發(fā)揚光大；荀子主張通過教化，限制惡的趨勢，使人性之惡向善轉(zhuǎn)化。至于后天的教化，它自然而然形成了?！保ㄕ坡暎┑诙?，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理。本能是沒有善惡之分的。我們都不會自己飛呢？因為我們本性中沒有飛的本性嘛，那么人為什么被教成行善呢？就是因為我們相信人的本性中有善性嘛。第一篇：辯論賽：人性本惡 人性本善 相關(guān)材料，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。好一個生活所迫，好一個借口！哦，日軍侵華，生活所迫，對方辯友能因為人性本善而理解他們？東突恐怖分子為了達到極端宗教目的殺人放火，也是生活所迫了？請問對方辯友作何解釋！，但是呢他長不出善果。，那么我們怎樣去解釋人有后悔、母愛的行為呢，為什么欲望一定帶來惡呢？我今天喜歡一個女生，這個女生也喜歡我，我們都想跟對方結(jié)婚，我們組成美好家庭，這是惡嗎？駁：我方從來不認為本能就是惡，本能的無節(jié)制地擴展才是惡。比林斯的那句話，“真理盡管稀少，卻總是供過于。因此制約、權(quán)衡中產(chǎn)生節(jié)制，這就是最早的善源。在人性問題上，孟子主張本善，荀子主張本惡。我想說的就這些了Today39。你們認為這一切是誰造成的？是沒有生命的機器？亦或是上帝？不，正是那些沒有人性的操作者！他們也是人，只是戰(zhàn)爭扭曲了他們的人性。t bring people ，但可能您要失望了。t have too big only through the war can sublimation of human nature, that the sublimation of the human nature is : [s?39。過去的一個星期，辯論會的八支隊伍經(jīng)過四場初賽，二場半決賽之后，其中的六支隊伍淘了。正方一辯：大家好！哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德規(guī)范都是作為人類最大的利己手段。但是我們會發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會當中，沒有一個絕對權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。另外對方所講到的種種善行，那完全是后天的，又怎么能夠說明我們命題當中的“本”呢？神話歸神話，現(xiàn)實歸現(xiàn)實。那個曹操不是說過：“寧可我負天下人，不可天下